通識教育與“90后”大學(xué)生社會主義核心價值觀培養(yǎng)

張 琴 陳旭東

（上海財經(jīng)大學(xué)：學(xué)生工作部 高等研究院）

當前，我國正處于改革攻堅期、社會轉(zhuǎn)型期、矛盾多發(fā)期相交疊的時期，西方各種思潮大量涌入并滲透于社會經(jīng)濟生活的方方面面，人們的思想觀念和生活方式由此也發(fā)生了顯著的變化。 在此過程中，一些大學(xué)生特別是“90 后”大學(xué)生的價值取向發(fā)生傾斜，理想信念趨于淡薄，品德素質(zhì)出現(xiàn)滑坡，這對大學(xué)教育尤其是價值觀教育提出了新的更高要求。 黨的十八大和十八屆三中全會強調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育。 這無疑是新時期黨和人民賦予我國高等教育系統(tǒng)的重要戰(zhàn)略使命。通識教育作為以培養(yǎng)人的全面發(fā)展與提高為基本價值導(dǎo)向的現(xiàn)代大學(xué)教育理念和實踐，得到越來越多國內(nèi)高校的認可與探索嘗試。 通過對通識教育的深入考察和辨析，可以發(fā)現(xiàn)其與社會主義核心價值觀教育在理念、目標和內(nèi)涵上存在著高度的一致性，這為新時期“90 后”大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育與踐行提供了一種新的教育理念和實踐形態(tài)。 面對當下國內(nèi)各高校通識教育蓬勃發(fā)展的形勢，我們有必要將社會主義核心價值觀教育有機融入進去，實現(xiàn)兩者的有機耦合，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀念，引導(dǎo)他們成為社會主義核心價值觀的深入學(xué)習(xí)者、堅定信仰者和實際行動者。

一、作為價值觀教育載體的通識教育及其基本特點

教育的本質(zhì)要求在于促進人的全面發(fā)展。 現(xiàn)代大學(xué)作為傳授人類普遍性知識的場所，更應(yīng)在人才培養(yǎng)中促進和加強各類專門知識的互相補充、匡正平衡和融會貫通，這有助于防止單一知識體系對個人心智發(fā)展的削弱和限制，如此才能“提高社會理智的格調(diào)，培養(yǎng)大眾的心智，凈化民族的情趣”。[1]正是承繼了19 世紀英國著名教育家紐曼在其經(jīng)典著作《大學(xué)的理念》中的這一思想遺產(chǎn)，歐美國家尤其是美國許多現(xiàn)代大學(xué)普遍開展了通識教育，致力于培養(yǎng)能夠積極參加社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的完整的人和社會公民。 這實際也申明了大學(xué)教育的價值取向，亦即要回答和解決應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才和為誰培養(yǎng)人才的問題。

觀察“第二次世界大戰(zhàn)”后通識教育在美國的復(fù)興與發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)價值觀教育是其貫穿至今的主線之一。面對戰(zhàn)后美國社會經(jīng)濟發(fā)展的多樣性和知識相對主義的出現(xiàn)，1945 年哈佛大學(xué)發(fā)布了《自由社會中的通識教育》報告，強調(diào)教育要為學(xué)生提供“共同的知識和共同的價值觀”，[2]以回應(yīng)多樣化的挑戰(zhàn)，并強調(diào)與價值觀相關(guān)的內(nèi)容應(yīng)該貫穿于大學(xué)的所有學(xué)習(xí)階段。1948 年，美國總統(tǒng)委員會在題為《美國民主社會中的高等教育》報告中將通識教育的目標確立為10 個方面，首要的即是要培養(yǎng)大學(xué)生的“個人和公民生活倫理原則標準”。[3]1990 年，弗吉尼亞·斯密在其主持的由艾奇遜教育基金會和福特基金會資助的關(guān)于美國高校通識教育實施情況的研究報告中，將通識教育的目標歸結(jié)為6 個方面，其中一個重要方面就是“價值評判：感知不同情景背后的價值取向，價值觀是如何被決定的，以及在一些制度環(huán)境下特定價值觀的傳授”。[4]

