藝術(shù)性在景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中的作用研究

臺(tái) 佳

（安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院 影視藝術(shù)系，安徽 合肥 230011）

藝術(shù)表現(xiàn)在我們的生活中隨處可見，從古至今人類的吃穿住行無不留下藝術(shù)表現(xiàn)的痕跡，它已經(jīng)成為提高我們生活品質(zhì)的重要依據(jù).伴隨著中國人生活品質(zhì)提高的重要形式之一就是感受生活的方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，人們開始愿意走出去欣賞大自然的美好和各地各鄉(xiāng)的習(xí)俗.伴隨著旅游熱的出現(xiàn)，隨之而來的還有旅游形式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，自駕游成為了大家熱衷的形式.可不管是哪種形式，各種規(guī)模的旅游景點(diǎn)也在想方設(shè)法招攬游客，提高景區(qū)的規(guī)范管理和景區(qū)的品質(zhì)就成了重要的課題.而解決這一問題的最有效途徑就是建立、健全導(dǎo)視系統(tǒng).

導(dǎo)視系統(tǒng)在景區(qū)的應(yīng)用其實(shí)很早就出現(xiàn)了，例如引導(dǎo)我們?cè)诰皡^(qū)活動(dòng)的各類箭頭.只是現(xiàn)代較為系統(tǒng)、能夠體現(xiàn)景區(qū)品質(zhì)的導(dǎo)視系統(tǒng)的建立在我們國家起步較晚.目前我國城市導(dǎo)視系統(tǒng)和商業(yè)中心導(dǎo)視系統(tǒng)的建立已初具規(guī)模并已經(jīng)能夠體現(xiàn)出特色和品質(zhì).而景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的研究還有很大的提升空間，隨著國家對(duì)軟實(shí)力的重視和對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入使得景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的研究越發(fā)重要.由于景區(qū)空間相對(duì)獨(dú)立和具體，本文以這一特殊的空間環(huán)境為背景，排除一切干擾研究導(dǎo)視系統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn).希望通過對(duì)中外景區(qū)藝術(shù)表現(xiàn)形式的分析和對(duì)比以點(diǎn)帶面，改變我國景區(qū)目前所存在的特色模糊的現(xiàn)狀，提高游客的游覽體驗(yàn)、提升國內(nèi)景點(diǎn)的旅游價(jià)值；同時(shí)由于我國目前導(dǎo)視系統(tǒng)的理論研究相對(duì)薄弱，在具體的實(shí)踐中缺乏規(guī)范的設(shè)計(jì)和制作團(tuán)隊(duì)，希望通過本文的研究，拋磚引玉引發(fā)更多學(xué)術(shù)界和設(shè)計(jì)師的參與，共同推動(dòng)我國的景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計(jì)發(fā)展，提高景區(qū)的服務(wù)水平.

為什么要突出景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的藝術(shù)性，主要是由于人們生活水平的提高以及隨之而來的對(duì)于游覽體驗(yàn)的重視和對(duì)不同地區(qū)、名族文化內(nèi)涵的探究；對(duì)于景區(qū)而言，系統(tǒng)、賦予藝術(shù)表現(xiàn)的導(dǎo)視系統(tǒng)也有利于景區(qū)的個(gè)性化表達(dá)和品牌的塑造.

1 相關(guān)概念界定

1.1 導(dǎo)視系統(tǒng)

導(dǎo)視系統(tǒng)，在英文中是“wayfinding”,導(dǎo)視概念可以從廣義和狹義來界定:首先,廣義上說是一種傳達(dá)空間概念的視覺符號(hào)和表現(xiàn)形式.任何文字、圖案、雕塑和建筑如果和規(guī)范社會(huì)區(qū)域運(yùn)行的功能相結(jié)合,都可以視為導(dǎo)視系統(tǒng)的組成部分.例如紅十字會(huì)標(biāo)志后逐漸成為醫(yī)療救護(hù)的國際性導(dǎo)視符號(hào).其次,狹義上說是用來標(biāo)明方向和區(qū)域的圖形符號(hào),也是符號(hào)在環(huán)境空間中的形式化體現(xiàn).它不僅要具備跨越國界的視覺語言,能夠達(dá)到較高的識(shí)別性,還要有材質(zhì)、工藝、藝術(shù)表現(xiàn)等多方面的綜合因素,既要有科學(xué)性又要有藝術(shù)感,是具有跨界性、交叉性的新興學(xué)科①.標(biāo)識(shí)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、導(dǎo)視系統(tǒng)是一個(gè)逐步擴(kuò)大、逐層涵蓋的層次關(guān)系.

