“積小善為大善”

李樹(shù)望

（河南省臨潁縣建設(shè)銀行，河南 臨潁 462000）

“積小善為大善”

李樹(shù)望

（河南省臨潁縣建設(shè)銀行，河南 臨潁 462000）

習(xí)近平給 “郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)”的回信，對(duì)他們服務(wù)社會(huì)、助人為樂(lè)、愛(ài)崗敬業(yè)給予充分肯定，最終強(qiáng)調(diào)要 “積小善為大善”。這里的一句 “積小善為大善”是以哲學(xué)的觀點(diǎn)，講明了思想修養(yǎng)的重要性，確立道德觀的程序性，樹(shù)立為民觀的漸進(jìn)性，形成價(jià)值觀的長(zhǎng)期性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。在抨擊 “四風(fēng)”轉(zhuǎn)變作風(fēng)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到 “為民務(wù)實(shí)清廉”，走好黨的群眾路線的新形勢(shì)下，把精力用到 “積小善為大善”上，特別重要、十分迫切。

“積小善為大善”是向德行的轉(zhuǎn)化。 “善”的具體表現(xiàn)是善心、仁慈、大愛(ài)、無(wú)私。善心、愛(ài)心、慈善之心，是天經(jīng)地義的善德，也是各種優(yōu)良品德形成的前提。 《大學(xué)》中說(shuō)： “知其所止，止于至善”。善的內(nèi)涵，它是道德修養(yǎng)、慈善之心、仁愛(ài)觀念、回報(bào)之心、感恩之心、憐憫之心和個(gè)人素質(zhì)的綜合反映。 “善”不是靜止不變的，而是處在轉(zhuǎn)化之中。古人曰： “人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。 “從善如登，從惡如崩”，所以，要 “見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”。積小善為大善的過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是一個(gè)積小德為大德的課題，也就是積小善者為小德，積大善者為大德。善與德是相近的、相似的、相同的。古人講：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善，”又曰 “德在所在，言行其表”。這里的其表，指的就是善。常言道：善德善德，說(shuō)明善與德相連，本為一體，可謂善就是德，講德先講善。不過(guò)，這里有著小善是小德，大善是大德之分。 “不慮于微，始貽大患；不防于小，終累大德，”說(shuō)的就是小善與小德，大善與大德的轉(zhuǎn)化關(guān)系。積小善成大善，也就是從積小善開(kāi)始逐步達(dá)到大德之目的。善德天上掉不來(lái)，父母生不來(lái)，別人貼不來(lái)，全靠自己后天修?！稌x書(shū)·文苑列傳》中講； “玉生雖麗，光不逾把。德吉雖微，道殃天下”，這是至理。實(shí)踐告訴我們，以善修德不分小善與大善，其體都在閃光。 “積小善為大德”，大德成大善，大善成大德，才能使人的品行道德化。只要見(jiàn)善稱(chēng)之恐不及，見(jiàn)不善斥之恐不盡，無(wú)論是何人，都會(huì)成為一個(gè)有善有德，善德一體，有大善大德的人，成為一個(gè)有益于人民的人。

“積小善為大善”是一種良心互動(dòng)。善，一句話說(shuō)到底，它是一種善念、善意、善心、良心。這種良心，往往表現(xiàn)在：對(duì)人，長(zhǎng)施之恩；對(duì)下，長(zhǎng)施之利。善恩，能讓人舒心；善利，能讓人稱(chēng)心。有了舒心與稱(chēng)心，喜心便不請(qǐng)自到，近悅遠(yuǎn)來(lái)的現(xiàn)象便會(huì)越積越大、越壘越高、越傳越遠(yuǎn)。小善，指小善心；大善，指大善心。小善心大善心，來(lái)自古人的 “仁之端”的惻隱之心， “義之端”的羞惡之心， “禮之端”的辭讓之心， “智之端”的是非之心。顯然，善心就是人的善良、良心；善心，就是用良心做人。孟子認(rèn)為，良心是人的本性，是善良之心。 “雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？”與孟子類(lèi)似的，明代王陽(yáng)明將良心作為“不帶慮而知，不待學(xué)而能”的先天存在的判斷準(zhǔn)則。他說(shuō)： “爾那一點(diǎn)良知，是爾自家底準(zhǔn)則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得?！边@就是說(shuō)，良心具有識(shí)別是非善惡的能力，是指導(dǎo)、評(píng)價(jià)個(gè)體行為的準(zhǔn)則。在社會(huì)意識(shí)多樣多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們更需要從善字入手，德字著眼，進(jìn)行良心互動(dòng)，架起心與心溝通的橋梁、形成人與人聯(lián)系的紐帶，用 “一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。積小善為大善，盡管講的是小善與大善的質(zhì)變，由于善心是由良心生成、互動(dòng)的，唯有這樣，才有促使善心和大德的形成、確定、展示、反映。在積小善為大善中，要首先做到 “凡做事先摸自己的良心”。以良心的互動(dòng)性積小善為大善，良心就成了為人處事之本，就成了為商之根，君子愛(ài)財(cái)之道，行醫(yī)之魂，為官之品。良心就是 “內(nèi)在的法”，良心是自我道德評(píng)價(jià)上的一把利器，也是一種激勵(lì)人向上的精神力量。培育自我的良心，對(duì)于積小善為大善起著積極的促進(jìn)作用。

