甲午戰(zhàn)爭(zhēng)在大連及其思考（下）

王元新

（中共大連市委黨校，遼寧 大連 116013）

三、對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻思考

甲午清廷戰(zhàn)敗，馬關(guān)乞和，喪權(quán)辱國(guó)。誰之過？原因何在？雙甲午逝去，眾說紛紜，不一一而論?！皻v史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來的發(fā)展提供啟示?！睔v史也是一個(gè)民族發(fā)展的精神動(dòng)力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民刻骨銘心、永矢不忘。銘心不忘旨在以史為鑒，深刻思考，立足當(dāng)下，面向未來，和平發(fā)展。

思考之一：如何面對(duì)三千年之大變局

19世紀(jì)中葉，歐美工業(yè)革命得到快速發(fā)展，資本輸出和殖民掠奪已成為資產(chǎn)階級(jí)的生存法則。“由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“新的工業(yè)建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)問題”［1］254-255。

隨著英、法、美的崛起，俄、日、德與時(shí)俱進(jìn)，1861年俄國(guó)廢除農(nóng)奴，1868年日本開始明治維新，1871年德國(guó)統(tǒng)一，三國(guó)迅速崛起并卷入資本主義瓜分世界的浪潮中。對(duì)日本而言，仍處于封建落后的近鄰朝鮮、中國(guó)無疑是最好的瓜分對(duì)象，因此，一個(gè)蕞爾小國(guó)，竟公然發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)并大獲全勝。

面對(duì)工業(yè)革命和國(guó)際時(shí)局的變化，大清帝國(guó)以不變應(yīng)萬變，封建專制根深蒂固，閉關(guān)鎖國(guó)妄自尊大，仍沉浸在農(nóng)業(yè)文明“知常守道，封邦建國(guó)”和天朝“萬邦來朝，四夷皆服”的美夢(mèng)中。農(nóng)耕文明，中國(guó)引領(lǐng)世界幾千年，中華文明為人類曾做出了巨大貢獻(xiàn)。到了康乾盛世，中國(guó)占世界工業(yè)產(chǎn)量的32%，全歐洲只占27%。中國(guó)以其茶葉、瓷器和絲綢的“鐵三角”，長(zhǎng)期在國(guó)際貿(mào)易中處于明顯優(yōu)勢(shì)，大量白銀流向東方，致使世界金融天平嚴(yán)重失衡。

然而，社會(huì)在進(jìn)步，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］256工業(yè)革命仿佛用法術(shù)喚醒了潛在的巨大的生產(chǎn)力，驅(qū)使著商品擴(kuò)張，資本無孔不入。大英帝國(guó)早就對(duì)東方古老的中國(guó)虎視眈眈，曾派使者700人，帶了大批工業(yè)革命的科學(xué)成果，提出要求通商，乾隆和諸大臣卻認(rèn)為西夷在夸耀自己，大清無需從別處購(gòu)買一文錢的東西。乾隆八十大壽時(shí)，英王特使因不行下跪拜禮而被驅(qū)逐。乾隆種下的惡果終于讓他的孫子們吞下了?！坝?guó)用大炮強(qiáng)迫中國(guó)輸入名叫鴉片的麻醉劑”，將“賄賂行為和鴉片煙箱一同侵入了‘天朝’官僚界之肺腑，并破壞了宗法制度的柱石”，“天朝帝國(guó)萬世長(zhǎng)存的民心受到了致命的打擊”［2］2-26。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐等有識(shí)之士“睜眼看世界”，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，但被拒絕、冷嘲。魏源編輯的 《海圖國(guó)志》等書刊，全面介紹了西方國(guó)家政治、科技、軍事等知識(shí)，卻受到了滿朝的強(qiáng)烈攻擊，認(rèn)為是對(duì)中國(guó)文化的大不敬。而此書傳到日本后，幾年內(nèi)再版數(shù)十次，啟蒙了大和民族。1877年，駐英公使郭嵩燾的 《使西紀(jì)行》出版后，清廷頑固守舊派口誅筆伐，無不切齒，毀版禁傳。1887年，駐日公使黃遵憲將全面介紹日本明治維新巨變的 《日本國(guó)志》寄回總理衙門，卻無人敢問津出版，直至甲午戰(zhàn)敗后，方大夢(mèng)初醒，慧眼識(shí)珠，有人認(rèn)為一本書價(jià)值兩萬三千兩白銀，梁?jiǎn)⒊热烁峭葱募彩?，痛悔黃遵憲為什么不早出版。