1.2 景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)

景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)作為公共導(dǎo)視系統(tǒng)的一部分，既滿足導(dǎo)視系統(tǒng)的基本功能同時(shí)還有著自身的特點(diǎn).由于是面向景區(qū)的研究，導(dǎo)視的強(qiáng)制性特征被降低，而藝術(shù)性屬性被加強(qiáng).通過對(duì)導(dǎo)視藝術(shù)性屬性的表現(xiàn)，可以提高游客的游覽體驗(yàn)，更好地挖掘文化內(nèi)涵，有利于景區(qū)的個(gè)性化表達(dá)和品牌的塑造，加強(qiáng)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展.同時(shí)，具有較高審美和趣味性的設(shè)計(jì)也可以舒緩游客對(duì)陌生環(huán)境以及突發(fā)狀況的不適感，增強(qiáng)游客對(duì)景區(qū)管理的理解和支持.

1.3 藝術(shù)性

藝術(shù)性是所有藝術(shù)門類的藝術(shù)作品所反映出的對(duì)于作品本身藝術(shù)層次、藝術(shù)表現(xiàn)形式所達(dá)到的程度.而在造型藝術(shù)中，藝術(shù)性則是在線條、色彩、肌理、明暗關(guān)系等眾多因素共同作用下所體現(xiàn)出的作品本身的藝術(shù)水平.

2 我國景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中普遍存在的問題

導(dǎo)視應(yīng)更多的是作為環(huán)境的參與者而不是附加于環(huán)境之上的，并且在營造環(huán)境的過程中與建筑物本身、雕塑等具有同等的能力.它不僅能夠滿足基本功能的需求，亦可以提高景區(qū)效率，美化景區(qū)的環(huán)境，提升當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏泻妥孕判?

然而，目前我國的景區(qū)卻存在著普遍問題，沒有以自身的景區(qū)文化為出發(fā)點(diǎn)來突出景區(qū)特色，而是單純的生搬硬套，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)看起來生硬、不和諧、各景區(qū)的差異性不大，沒有從游客的角度去體驗(yàn)環(huán)境，也沒有科學(xué)的去研究人體工學(xué)、感性知覺等原理.僅僅能夠滿足辨別方向、指示等基本需求，在設(shè)計(jì)中也沒有很好地考慮審美需求，導(dǎo)視牌零零散散、材質(zhì)多樣不統(tǒng)一、大量缺失公共信息符號(hào)、外文使用混亂等問題，使得國內(nèi)很多景區(qū)吸引力不夠、競爭力不強(qiáng)，把游客往外趕.

3 明確藝術(shù)性在景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中的作用

3.1 準(zhǔn)確定位景區(qū)導(dǎo)視屬性

導(dǎo)視系統(tǒng)是城市公共體系中的一支龐大隊(duì)伍，要想使導(dǎo)視系統(tǒng)科學(xué)、有效，首先要根據(jù)其功能和所屬范圍進(jìn)行層次和等級(jí)的劃分.導(dǎo)視系統(tǒng)根據(jù)其功能劃分為不同的等級(jí)，第一層次是公共交通導(dǎo)視，包括了機(jī)場、火車站、地鐵站、公路、高架、人行道等；第二層次公共環(huán)境導(dǎo)視包括商業(yè)環(huán)境、展示環(huán)境、城市公共設(shè)施導(dǎo)向；第三層次是大型盛會(huì)，這也是一個(gè)比較特殊的導(dǎo)視層次，是一個(gè)城市在特定時(shí)間和空間的導(dǎo)視，這其中包含了奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、各類大型展覽等.

現(xiàn)代交通的高速發(fā)展和瞬息變化使得我們?cè)谛旭偟倪^程中在高速公路上必須依靠清晰科學(xué)的導(dǎo)向確保出行安全，在城市公共交通導(dǎo)視系統(tǒng)中，引導(dǎo)人流、指引方向遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)其藝術(shù)的需求.因此公共交通導(dǎo)視系統(tǒng)屬于最高層次的導(dǎo)視級(jí)別，具有功能性和強(qiáng)制性特征.

在第二層次中我們可以看出空間環(huán)境相對(duì)放松、人流速度緩慢，導(dǎo)視設(shè)計(jì)的自由度也提升.在滿足基本功能的需求下，藝術(shù)性需求開始放大，因此該層次的導(dǎo)視系統(tǒng)具有個(gè)性化、藝術(shù)性的特征.