20 世紀90 年代中期，我國開始在清華大學(xué)等50 所高校進行“文化素質(zhì)教育”的試點和實踐，涵育青年大學(xué)生的人生觀和價值觀是其重要任務(wù)之一。 盡管文化素質(zhì)教育關(guān)于高等教育的目的和內(nèi)容實質(zhì)與通識教育是相通的，但顯而易見的是，文化素質(zhì)教育雖構(gòu)成通識教育的一個重要方面，但其更多還是我國從專業(yè)教育向通識教育的一種過渡。 2005 年，復(fù)旦大學(xué)以復(fù)旦學(xué)院這樣一個采用通識教育體系的大學(xué)住宿學(xué)院為載體，在國內(nèi)高校中開啟了全面推進本科生通識教育改革的大幕，并將“培養(yǎng)學(xué)生的思想精神”作為大學(xué)的首要使命。[5]2006 年，清華大學(xué)開始實施新的本科生文化素質(zhì)教育通識課程方案，新方案根據(jù)培養(yǎng)要求和學(xué)科專業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系將原來的十大課組重組為八大課組，但依然延續(xù)了其在2000—2001 年第21 次全校教育工作討論會上提出的“在通識教育基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育”培養(yǎng)模式。 除了上述兩種全面覆蓋和全校通選課的模式外，一些大學(xué)采取了特區(qū)精英培養(yǎng)逐步輻射全校的模式，如北京大學(xué)的元培學(xué)院、浙江大學(xué)的竺可楨學(xué)院、南京大學(xué)的匡亞明學(xué)院、中山大學(xué)的博雅學(xué)院等。 據(jù)統(tǒng)計，截至目前，在所有211 高校中有實質(zhì)性開展通識教育的高校約占一半。

從國內(nèi)外高校的探索來看，價值導(dǎo)向貫穿了通識教育的產(chǎn)生和發(fā)展進程。 通識教育在理念與實踐上具有以下基本特點：第一，通識教育要求打通學(xué)科與專業(yè)壁壘，實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的全面性。 通識教育是不同學(xué)科、不同專業(yè)學(xué)生都要接受的共同教育，通過對各學(xué)科人類核心知識的學(xué)習(xí)，打破人才培養(yǎng)中的學(xué)科與專業(yè)壁壘，克服專業(yè)教育中對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的片面性，使學(xué)生獲得全面發(fā)展所必須的共同知識體驗和基礎(chǔ)學(xué)術(shù)訓(xùn)練。 這種“全面”并不要求對各學(xué)科、各知識點都面面俱到，而是強調(diào)學(xué)生人文底蘊與科學(xué)精神的培養(yǎng)和融匯。 通識教育不僅旨在推進學(xué)生的全面發(fā)展，而且希望使一個大學(xué)的學(xué)生具有一種共同的氣質(zhì)。 第二，通識教育強調(diào)對各學(xué)科知識的融會貫通，要求知識的共融性。 知識的專業(yè)性與實踐的統(tǒng)一性，要求大學(xué)生對各學(xué)科知識融會貫通，并具有自我知識更新的能力，而不是孤立、割裂地獲取與運用各學(xué)科知識。 通識教育不僅僅是擴大學(xué)生的知識面，而且是通過對各學(xué)科知識融會貫通的實踐與體驗，拓展學(xué)生思考人生與理解世界的視野，克服專業(yè)視角的局限性，這樣才能真正破除知識的學(xué)科壁壘，習(xí)得終身學(xué)習(xí)的方法。 割裂地學(xué)習(xí)與運用所學(xué)知識，可能會導(dǎo)致比“無知”更糟糕的結(jié)果。 相反，在知識的共融性之下，學(xué)生表達思想、判斷和鑒別價值等方面的能力方能得到真正提高。 第三，通識教育的實踐滲透于校園各領(lǐng)域，要求育人理念的一致性。不同于專業(yè)教育，通識教育不單單是課程教學(xué)和課外對應(yīng)性訓(xùn)練，而是與學(xué)生的校園生活與日常實踐密切相連的。 通識教育實質(zhì)上是一個大學(xué)精神與育人理念的體現(xiàn)，要求大學(xué)校園各個領(lǐng)域各個環(huán)節(jié)所體現(xiàn)的理念與精神具有一致性，從而實現(xiàn)潤物細無聲的滲透式教育效果。 如果課堂上講的是批判性思維與批評精神，而實際校園生活中卻被權(quán)威意識所主導(dǎo)，那么這將是一種不完整的通識教育。 通識教育有利于“獨立之精神、自由之思想”校園文化的形成和健康發(fā)展。