“積小善為大善”是為民觀的升華。善，是愛(ài)，是慈、是忠、是德、是仁。總之，善屬仁， “仁”、即 “愛(ài)人”，其源于仁愛(ài)。 “仁愛(ài)”是中華民族最核心的價(jià)值理念。 “仁愛(ài)”不僅體現(xiàn)于社會(huì)的認(rèn)知，更行于實(shí)踐中的 “行仁”。儒家認(rèn)為，一個(gè)人道德成就的高下不在于其內(nèi)在道德，而在于對(duì)“仁”的實(shí)踐程度，其 “仁道”惠及的群體愈大，則其道德層次也越高。儒家強(qiáng)調(diào) “仁之心”基于人類(lèi)的互動(dòng)關(guān)系而從家庭開(kāi)始由內(nèi)向外擴(kuò)展，做到“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，要 “泛愛(ài)眾”。顯然，儒家這種人性認(rèn)知以及由此衍生的行為準(zhǔn)則真實(shí)地體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)中的緊密關(guān)系，遵行了真實(shí)社會(huì)中人的行為秩序，顯示了社會(huì)的基本特征就是充滿社會(huì) “愛(ài)人”的精神。仁愛(ài)，就是愛(ài)護(hù)人，關(guān)心人，尊重人。顯然，積小善為大善的發(fā)展、深入，就是把為民的旗幟升起來(lái)，高高飄揚(yáng)，真正做到 “以民為本、執(zhí)政為民”。古往今來(lái)，大凡能成就大事業(yè)者，無(wú)不具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、宏闊胸懷，無(wú)不懷有 “利益民眾”的博愛(ài)愛(ài)民精神。水有其 “心善淵”，才有 “與善仁”。黨員干部要學(xué)水之 “心善淵”，做水之 “與善仁”，以宏遠(yuǎn)之心看待世界，以淡泊之心看待自己，以仁愛(ài)之心看待群眾，在倡導(dǎo)積小善為大善中，把 “修身齊家治國(guó)平天下”作為思想建設(shè)來(lái)抓，作為黨性來(lái)抓，作為宗旨觀來(lái)抓，做到修身不止，以善待民，以德為民。

“積小善為大善”是樹(shù)立核心價(jià)值觀的寫(xiě)真。

積小善為大善的過(guò)程，最本質(zhì)的就是確立、樹(shù)立社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，說(shuō)到底，就是以善化德，讓善成德，把以德治國(guó)與依法治國(guó)結(jié)合起來(lái)。不論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人之德，也是國(guó)家之德、社會(huì)之德、共產(chǎn)黨人之德。把 “重莫如德，棟莫如德”成為國(guó)家棟梁，由此觀之，沒(méi)有比樹(shù)德更重要了。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)： “核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)重要方面就是修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部七分做人三分做事，只有把人做好了，官才能做好；人要是做不好，為官?gòu)恼t早要出問(wèn)題。提升領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力必須抓住 “德”，切實(shí)抓住對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。黨員干部核心價(jià)值觀的培育，要堅(jiān)持在利益認(rèn)同的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)從利益認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同的升華。在 “積小善為大善”的過(guò)程中，確立黨員干部的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能起到 “一片燭光，照亮房間；一個(gè)善行，感動(dòng)人間”的作用，道德的大旗需要大家共擎。要立 “政治堅(jiān)定、忠誠(chéng)可靠、執(zhí)政為民”的政治道德，自覺(jué)把核心價(jià)值觀作為行為準(zhǔn)則鐫刻于心、落實(shí)于行，以實(shí)際行動(dòng)唱響忠誠(chéng)之歌；立 “愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德，以崇高的使命感對(duì)待未來(lái)，自覺(jué)經(jīng)受住名利地位、職務(wù)升遷等利益得失的考驗(yàn)，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園；立 “誠(chéng)實(shí)守信、熱心公益、尊老愛(ài)幼”的社會(huì)公德和家庭美德，誠(chéng)懇待人、誠(chéng)信做事，真正起到推動(dòng)道德建設(shè)、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的示范作用。

［責(zé)任編輯：李成林］

2014-08-20

李樹(shù)望，河南省臨潁縣建行。