第三層次因其舉辦方式和形式的靈活性，導(dǎo)視具有階段性、臨時(shí)性的特征.例如我國2008年奧運(yùn)會(huì)和2010年世博會(huì)的導(dǎo)視系統(tǒng)不僅在兩次盛會(huì)中給各國運(yùn)動(dòng)員和相關(guān)人員提供指示參考，同時(shí)也成為了環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要組成部分受到了世界各國人民的高度評(píng)價(jià).

3.2 突出景區(qū)環(huán)境中的藝術(shù)性

由上述對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)的等級(jí)分析，我們可以看出針對(duì)不同層次的環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也不盡相同.而本文將研究對(duì)象放在了景區(qū)這一特定環(huán)境中，為的就是能夠通過中外景區(qū)的對(duì)比以及國內(nèi)景區(qū)間的比較為這一特殊環(huán)境的導(dǎo)視設(shè)計(jì)打開一扇門.

旅游的目的是為了感受和了解，如果景區(qū)環(huán)境千篇一律，就失去了旅游的意義.我國地大物博、各地風(fēng)俗也不盡相同，導(dǎo)視設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合不同的景點(diǎn)文化和地域文化，打造出風(fēng)格迥異的面貌，使我國的旅游業(yè)呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢(shì).

作為第二等級(jí)的景區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)，突出藝術(shù)表現(xiàn)力是營造良好景區(qū)環(huán)境的重要內(nèi)容，而縱觀國內(nèi)外的景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計(jì)，功能性與藝術(shù)性的結(jié)合成為了現(xiàn)代景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方向.過分的突出功能性而忽視對(duì)藝術(shù)性的追求可能導(dǎo)致游客期望值的降低，脫離了景區(qū)文化的導(dǎo)視系統(tǒng)就如同在一幅美麗的畫作上留下敗筆，但是對(duì)藝術(shù)性的追求也必須建立在對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)基本功能的滿足上，準(zhǔn)確的引導(dǎo)、符合景區(qū)環(huán)境的材料應(yīng)用、恰到好處的裝飾手法才能營造出良好的游覽環(huán)境，提高游客的游覽體驗(yàn).

4 景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

明確了藝術(shù)性在景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中的作用，我們就要分析如何通過獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式提升景區(qū)的形象.以下列舉的是幾種常見的表現(xiàn)形式，就像藝術(shù)的非定義化一樣，相信隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及藝術(shù)本身的推動(dòng)，會(huì)有越來越多的新形式參與到景區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)中來.

4.1 導(dǎo)視與平面藝術(shù)的結(jié)合

導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)離不開對(duì)文字、圖形、色彩等平面設(shè)計(jì)元素的處理，因此導(dǎo)視與平面藝術(shù)的結(jié)合是常見的形式.在導(dǎo)視設(shè)計(jì)中文字是必不可少的，文字具有可讀性、邏輯強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)、色彩直接反映地區(qū)的文化差異(例如水墨江南、琉璃紫禁).而圖形（特別是各種箭頭）更是不需要任何語言文字的說明，使人一目了然.好的導(dǎo)視系統(tǒng)和優(yōu)質(zhì)的景區(qū)環(huán)境、個(gè)性的景區(qū)文化就是要把這些視覺元素整合起來進(jìn)行藝術(shù)性的再現(xiàn)，而這種再現(xiàn)不是盲目的抄襲、復(fù)制，一定是符合地方特色和城市整體文化以及游客期待的藝術(shù)表現(xiàn).下面通過兩個(gè)中外景區(qū)的案例共同體驗(yàn).

4.1.1 廣州白云山風(fēng)景區(qū)

該景區(qū)的導(dǎo)視主要是傳達(dá)出嶺南文化，通過對(duì)嶺南文化的挖掘提升白云山景區(qū)的氣質(zhì).最終通過對(duì)象征靈氣的“屋尾花”的挖掘，確定了景區(qū)的主要視覺元素.并將這一圖形代碼運(yùn)用于整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)中.屋尾花圖案在與不同規(guī)格、造型、材質(zhì)的導(dǎo)視設(shè)施結(jié)合中自由組合，使整個(gè)景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)形成相關(guān)聯(lián)的整體.根據(jù)景區(qū)文化的定位來尋找切入點(diǎn)進(jìn)行視覺傳達(dá)是景區(qū)展現(xiàn)個(gè)性與魅力的重要途徑.

