觀點薈萃

觀點薈萃

“中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”的內(nèi)容和意義“新常態(tài)”第一次出現(xiàn)在習(xí)近平在河南考察時的表述中。習(xí)近平指出，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。在戰(zhàn)術(shù)上要高度重視和防范各種風(fēng)險，早作謀劃，未雨綢繆，及時采取應(yīng)對措施，盡可能減少其負(fù)面影響。7月29日，習(xí)近平在又一次提出，要正確認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，進(jìn)一步增強(qiáng)信心，適應(yīng)新常態(tài)。

“還能不能繼續(xù)保持那樣的高速度？應(yīng)該說，是做不到、受不了、沒必要。” “十八大提出到2020年實現(xiàn)全面小康目標(biāo)，國內(nèi)生產(chǎn)總值比2010年翻一番，按這個目標(biāo)算每年7.5%左右的速度就夠了。”“經(jīng)濟(jì)增速換擋回落、從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長。這就要求我們在宏觀調(diào)控上既堅持底線思維，保持 “憂患心”，又堅持戰(zhàn)略思維，徹底擺脫 “速度情結(jié)”、“換擋焦慮”，保持 “平常心”。

——摘自 《人民日報》

周永康后，中國要打好 “三大戰(zhàn)役”第一大戰(zhàn)役：四中全會與法治社會。一中二中定人事，三中搞經(jīng)濟(jì)，四中抓黨建和落實，這次四中全會抓法治，可謂特例。反腐運動與法治，可以視作是遼沈戰(zhàn)役。第二大戰(zhàn)役：高效市場經(jīng)濟(jì)與優(yōu)化分配。首先，要完善高效公平的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制，但不能掉入陷阱。其次，市場不是萬能的，必須通過制度優(yōu)化財富分配。要順利解決市場化問題、顯著解決貧富差距問題，就要堅定不移完善市場制度，兼顧保護(hù)優(yōu)秀合法企業(yè)家利益，需要和日本一樣與資本一方“春斗”，需要和解……可以視為平津戰(zhàn)役。第三大戰(zhàn)役：和平崛起與生存空間。中國爭奪國際生存空間的路還有很遠(yuǎn)，對國家來說風(fēng)險重重又不得不為，對企業(yè)和市場來說，還有賴于中國未來的企業(yè)家和新生代們，是一場需要高層指揮大兵團(tuán)作戰(zhàn)、但是又需求全民參與的 “淮海戰(zhàn)役”。

——摘自 《人民日報》

全面深化改革不是 “推倒重來”“另起爐灶”，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境，面對各種思想觀念和利益訴求，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人要在復(fù)雜嚴(yán)峻的風(fēng)險考驗中把握改革方向、把準(zhǔn)改革脈搏、開好改革藥方，最根本的就是要解決好制度模式選擇問題。制度模式選擇，可以是人的主觀意志所為。但是制度模式能否行得通、通得久，最終由歷史與現(xiàn)實，主觀與客觀，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等多種因素合力決定。我們今天的國家治理體系是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。相對于今天，這個結(jié)果不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有必然性、實踐性、人民性。相對于明天，這個結(jié)果就是全面深化改革的基礎(chǔ)和定力，是制度自信的源泉、定力和主心骨。全面深化改革，與時俱進(jìn)，我們將確立中國制度的獨特地位，使中國特色社會主義制度更加成熟。

——摘自光明網(wǎng)

好的政治生態(tài)靠什么涵養(yǎng)在生態(tài)學(xué)研究中，判斷一個生態(tài)系統(tǒng)是否健康，有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是“最大的自我實現(xiàn)”，二是 “最普遍的互利共生”。放在政治生態(tài)上，這樣的標(biāo)準(zhǔn)同樣適用。一則，干事要有激勵、有保障，讓每個人都能找到自己的位置、實現(xiàn)自己的價值。二則，在這個系統(tǒng)中，通過大家的協(xié)同配合、各盡其職，讓整體戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。從這樣的判斷標(biāo)準(zhǔn)看，要形成好的政治生態(tài)，也需個體與集體兩個方面同時發(fā)力。

正如自然生態(tài)中的一棵棵樹，每個干部也都是政治生態(tài)的因子：不僅受環(huán)境影響，也切實影響著環(huán)境。培育好的政治生態(tài)，每個人都不可或缺。習(xí)近平總書記提出的 “五個要”，正可理解為個人在這個生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)處理好的五種關(guān)系。對自己，保持正氣，講信念、樹人格；對他人，保持真誠，講真話、辦實事；對制度，堅持原則，守規(guī)矩、守底線；對惡行，保持警惕，有擔(dān)當(dāng)、敢亮劍；對權(quán)力，保持操守，抗誘惑、保廉潔。