李鴻章等人在借洋槍隊(duì)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)略了鐵甲洋炮的厲害，也看到了世界在變?！皻W洲諸國(guó)，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國(guó)，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市?！巳в嗄甑拇笞兙忠?。”“實(shí)惟數(shù)千年來未有之變局”，“又為數(shù)千年來未有之強(qiáng)敵”。在李鴻章看來，“西人專恃其槍炮輪船之精利，故能橫行于中土，中國(guó)向用之器械，不敵彼等，是以受制于西人”，因此要變，變則通?！安蛔兺▌t戰(zhàn)守皆不足恃，而和亦不可久?！保?］

那么，如何變？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)因運(yùn)而生，堅(jiān)持中體西用，通過大辦洋務(wù)，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)近代化之路，奠定了中國(guó)近代工業(yè)基礎(chǔ)，建立了近代海軍和海防。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)旨在用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)腐朽的專制統(tǒng)治，是以不觸及封建制度為原則的“技治主義”。另外，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的官方買辦，在腐敗的體制上又增加了買辦利益，挾洋自重，以外國(guó)勢(shì)力作為利益博弈的籌碼，從而加重了國(guó)家腐敗進(jìn)程。不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，愚昧無知，民智不開。當(dāng)農(nóng)業(yè)文明與近代工業(yè)文明大碰撞所產(chǎn)生的大錯(cuò)位、大變化后，李鴻章及清政府所認(rèn)識(shí)之變，知其然而不知其所以然，僅是器物之變，徒有虛名罷了。因此，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，敗在大變局中落后的封建專制的政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和封閉狹隘的封建思想上。

清朝廷堅(jiān)持以華夏變夷，豈能以夷變?nèi)A夏，對(duì)日本維新所帶來的巨變不屑一顧，認(rèn)為是“改變風(fēng)俗、荒唐無稽”。1876年，李鴻章在會(huì)見日駐清特命全權(quán)公使森有禮時(shí)的談話可見對(duì)變革的巨大偏見。李鴻章說：“閣下贊賞模仿歐風(fēng)，廢棄舊來服制，猶如將自國(guó)的獨(dú)立委身于歐洲的制度，豈不是遭人唾棄，羞恥之事？”“我國(guó)決然不會(huì)進(jìn)行如此變革，只是不得不在武器、鐵道、電信等機(jī)械方面，積極吸收西洋的東西，因?yàn)檫@些東西正是那些國(guó)家最優(yōu)秀之處。”

洋務(wù)領(lǐng)袖的認(rèn)識(shí)尚且如此，可見權(quán)貴大臣、八旗子弟和善良而無知的百姓了。難怪在進(jìn)入蒸汽機(jī)應(yīng)用的時(shí)代，中國(guó)人卻發(fā)明一種“進(jìn)化”的“馬抬轎子”和“馬拉火車”的交通工具。

到甲午大清徹底戰(zhàn)敗，馬關(guān)乞和時(shí)，李鴻章與伊藤博文的對(duì)話進(jìn)一步揭示了兩國(guó)對(duì)變革的認(rèn)識(shí)。伊藤博文說：“數(shù)年前與閣下在天津相會(huì)時(shí)，敝人曾進(jìn)言：貴國(guó)之現(xiàn)狀，實(shí)有改進(jìn)之必要，想閣下尚能記憶此事。但爾后貴國(guó)晏然依舊，不圖改進(jìn)，以至今日，實(shí)深感遺憾?！崩铠櫿禄卮穑骸皩?shí)感遺憾?！儊黼m常以素志未伸為憾，但夙愿未能一日或忘。惟限于時(shí)勢(shì)積弊，以致虛度歲月至今?！崩铠櫿虑逍颜J(rèn)識(shí)到：“日本國(guó)之如此長(zhǎng)足進(jìn)步，可以促使我國(guó)覺醒。我國(guó)人之長(zhǎng)夜酣夢(mèng)，已因貴國(guó)之打擊而破滅，從此可以覺醒?！嘈疟謬?guó)有識(shí)之士，鑒于今日之慘敗，他日必有所覺醒。”［4］439-440

李鴻章晚年被罷官僦居賢良寺，對(duì)晚清和自己的一生溢于言表，認(rèn)為所做的事，“都是紙糊的老虎”，“不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表。不揭破猶可敷衍一時(shí)。如一間破屋，由裱糊匠東補(bǔ)西貼，居然成一凈室。雖明知為紙片糊裱，然究竟決不定里面是何等材料，即有小小風(fēng)雨，打成幾個(gè)窟窿，隨時(shí)補(bǔ)葺，亦可支吾對(duì)付。乃必欲爽手扯破，又未預(yù)備何種修葺材料，何種改造方式，自然真相破露，不可收拾但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé)？”［4］751-752李鴻章痛斥言官制度誤國(guó)害事，認(rèn)為“制度如此，實(shí)亦無可如何之事也”。受歷史的局限，對(duì)封建腐敗的專制制度無論如何是認(rèn)識(shí)不到的。