二、通識教育與社會主義核心價值觀教育的耦合點

大學(xué)教育是知識、能力和人格三位一體的教育。 與專業(yè)教育側(cè)重于知識和能力培養(yǎng)相比，通識教育更側(cè)重價值觀的塑造，更突出價值訴求和精神品格，這與價值觀教育的核心要義是相一致的。 十八大報告提出了“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育社會主義核心價值觀。 這是首次從國家、社會和公民個人三個層面對我國社會主義核心價值觀進行概括，是凝聚全黨、全國、全社會價值共識而作出的重要論斷，與中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的要求高度契合。由此，在思想活躍、追求個性、價值取向多元的“90 后”大學(xué)生漸成我國高等教育知識受眾主體的當下，如何將培育和踐行社會主義核心價值觀融入到高等教育全過程之中，也就成為新時期擺在我國高等教育戰(zhàn)線上的一個亟待系統(tǒng)研究的重要課題。 通過對國內(nèi)高校同處于探索期的通識教育與社會主義核心價值觀教育的比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者至少在以下一些耦合點上可發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，使之在相互作用中形成共振互補。

（一）耦合點之一：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

中華文明是世界幾大主要文明中唯一沒有中斷的，這種文明形態(tài)和文化內(nèi)核的柔韌性、連續(xù)性、包容性值得國人引以為傲，也是中國在推進現(xiàn)代化和現(xiàn)代性構(gòu)建過程中的不可或缺的元素。 從上古、先秦至今，中國已形成了豐富、特定的文化傳統(tǒng)和精神積淀，這是建植和涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的豐富土壤，同時對于那些具有歷史穿透力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的回顧與挖掘，也是高校開展通識教育的題中應(yīng)有之義。 當前，高校有關(guān)傳統(tǒng)文化的通識教育課程越來越多，但大多流于概論、欣賞性質(zhì)，課程品質(zhì)和水準得不到保障，成為“營養(yǎng)學(xué)分”，以中國傳統(tǒng)文化價值體系、中西文化論爭與融合等文化深層問題為主題的課程并不多見。

目前，“90 后”大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化典籍的閱讀率普遍偏低，在課堂上更多還是來自教師單向度的咀嚼式說教，而缺少與經(jīng)典思想的直接對話與交流研討，在課堂外對經(jīng)典的閱讀則呈現(xiàn)快餐化、通俗化、碎片化、網(wǎng)絡(luò)化的傾向。 如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族意識更加充分地融入中國大學(xué)教育，讓“明明德、新民、止于至善”的大學(xué)之道回歸，這是通識教育與社會主義核心價值觀教育的共同課題。 從而，大學(xué)要真正承擔(dān)起中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的新職能，有賴于通識教育與社會主義核心價值觀教育的耦合。