——摘自 《人民日報》

中國傳統(tǒng)文化中主流的治國理政理念首先是以人為本。以人為本這四個字是見于 《管子》，中國講的以人為本有鮮明的特色，這個特色就是從西周以來，中國文化就向著一個新的方向發(fā)展。從周公封于魯開始，他的思想就從以神為本的文化開始轉(zhuǎn)向以人為本的文化。第二是以德為本。這與今天我們提倡的以德治國的思想類似。第三是以民為本，也叫民本思想。 《尚書》中已有 “民為邦本”的思想，邦就是國。在 《尚書》里邊，應(yīng)該說有不少這樣的思想。到了孟子，孟子 “民為貴、社稷次之、君為輕”民為貴、社稷次之、君為輕。最后是以合為本。以合為本的合，就是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，在國家的層面就是統(tǒng)一而不能分裂，它最高的表現(xiàn)就是天人合一，人與自然的和諧統(tǒng)一。

——摘自 《光明日報》

人類最不應(yīng)告別的就是讀書有人統(tǒng)計，中國人年均讀書0.7本，與韓國的人均7本、日本的人均40本、俄羅斯的人均55本相比，中國人的閱讀量少得可憐。盡管這些數(shù)據(jù)不很確切，但根據(jù)這些數(shù)據(jù)，可以肯定的一點是：中國人的人均閱讀量是非常低的。其實，中華民族歷來推崇讀書，姑且不提上流社會的士大夫階層，鄉(xiāng)村僻壤的農(nóng)民也追求耕讀傳家的。這曾是中國人理想的農(nóng)村家庭生活方式，所以舊時的家居牌匾或過年春聯(lián)上常用到“耕讀傳家”這四個字。由此看來，中國人不僅崇尚讀書，而且是有閱讀習(xí)慣的，即使是在艱苦的環(huán)境中也不放棄讀書。

有一位學(xué)者說過這樣的話：一個人的精神發(fā)育史，是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，取決于全民族的閱讀水平；一個社會是提升還是沉淪，就看有多少人在閱讀；一個國家誰在看書，看哪些書，就決定了這個國家的未來。

——摘自中國網(wǎng)

中國文化的基本精神：貴和諧，去不同“君子和而不同，小人同而不和”是孔子和諧思想中有關(guān) “和而不同”最經(jīng)典的一個命題，意思是：君子之間之所以能夠輕易地做到和平相處并不代表他們所做的一切事情都是一樣的，而對于小人來說，盡管在表面上看來觀點上大致相同，但實際內(nèi)向并不相和。在君子所具備的所有品格中，“和而不同”是基礎(chǔ)?！昂投煌本褪侵笇κ挛锼邆涞母鱾€方面的聯(lián)結(jié)、調(diào)和與平衡的關(guān)系有個準(zhǔn)確的把握，進(jìn)而分析出事物本質(zhì)的最佳狀態(tài)，既揭示了事物多元性與和諧統(tǒng)一的本質(zhì)，同時也反映出事物之間相互聯(lián)系且相互區(qū)別的規(guī)律和特點。由此可見，“和而不同”是正確處理不同形態(tài)、不同性質(zhì)文化間關(guān)系的基本原則，其本質(zhì)即是強(qiáng)調(diào)通過對事物適度的把握來獲得社會的和諧。

——摘自 《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》

中國共產(chǎn)黨反腐第一槍——蘇維埃政權(quán)清除謝步升案從1932年年初至1934年秋紅軍長征之前，蘇維埃中央政府在蘇區(qū)開展了聲勢浩大的以肅清貪污浪費、官僚主義為主要內(nèi)容的廉政運動，正式開啟中共黨史上第一次大規(guī)模的反腐倡廉運動。在這次反腐運動中，處決謝步升就是其中具有歷史意義的第一槍。

謝步升出身貧苦，很有魄力和干勁，原本是棵好苗子，沒料到竟然在背后欺男霸女，謀財害命。鄧小平了解到案情后，當(dāng)即指示由裁判部負(fù)責(zé)調(diào)查、速戰(zhàn)速決。調(diào)查組又向時任中央執(zhí)行委員會主席、中央人民委員會主席的毛澤東匯報。毛澤東馬上表示：“謝步升案我聽說一點。這樣的人必須調(diào)查處理。腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產(chǎn)黨就會失去威望和民心!與貪污腐化作斗爭，是我們共產(chǎn)黨人的天職，誰也阻擋不了!”

——摘自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)