早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，馬克思、恩格斯就曾預(yù)言，中國(guó)“竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣一個(gè)帝國(guó)，終于要在這樣一場(chǎng)殊死的決斗中死去”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)剛開戰(zhàn)，恩格斯站在人類社會(huì)文明演變的歷史高度，適時(shí)地做出了精辟的判斷：“古老中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系將完全崩潰。在那里，同家庭工業(yè)結(jié)合在一起的過時(shí)的農(nóng)業(yè)體系，是通過嚴(yán)格排斥一切對(duì)抗成分而人為維持下來的。這種全盤排外的狀況，已由同英國(guó)人和法國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)而部分地打破了；這種狀況將由目前這場(chǎng)同亞洲人、即中國(guó)人最臨近的敵手的戰(zhàn)爭(zhēng)來結(jié)束”；“在中國(guó)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)給古老的中國(guó)以致命的打擊。閉關(guān)自守已經(jīng)不可能了，即使是為了軍事防御的目的，也必須敷設(shè)鐵路，使用蒸汽機(jī)和電力以及創(chuàng)辦大工業(yè)?！麄€(gè)陳舊的社會(huì)制度也都在逐漸瓦解?！保?］

歷史完全應(yīng)驗(yàn)了馬克思和恩格斯的預(yù)言，彰顯了歷史唯物主義的真理。如今，三千年的大變局結(jié)束了嗎？當(dāng)今世界已進(jìn)入后工業(yè)的信息化、大數(shù)據(jù)時(shí)代，如何適應(yīng)時(shí)代的變化并盡快完成我國(guó)的“四化”建設(shè)，如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，改革開放，不能不是擺在中國(guó)人面前的唯一選擇。在中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的征程中，沒有硝煙的國(guó)際貨幣戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、空間站、輿論戰(zhàn)、精神戰(zhàn)、超限戰(zhàn)無處不在，無時(shí)不有，唯有認(rèn)清國(guó)際大趨勢(shì)，與世同舞，審時(shí)度勢(shì)，以全球視野，對(duì)中國(guó)在國(guó)際格局變化與發(fā)展中進(jìn)行戰(zhàn)略運(yùn)籌，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的叢林中不迷失方向，圓夢(mèng)中華。

思考之二：中日兩國(guó)以不同方式在尋路圓夢(mèng)

120年，對(duì)一個(gè)人的生命來說可能是難以企及的，但對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的尋路圓夢(mèng)而言，既漫長(zhǎng)而又短暫。

日本走出了一條不歸路，圓的是軍國(guó)夢(mèng)、軍國(guó)復(fù)活夢(mèng)。日本德川幕府時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)200多年，是美國(guó)的四艘黑船迫使日本“開國(guó)”，“改良以往取法于中國(guó)的朝儀”。1868年，明治政府發(fā)表誓文，“開拓萬里之波濤，布國(guó)威于四方”，“今以神武創(chuàng)業(yè)為本，施行新政”，實(shí)行君主立憲制，全面實(shí)施以殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化、富國(guó)強(qiáng)兵政策的維新運(yùn)動(dòng)，走上了資本主義道路，取得了巨大的成功。在維新的同時(shí)，日本繼幕府時(shí)期的海外雄飛論，轉(zhuǎn)化成“脫亞入歐”論，又演變成軍國(guó)主義的“大陸政策”，并上升到國(guó)策。1887年，日本制定了“征討清國(guó)策”，準(zhǔn)備5年后向中國(guó)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)以“國(guó)運(yùn)相賭”的冒險(xiǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)。為此做了精心準(zhǔn)備，形成了以中國(guó)為假象敵的全面擴(kuò)軍備戰(zhàn)，國(guó)民總動(dòng)員，終于適時(shí)發(fā)動(dòng)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，日本舉國(guó)歡慶，從此一個(gè)蕞爾小國(guó)成了東方霸主，患上了“勝利病”，東北亞的格局發(fā)生了變化。巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款和在華繳獲的戰(zhàn)利品，合計(jì)3億4000萬兩，相當(dāng)于日本8年多的財(cái)政收入，使其迅速完成了金本位的轉(zhuǎn)換，進(jìn)入國(guó)際列強(qiáng)世界，也促使日本軍隊(duì)再次迅速擴(kuò)張，為9年后的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)打敗俄國(guó)奠定了軍事和物質(zhì)基礎(chǔ)。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)日本戰(zhàn)勝俄國(guó)后，在軍國(guó)主義道路上又瘋狂奔跑了40年。此后，大連地區(qū)被殖民統(tǒng)治了四十年，以此作為實(shí)現(xiàn)大陸政策的橋頭堡，占領(lǐng)滿洲，侵略華北，直至第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。