4.1.2 西班牙加泰羅尼亞酒文化博物館導(dǎo)視

在西班牙加泰羅尼亞酒文化博物館中，導(dǎo)視視覺系統(tǒng)采用了葡萄酒拓印文字及圖形的方式，形成了一種獨(dú)特的肌理和痕跡，從產(chǎn)品的包裝到環(huán)境設(shè)計(jì)、導(dǎo)視設(shè)計(jì)，整個(gè)博物館形成了一整套的視覺形象體系.這種體系也正是國內(nèi)的景區(qū)文化所欠缺的部分.

在這個(gè)案例中，導(dǎo)視與平面設(shè)計(jì)完美結(jié)合，圖形、色彩、肌理、符號(hào)、工藝被量身定做，共同演繹了一套讓人過目不忘的導(dǎo)視系統(tǒng).

導(dǎo)視系統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)部分是彰顯個(gè)性的主要途徑，而平面設(shè)計(jì)如果能夠做到充分反映景區(qū)性質(zhì)和文化的整體信息，做到生動(dòng)、形象，并且其效果和工藝具有可實(shí)施性和操作性，就是成功的視覺定位.

4.2 導(dǎo)視與空間藝術(shù)的結(jié)合

對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)的研究也不能只停留在視平面上，在人們的抬頭與低頭間還存在著更大的表現(xiàn)空間，就像兒童牙科診所里的天花板上繪制的各種卡通形象一樣，空中導(dǎo)視、地面導(dǎo)視等，都成為了導(dǎo)視藝術(shù)的嶄新引導(dǎo)方式，通過對(duì)室內(nèi)的天頂、室外的頂棚、室內(nèi)外的地面空間進(jìn)行合理的藝術(shù)處理，導(dǎo)視系統(tǒng)更能呈現(xiàn)出讓人耳目一新，廣闊無垠的視覺效果.

例如，新加坡動(dòng)物園、美國國立動(dòng)物園地面導(dǎo)視.在新加坡動(dòng)物園里，以動(dòng)物為元素的各類導(dǎo)視系統(tǒng)令人耳目一新，如以斑馬身上的紋路設(shè)置的名副其實(shí)的“斑馬線”，在動(dòng)物園相對(duì)緩慢的人流當(dāng)中，地面信息的傳達(dá)變得十分有效和生動(dòng)有趣.而在美國的國立動(dòng)物園，更是將動(dòng)物的腳印作為地面導(dǎo)視的視覺元素，根據(jù)動(dòng)物的腳印，孩子們就可以順著動(dòng)物的腳印找到想看的動(dòng)物，在這里導(dǎo)視系統(tǒng)不僅起到了指引的作用，其教育意義也被凸顯出來.

在上面的兩個(gè)案例中我們不難看出，導(dǎo)視系統(tǒng)與空間藝術(shù)的結(jié)合為其發(fā)展開辟了更為廣闊的空間，巧妙地構(gòu)思和設(shè)計(jì)能夠提升特定空間的趣味性和藝術(shù)性，這些案例也為我國導(dǎo)視系統(tǒng)的發(fā)展提供了依據(jù)和參考.

4.3 導(dǎo)視與建筑藝術(shù)的結(jié)合

景區(qū)存在于特定的民族、地域之中，因此呈現(xiàn)出固有的風(fēng)格樣式.導(dǎo)視設(shè)計(jì)作為環(huán)境構(gòu)成的一部分，必須要融入環(huán)境、服務(wù)于環(huán)境，應(yīng)綜合考慮當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格，將其形式融入創(chuàng)作中.

例如，杭州雷峰塔公園導(dǎo)視.杭州雷峰塔公園導(dǎo)視系統(tǒng)首先提取導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，最終將這個(gè)體現(xiàn)江南特有建筑形式的八角形樓閣與祥云結(jié)合作為視覺元素，景區(qū)設(shè)計(jì)圍繞中國古代四大民間傳說展開，清晰的設(shè)計(jì)理念增強(qiáng)了景區(qū)的神奇意境和游客的獨(dú)特情感，導(dǎo)視系統(tǒng)與建筑融為一體，使公園獨(dú)特的江南風(fēng)情展現(xiàn)無遺.

4.4 導(dǎo)視與人文藝術(shù)的結(jié)合

導(dǎo)視設(shè)計(jì)首先要從宏觀入手，綜合分析景區(qū)的地脈、文脈，了解景區(qū)空間布局和功能分區(qū)，從而合理確定景區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)主題.