（二）耦合點之二：人類文明優(yōu)秀成果承接

在今天這個全球化已經(jīng)幾乎滲透到每個文明的時代背景下，高校通識教育的一個重要任務(wù)就是通融中華文化和外來文化，承接人類文明的優(yōu)秀成果。 西方文明起源于古希臘和古羅馬，宗教改革、文藝復(fù)興、啟蒙運動、工業(yè)革命等對西方走出黑暗的中世紀，實現(xiàn)文明的正向演進提供了持久的發(fā)展動力。 人類文明要素的豐富正是得益于不同民族、國家在其特定的歷史條件和社會形態(tài)下，對解決當時所面臨的現(xiàn)實問題的探索和認知，以及由此形成對如何解決人類共同面臨的一些根本性問題的規(guī)律性認識，比如關(guān)于人與人、人與社會、人與國家、人與自然的關(guān)系的處理問題。

當然，在接引西方文明的過程中，我們應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)原則進行適當?shù)恼鐒e和內(nèi)涵的重構(gòu)。 馬克思主義本身也是人類文明的產(chǎn)物，她繼承、汲取了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會主義的有益元素并對其進行了改造和發(fā)展，被列寧認為是“歐洲整個歷史科學(xué)、經(jīng)濟科學(xué)和哲學(xué)科學(xué)的最高發(fā)展”。[6]社會主義核心價值觀中所提及的“民主”、“自由”、“平等”、“法治”等，同樣是汲取人類文明共同成果凝練而成，并依據(jù)中國特色社會主義的國情賦予了其新的內(nèi)涵，使之成為最廣大人民群眾最根本的利益追求。從這個意義上看，通識教育與社會主義核心價值觀教育是可以互通調(diào)劑的。

（三）耦合點之三：思想政治道德素養(yǎng)培育

高校思想政治理論課是我國社會主義核心價值觀教育的重要載體，其宗旨是培養(yǎng)青年大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和社會道德觀念，使大學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。 實現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”，亦是馬克思主義的終極目標，是馬克思、恩格斯在當時的歷史條件下所設(shè)想的未來社會主義社會的核心價值取向。 馬克思曾明確指出，未來的新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。[7]這與通識教育培養(yǎng)具有完整人格的人和負責(zé)任的社會公民的目標是相通的。

盡管美國并沒有思想政治教育的概念和獨立學(xué)科，但是其通過公民素養(yǎng)、法治文明、倫理道德、宗教信仰等不同類型的通識教育課程以及社團活動、義工服務(wù)、節(jié)慶儀式等教育形式，將使命感、責(zé)任感、合作精神、誠信守法等基本德性素養(yǎng)傳輸給大學(xué)生，極大地拓展了德育教育的深度和廣度。 如俄亥俄州立大學(xué)的通識教育目標即是“培養(yǎng)愛國、修養(yǎng)、諾言、倫理道德以及具有美國精神的責(zé)任公民”。[8]因而，從這個角度來看，“那些把思想政治教育和‘通識教育’對立起來或割裂開來的觀點是偏頗的”，[9]兩者完全可以有機融合。 通識教育和社會主義核心價值觀教育可以共同在“90 后”大學(xué)生思想政治道德素養(yǎng)培育上發(fā)揮更加積極的作用。

三、社會主義核心價值觀教育融入通識教育的路徑

通識教育的普遍實施和推廣，為社會主義核心價值觀教育提供了重要平臺，在新形勢下應(yīng)從課堂教學(xué)、校園文化、社會實踐等通識教育的基本維度來積極探索促進兩者融合的路徑。

第一，發(fā)揮通識教育課堂教學(xué)的陣地作用。課堂是大學(xué)通識教育的主陣地。國內(nèi)高校在通識教育教學(xué)改革過程中需要真正落實教育部《關(guān)于進一步全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》和《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的文件精神，推動社會主義核心價值觀“進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦”，把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到通識教育及至整個大學(xué)教育教學(xué)和管理服務(wù)的各個環(huán)節(jié)，并積極探索將社會主義核心價值觀細化為學(xué)生通識教育核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標準，大力推廣將社會主義核心價值觀教育融于通識教育教學(xué)的好思路、好經(jīng)驗、好做法。