歷史是無情的，中國(guó)有句古話，人在做，天在看。中國(guó)人民在拼死抗戰(zhàn)，以3500萬同胞的血肉之軀，筑起了抗擊日倭的萬里長(zhǎng)城。1945年，日本無奈地接收了美國(guó)投下的“小男孩”，廣島這個(gè)幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的集結(jié)地終于嘗到了戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果。日本不得不走上美國(guó)的密蘇里號(hào)，簽下了恥辱的投降書。

放下屠刀的日本真的覺悟了嗎？當(dāng)然不是。雖然大和民族具有好學(xué)創(chuàng)新、認(rèn)真敬業(yè)的精神，但由于歷史和地域的原因，這個(gè)民族擁有了狹隘島國(guó)文化的劣根性和“刀與菊”人格的多重性，這就使其成為一個(gè)基因里會(huì)記仇和撒謊詭辯的民族，一個(gè)善于工于心計(jì)、尊強(qiáng)凌弱的民族。日本無形中對(duì)華總有一股子氣，一種不愿割舍的“甲午榮光”。

如今，日本右翼分子軍國(guó)主義復(fù)活思想盛行，伊藤的老鄉(xiāng)安倍，仍在不歸路上深陷，修改和平憲法，解禁集體自衛(wèi)權(quán)，無疑又打開了潘多拉魔盒；加之美國(guó)又重返亞太，日本狐假虎威，軍國(guó)主義復(fù)活夢(mèng)的幽靈在亞太游蕩。

中國(guó)走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，圓的是中國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)。中華民族有著悠久燦爛的文明歷史，但兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫在充滿屈辱的條件下開始了尋路逐夢(mèng)征程。正如習(xí)近平總書記所說：“近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的?！倍?，大連地區(qū)尤為突出，一百多年的時(shí)光，命運(yùn)之手讓它在刀山火海里跌宕了一次又一次。日本入侵，中國(guó)贖回；沙俄強(qiáng)租；俄日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本殖民；中蘇共管，接受回歸。一個(gè)地方，七易其主，在這個(gè)世界上，很難找到與之相同的別例。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)求富求強(qiáng)，變革以不觸及封建專制制度為限，制度的落后與腐敗頑疾無法根本解決。盡管洋務(wù)運(yùn)動(dòng)做到了“同光中興”，也只不過是垂死的封建帝國(guó)“回光返照”而已。

甲午慘敗，中國(guó)的命運(yùn)發(fā)生了深刻變化。一是國(guó)際列強(qiáng)瓜分中國(guó)達(dá)到了高潮，大清帝國(guó)成為列強(qiáng)任意宰割的羔羊，既不能夠駕馭自己的人民，也不能夠抵抗外國(guó)的侵略。李鴻章的幕僚曾說，“倭人常謂中國(guó)人如死豬臥地，任人宰割，實(shí)是現(xiàn)在景象?！薄叭龂?guó)干涉還遼”無疑是圓黃俄羅斯夢(mèng)，引熊入室；“扶清滅洋”的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，既無力扶清，又無知而無畏，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，清廷龍威殆盡，《辛丑條約》賠款4億5000萬兩白銀，給中國(guó)人民帶來了無盡的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難和難已洗去的精神恥辱。聞一多先生凄婉的“七子之歌”是那段悲慘華夏的真實(shí)寫照，那撕心裂肺的呼喊，無不使人落淚。“我們是旅順，大連，孿生的兄弟。我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬？——兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回的蹴蹋，我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅?！母親！我們要回來，母親！”國(guó)疆崩喪，積日既久，悲哀之忱，孤苦亡告，眷懷祖國(guó)，勵(lì)人奮斗，精誠(chéng)所至，金石能開。