例如，合肥包公祠景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng).在合肥對(duì)外宣傳的城市名片上，位列首位的就是“包公故里”，作為包公的誕生地和歸宿地，包公園坐落在風(fēng)景秀麗的包河岸邊，是合肥最著名的4A級(jí)風(fēng)景區(qū).景區(qū)標(biāo)識(shí)以京劇臉譜與漢字“包”結(jié)合，形成視覺效應(yīng).景區(qū)導(dǎo)視將包拯官帽造型進(jìn)行提煉，與導(dǎo)視牌結(jié)合設(shè)計(jì)，突出包公文化.將包公文化園作為中心產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，走大旅游的發(fā)展之路，使其成為有國際影響的地區(qū)性的綜合旅游中心.

5 我國景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方向

5.1 把握服務(wù)的功能性

導(dǎo)視設(shè)施的建設(shè)應(yīng)做到水到渠成、順理成章，好的導(dǎo)視設(shè)計(jì)是在人們需要的時(shí)候跳出來，而在人們不需要的時(shí)候融入到景觀環(huán)境中.功能性應(yīng)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)的主要目標(biāo).

5.2 提升景區(qū)的主題性

景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)都是圍繞著景區(qū)的旅游定位而設(shè)立的，環(huán)境導(dǎo)視作為景區(qū)的組成部分，是景區(qū)文化內(nèi)涵和主題的體現(xiàn)，以合肥“包公祠”為例，應(yīng)圍繞著打造獨(dú)具合肥特色的清官文化園這一主題展開，強(qiáng)調(diào)規(guī)劃區(qū)空間導(dǎo)視與景觀序列的遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)時(shí)代色彩的傳承.景區(qū)環(huán)境的可觀性是基于景區(qū)自然和人工環(huán)境的綜合體驗(yàn)，導(dǎo)視系統(tǒng)在滿足基本能需求的條件下，將環(huán)境、歷史、文化、風(fēng)土人情等元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成新的景區(qū)吸引物，展現(xiàn)景區(qū)的人文關(guān)懷.

5.3 加強(qiáng)導(dǎo)視景觀的藝術(shù)性

好的導(dǎo)視系統(tǒng)不僅能滿足指示、引導(dǎo)等基本功能，更應(yīng)是提高景區(qū)環(huán)境、提升游客游覽體驗(yàn)的有利推手.曾經(jīng)看過一本書，書中介紹了法國的近二十座花園，在這個(gè)有著“世界花都”之稱的巴黎，總共四百多座的公園中如何使每一座公園都各具特色，我想只有當(dāng)每一座公園都擁有自己的文化，而每一種文化都通過一些特定的形式表現(xiàn)出來.導(dǎo)視牌中那些深入淺出的介紹、貼心的提示、值得保留的門票，優(yōu)秀的導(dǎo)視系統(tǒng)就像一本導(dǎo)覽書在你需要的時(shí)候出現(xiàn)，并且以優(yōu)雅的姿態(tài)出現(xiàn)，而在你不需要的時(shí)候融入景觀當(dāng)中，靜靜地守候，你能夠拒絕它嗎？

5.4 健全導(dǎo)視的系統(tǒng)性

導(dǎo)視系統(tǒng)不是孤立的，好的導(dǎo)視設(shè)計(jì)應(yīng)是建立在對(duì)景區(qū)主題、地域文化以及自然環(huán)境的整體規(guī)劃中，使標(biāo)志系統(tǒng)、導(dǎo)視系統(tǒng)、色彩系統(tǒng)、圖案系統(tǒng)能夠形成統(tǒng)一風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)出景區(qū)紀(jì)念品等相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，建立健全景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng).

6 結(jié)語

集教育、服務(wù)、管理多功能于一體的景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計(jì)既屬于景區(qū)公共空間的一部分，又是藝術(shù)介入景區(qū)的載體與平臺(tái)，藝術(shù)性是其內(nèi)在的靈魂，也是景區(qū)精神與文化的氣質(zhì)表達(dá)途徑.

當(dāng)代旅游業(yè)的魅力主要集中在體驗(yàn)，而景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)就是要通過科學(xué)、先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和蘊(yùn)含當(dāng)?shù)囟嗖柿?xí)俗的文化，實(shí)現(xiàn)景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)服務(wù)的功能性、旅游的主題性、景觀的藝術(shù)性嗎，健全導(dǎo)視的系統(tǒng)性，提升游客在景區(qū)的游覽體驗(yàn).

注 釋：

①唐海.北海旅游景點(diǎn)導(dǎo)視系統(tǒng)的研究[J].華章，2013（3）.

〔1〕洪興宇.標(biāo)志導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2010.

〔2〕肖巍.企業(yè)形象與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2011.

〔3〕深圳視界文化傳播有限公司.請(qǐng)跟我來——導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2012.

〔4〕馮乙.城市導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)[M].北京：中國林業(yè)出版社，2012.

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