二是甲午殤思，國(guó)人醒悟?！皻v史的發(fā)展，好像是首先要麻醉這個(gè)國(guó)家的人民，然后才可能把他們從歷來的麻木狀態(tài)中喚醒似的。”［2］2李鴻章似乎也看到了“他日必有所覺醒”，上奏朝廷“敵焰方張”，“如虎傅翼，后患將不可知。深盼皇上振勵(lì)于上，內(nèi)外臣工齊心協(xié)力，及早變法求才，自強(qiáng)克敵，天下幸甚。”［4］621張之洞等重臣也疾呼：“從此中華何以自立？”全國(guó)各地舉人，率先覺悟，“喚起中國(guó)四千年之大夢(mèng)”?？涤袨榈?300余名舉人公車上書，提出“拒和、遷都、變法”，“社稷安危，在此一舉”［4］636-638。也恰好是甲午年，孫中山興辦了“興中會(huì)”，打出了“振興中華”的大旗。數(shù)以萬計(jì)有識(shí)之士留學(xué)日本，已強(qiáng)敵為師，探尋救國(guó)圖強(qiáng)之路。

洋務(wù)成為昨日夜夢(mèng)，維新變法又在逐夢(mèng)。光緒皇帝也明發(fā)朱諭，對(duì)“戰(zhàn)無一勝”深刻反思，決心“堅(jiān)苦一心，痛除積弊”，“亟籌興革”，“毋沿積習(xí)”，“以收自強(qiáng)”［4］676-677。但封建積習(xí)太重，桎梏太緊，當(dāng)國(guó)家利益與皇權(quán)利益發(fā)生沖突時(shí)，即使皇帝力圖變法，也只能百日而已。以康梁為代表的維新運(yùn)動(dòng)，最后以失敗告終。借助民眾的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，也不能不以慘敗結(jié)局。以孫中山為代表的新興資產(chǎn)階級(jí)終于在大變局中脫穎而出，扛起了“三民主義”大旗，辛亥革命以武力推翻了兩千多年的封建帝制，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)。但積貧積弱的苦難中國(guó)仍軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，軍國(guó)主義盛行的日本再次實(shí)施遠(yuǎn)東政策，出兵東北，入侵華北，挑起第二次中日全面戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上再次受阻，又在苦難中不屈的抗?fàn)帯?/p>

歷史再次應(yīng)驗(yàn)了馬克思和恩格斯的判斷：“過不了多年，我們就會(huì)看到世界上最古老的帝國(guó)作垂死的掙扎，同時(shí)我們也能看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光?！保?］21-22“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)意味著古老中國(guó)的終結(jié)，意味著它的整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)全盤地，卻是逐漸地革命化?！?/p>

歷史的劫難，終會(huì)有挽救力量的出現(xiàn)?！爸袊?guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。”“一切別的東西都試過了，都失敗了。”中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著民族救亡和民族解放的歷史重任，二十八年的浴血奮斗，終于取得了勝利，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此站起來了。幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，幾十年的艱辛探索，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)億萬人民終于找到了民族復(fù)興之路，并取得了舉世矚目的成就。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史任何時(shí)期都更有信心有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！?70多年的歷史實(shí)踐，深刻揭示出中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度來之不易，當(dāng)倍加珍惜并發(fā)展完善。

思考之三：再次睜眼看世界，將改革進(jìn)行到底

晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“走單騎”式的改革也取得了成就，但思想觀念、體制機(jī)制未發(fā)生根本變化，上下惰性十足，唯利是圖，高枕無憂，粉飾太平，仍沉浸在帝國(guó)歌舞升平的歡樂中。清廷對(duì)全局性已達(dá)極點(diǎn)的腐敗和綱紀(jì)松弛、官吏逞私毫無辦法，對(duì)國(guó)際格局變化，特別是對(duì)鄰國(guó)日本的巨變和對(duì)華的野心昏聵無知，以帝國(guó)自居，夜郎自大。北洋水師成軍后，一躍成為亞洲第一、世界第六的強(qiáng)大海軍，龍旗飄飄，“寶祚延庥萬國(guó)歡，景星拱極五云端”。定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)出訪日本，本想形成威懾力，實(shí)際卻變成日本迅猛發(fā)展海軍的動(dòng)力?！皳舫炼ㄟh(yuǎn)”竟成為家喻戶曉孩子們的游戲，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)總動(dòng)員從游戲開始，國(guó)防教育成為最廉價(jià)的國(guó)防投入。甲午開戰(zhàn)前幾年，北洋水師未增新艦，也未改造舊艦，靠鐵甲大噸位取勝已被快速機(jī)動(dòng)和速射火力相克。北洋軍費(fèi)吃緊，清廷卻在頤和園投巨資挖掘一個(gè)昆明湖，建造海軍學(xué)堂，用于訓(xùn)練八旗海軍，掩耳盜鈴，自欺欺人。清廷上下不僅無知世界近代戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)術(shù)，連老祖宗的兵法也全然忘卻。

晚清中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司赫德，這個(gè)英國(guó)人長(zhǎng)年在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)核心，熟知中國(guó)國(guó)情，他在日記里形象地寫道：“恐怕中國(guó)人今日離真正的改革還很遠(yuǎn)，這個(gè)碩大無比的巨人有時(shí)忽然跳起，哈欠伸腰，我們以為它醒了，但過了一陣，卻看它又坐下來，喝一口茶，燃?xì)鉄煷騻€(gè)哈欠，又朦朧地睡著了”［5］758-761。赫德認(rèn)為，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)“吃一回虧、學(xué)一回乖，因而造成認(rèn)真的改革，也未嘗不是一件好事。”否則，“這個(gè)大帝國(guó)仍將昏睡……比任何時(shí)候還要沉酣的睡眠。”

中國(guó)這個(gè)東方的睡獅終于醒了，在實(shí)踐中探索建立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。但是，行百里者半九十。民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福的中國(guó)夢(mèng)任重道遠(yuǎn)?？涤袨樵鴶嘌裕骸安蛔儎t亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?。”鄧小平同志更是一針見血指出，不改革將死路一條。然而，我國(guó)改革的紅利已經(jīng)釋放，容易改的方面已經(jīng)改過，好吃的肉已經(jīng)吃掉，改革開放中存在的一系列亟待解決的問題，只有通過深化改革、加大開放力度才能解決。從這個(gè)意義上講，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，不進(jìn)則亡，不改別無生路。

黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化改革做出了具體部署，現(xiàn)在的任務(wù)是起而行之，知行合一，貴在落實(shí)，而不是吃改革的老本。

要進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。思想觀念是總開關(guān)，總開關(guān)不打開，改革只是坐而論道、自我欣賞、誤國(guó)空談。李鴻章晚年頓足痛斥“言官制度，最是壞事”，但現(xiàn)今仍有人做改革的言官在指手劃腳。改革開放的目的是什么？路徑怎么走？這是衡量判斷改革開放成敗的關(guān)鍵。“為人民服務(wù)”是我黨持久不變的根本宗旨。小平同志提出的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”仍是改革開放的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記講：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。厘清本源，才會(huì)有勇氣打破體制機(jī)制的壁障，沖破保守思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，割出腐敗滋生的根源，深化改革才會(huì)真正付諸實(shí)踐，以壯士斷腕的勇氣，克服改革恐懼癥、麻痹癥，反對(duì)改革速成論，避免改革崩潰論。

要充滿自信，再次睜眼看世界。1978年，鄧小平同志坐在日本新干線上，發(fā)出感慨：“就是快”。1979年鄧小平同志在美國(guó)福特汽車廠看到了我們的“巨大差距”。“就是快”和“巨大差距”意味深遠(yuǎn)。資本主義制度使生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，社會(huì)主義制度應(yīng)使生產(chǎn)力得到更快的發(fā)展，否則，從理論到實(shí)踐則是悖論。如何認(rèn)識(shí)把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)習(xí)借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，仍是我們需要補(bǔ)的大課。

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是吸收人類文明發(fā)展優(yōu)秀成果的結(jié)晶，對(duì)此，我們充滿自信與自豪。中國(guó)特色社會(huì)主義要發(fā)展，要完善，必須在自信的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱變，及時(shí)學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，為我所用，遵循人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律，行其大道，防止新形勢(shì)下的固步自封和借改革之名行易旗之道。

要全面系統(tǒng)地推進(jìn)改革，切忌“打補(bǔ)丁”。甲午反思，李鴻章從青年時(shí)的“丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓”的豪邁，到晚年“秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇”的悲涼，這位晚晴重臣自嘲是大清帝國(guó)的裱糊匠，一語中的，大清“猶如老屋廢廈加以粉飾”，滔滔之勢(shì)，豈能禁遏、豈能不漏。面對(duì)我國(guó)的改革，習(xí)近平總書記深刻指出：“全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究”。改革膽子要大，步子要穩(wěn)，既不能一蹴而就，也不能一勞永逸。十八屆三中全會(huì)提出的六大方面300多項(xiàng)具體全面深化改革措施，四中全會(huì)提出的180項(xiàng)依法治國(guó)具體舉措，完全詮釋了改革的哲學(xué)與實(shí)踐思考。

要狠抓落實(shí)，確保改革措施到位見效。制度的生命力在于落實(shí)。任何制度、任何改革舉措，離開落實(shí)就是空中樓閣、水中花月。抓落實(shí)要有腳踏實(shí)地、抓鐵留痕的務(wù)實(shí)精神；要有環(huán)環(huán)相扣、流程清晰的科學(xué)操作過程；要有“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”的堅(jiān)強(qiáng)韌勁；要有“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)”的科學(xué)態(tài)度；要有“慎終如始，則無敗事”和功成不必在我的恒心與境界。

改革開放涉及國(guó)家、民族和每個(gè)人的切身利益，我們是袖手旁觀做“言官”“大V”“憤青”，還是積極參與改革，爭(zhēng)做踐行者？改革在解決了實(shí)力的同時(shí)，如何復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀的文化精神，靠軟實(shí)力爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)，不能不是一個(gè)極為重要的話題。

思考之四：復(fù)興中華民族博大的人文精神

中華民族五千年?duì)N爛的歷史綿延不絕，靠的是優(yōu)秀文化基因、精神命脈，靠的是對(duì)人類文明兼容并蓄，海納百川。

華夏人文始祖感悟乾坤萬物，“以通神明之德，以類萬物之情”，形成了亙古永恒的宇宙之道——易，奠定了諸學(xué)百家思想文化基礎(chǔ)，成為中華文化之源。

易言其德。古人借天地之道而喻人道，形成了天人合一思想，鑄就了“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的民族魂和仁義精神，形成了協(xié)和萬邦的天下和諧理論和中庸之道。

易言其變。天地不變，不能通氣，氣不通，萬物不生?！耙赘F則變，變則通，通則久?！薄巴m舊邦，其命維新。”“茍日新，日日新?！庇钪嫒f物，唯變所適，與時(shí)偕行，順天應(yīng)人，革而信之，革故鼎新。易變思想是因果哲學(xué)本源，由此產(chǎn)生了中華民族強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。我國(guó)國(guó)歌就是憂患思危的典范，時(shí)刻警醒人們，居安思危。

易言不變。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。”萬物有其秩序，盡管千變?nèi)f化，但天地人倫各就其位，方能變而不亂，達(dá)到變通目的。自然有其時(shí)序，社會(huì)有其秩序，維系社會(huì)秩序要有其規(guī)矩，知禮誠(chéng)信，求同存異，和而不同，泰和永寧，好戰(zhàn)必亡。

中華文化的魂和神宛如民族的血液和經(jīng)絡(luò)，有著不竭的力量。華夏朝代幾經(jīng)變故，文化之脈無法割舍，并驗(yàn)證文明興衰。滿清推翻明朝，康乾盛世將中華文明再次推至高峰。但在歷史性全球蛻變中，清廷的思想文化落伍了，泥守古法，罔知變通，不思進(jìn)取，固步自封，朝野滔滔，相習(xí)成風(fēng)?？酌现雷儺悶槌匀酥馈膱A明園遺址，可見奢侈之極，必是衰敗之日，老佛爺?shù)纳涨庙懥思孜鐟?zhàn)敗的喪鐘。文字獄無疑窒息了燦爛文化與思想創(chuàng)新?？婆e制旨在選拔人才，卻成為排斥科技進(jìn)步的機(jī)械八股文。諾大的帝國(guó)無不彌漫著鴉片的煙霧和腐敗的惡臭。晚清的中國(guó)在西方人眼里是一個(gè)腦后拖著“豬尾巴”，“以泥腿子支撐的巨人”，“花團(tuán)錦簇的官袍里面只剩下一具喪失靈魂的軀體”。

甲午陸海戰(zhàn)役，清軍無一勝仗，許多并非敗勢(shì)的戰(zhàn)局而成為敗局。為什么？缺少的無疑是一種精氣神。李鴻章晚年無不感嘆：“大臣皆安位取容，茍求無事，國(guó)家前途，寧復(fù)有進(jìn)步之可冀？”赫德在日記中寫道：“大小官吏一無骨氣，情緒沮喪，前途真可擔(dān)心?！边@種感嘆和擔(dān)心不無道理，官員如此，可見國(guó)民素質(zhì)和人格。日本明治維新思想家福澤渝吉曾自豪地表白：“打他的腐敗國(guó)的腐敗軍隊(duì)，勝敗的結(jié)果本是明明白白的?！睆倪@個(gè)意義上講，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)徹底摧毀了中國(guó)人的驕傲，非器械之?dāng)?，而是精神不?zhàn)自敗。禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)之不國(guó)。

反觀日本歷史，受中國(guó)文化影響久遠(yuǎn)。明治年間，提出“不知《易》者，不能入閣”的組閣原則，甚至年號(hào)都取用中國(guó)文化典故?！懊髦巍蹦晏?hào)取自 《易經(jīng)》兌卦“圣人南面而聽天下，響明而治”；“大正”年號(hào)取自《易經(jīng)》無妄卦“大亨以正，天之命也”；“昭和”年號(hào)取自《堯典》“百姓昭明，協(xié)和萬邦”。但日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化看其形似，卻少其魂，形似神離，將自強(qiáng)不息的陽剛精神融入武士道系統(tǒng)，忘卻了厚德載物，成為缺德的民族，以鄰為敵，以惡報(bào)德。推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者許多是資產(chǎn)階級(jí)化的下級(jí)武士，他們繼承了以崇尚殺戮為榮的武士傳統(tǒng)，鼓吹以武力立國(guó)，夢(mèng)想征服世界，并以天皇名義下令強(qiáng)制人民信仰“神道”，參拜神社，用宗教推行軍國(guó)主義教育，形成了以獻(xiàn)身天皇為榮的大和魂，這種精神力量形成了國(guó)家活力，也是軍國(guó)主義形成的文化氛圍。

馬關(guān)談判，清廷全權(quán)大臣李鴻章為乞和而去，卻遭到日本浪人槍擊。兩次中日戰(zhàn)爭(zhēng)，日軍獸性大發(fā)，制造了慘絕人寰的旅順大屠殺和南京大屠殺，而偉大的中國(guó)人民以德報(bào)怨，中國(guó)政府大赦了近千名侵華戰(zhàn)犯，遣返了300多萬日本士兵和日僑，僅大連就遣送了53653戶，共計(jì)219623人，還撫養(yǎng)了數(shù)萬名日本遺孤。日軍侵華狂轟濫炸，而盟軍在實(shí)施東京大轟炸時(shí)，是梁思成的圈點(diǎn)才使日本若干古建筑免于戰(zhàn)火。甲午清廷被迫割地賠款，日本“自感腹肌特甚”，分寸不讓，中日恢復(fù)建交，中國(guó)政府大度地放棄日本的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，以期兩國(guó)人民世代友好。

人類的叢林原則是實(shí)力必勝。落后就會(huì)挨打，軟弱就會(huì)受欺，缺鈣也會(huì)挨打，文化和信仰缺失無疑缺少了靈魂。毛澤東同志曾精辟地說過，沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。隨著國(guó)際格局的大變化，中國(guó)人為尋求救亡自強(qiáng)之路，請(qǐng)來了“德先生”和“賽先生”，百年風(fēng)雨洗禮，我們找回了自信，中華文化愈加璀璨奪目。

有的西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)正在經(jīng)歷一個(gè)“狼吞虎咽的時(shí)代”，“在中國(guó)人靈魂的中心，存在一個(gè)巨大的精神空洞”。我們不容否認(rèn)，許多中國(guó)人窮怕了，餓怕了，對(duì)物質(zhì)的欲望的確勝于精神。民族復(fù)興必以思想文化復(fù)興為引領(lǐng)，因?yàn)槲覀兌茫耙粋€(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久”。從這個(gè)意義講，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，聚集中國(guó)力量，奏響中國(guó)文化的和諧樂章，從我做起，從現(xiàn)在做起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1956年，毛澤東同志就曾預(yù)言，進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)將對(duì)人類做出巨大的貢獻(xiàn)。中華民族的偉大復(fù)興就是對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)?！皣?guó)強(qiáng)必霸”是資本主義的價(jià)值觀和生存原則，曾何幾時(shí)，資本主義的發(fā)展和殖民掠奪，的確從頭到腳都流淌著血和骯臟的東西。如今，中國(guó)的崛起正以博大的胸懷面對(duì)歷史，面向未來，積淀數(shù)千年的優(yōu)秀中華文化一定會(huì)潤(rùn)化成圓夢(mèng)精神，“己所不欲，勿施于人”的國(guó)際話語權(quán)，一定會(huì)贏來“親”“誠(chéng)”“惠”“容”的國(guó)際外交，使中國(guó)夢(mèng)真正成為一切愛好和平的民族和國(guó)家“和平發(fā)展、合作共贏”的夢(mèng)。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［3］梁?jiǎn)⒊?李鴻章傳［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012：214-215.

［4］關(guān)捷.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)全史：第3卷（下）［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2005：751-752.

［5］馬克思恩格斯全集：第39卷［M］.北京：人民出版社，1974：285-297.