第二，發(fā)揮通識教育校園文化的熏染作用。 校園文化是高校長期發(fā)展積淀而成的，折射了一所大學(xué)的內(nèi)在精神追求，對青年大學(xué)生的思想和行為有很大的影響，亦是通識教育中非正式課程或隱性課程部分的重要組成。 高校應(yīng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，建設(shè)符合時代特征、學(xué)校特色、青年特點的校園文化，推動社會主義核心價值觀教育具體化、形象化、生活化。 大力開展誠信、包容、感恩、奉獻等基本素養(yǎng)的教育，尤其是誠信教育，可對接社會信用體系建設(shè)將學(xué)生誠信表現(xiàn)納入學(xué)生綜合評價體系，寫入學(xué)生校園成長記錄。 加強校報、?？?、校網(wǎng)、微博、微信等學(xué)校文化和輿論陣地建設(shè)，特別是“90 后”大學(xué)生比較活躍的新媒體渠道的文化建設(shè)，利用入學(xué)季、考試季、畢業(yè)季及重大節(jié)慶、傳統(tǒng)節(jié)日等時點有針對性地開展價值觀教育活動，著力打造一批體現(xiàn)社會主義核心價值觀的優(yōu)秀校園文化品牌項目，形成良好校園文化環(huán)境。

第三，發(fā)揮通識教育社會實踐的養(yǎng)成作用。實踐獲真知，實踐體真情，實踐抒真感。同時，“價值植根于事實”，[10]社會實踐活動作為通識教育課堂教學(xué)和校園文化活動的有力補充，對于大學(xué)生完整人格和價值觀的養(yǎng)成起著十分重要的作用。 面向未來，國內(nèi)高校應(yīng)結(jié)合“立德樹人”的根本任務(wù)要求，著力于建立一批校外的大學(xué)生社會主義核心價值觀實踐基地和高校思想政治理論課教師社會實踐研修基地，推動學(xué)校陣地與社會基地、校內(nèi)課程與校外實踐、校內(nèi)教師與校外導(dǎo)師之間在育人上的銜接、互動和聯(lián)動。 同時，組織開展形式多樣的志愿服務(wù)、愛心公益活動等，并明確每一名大學(xué)生在學(xué)期間參加志愿服務(wù)的要求如志愿服務(wù)時間上的最低要求，將其納入到通識教育體系和學(xué)生綜合素質(zhì)評價指標體系之中，形成價值導(dǎo)向。

四、構(gòu)建培育和踐行社會主義核心價值觀長效機制

新時期通識教育與社會主義核心價值觀教育的互動、互融、互促，對于社會主義核心價值觀在大學(xué)生尤其是“90 后”大學(xué)生群體中的認同、內(nèi)化、篤行，具有十分重要的作用。

（一）健全科學(xué)的保障機制

高校要高度重視社會主義核心價值觀教育工作，進一步理順領(lǐng)導(dǎo)體制和管理體制，建立或完善社會主義核心價值觀教育的專門機構(gòu)， 制定引導(dǎo)大學(xué)生形成社會主義核心價值觀的各項常規(guī)性教育規(guī)章制度，將社會主義核心價值觀教育有機地融入通識教育、專業(yè)教育、思想政治教育等各個教育環(huán)節(jié)中去，形成全員育人機制。 對于教師而言，應(yīng)將社會主義核心價值觀教育融入到教書育人中，在教學(xué)中尋找最佳結(jié)合點。 作為思想政治理論課教師，一方面要進行理論深造，學(xué)習(xí)研究社會主義核心價值觀，真正掌握其基本內(nèi)容、精神實質(zhì)和精髓，另一方面要學(xué)習(xí)借鑒通識教育多樣化的教育教學(xué)方法，拓展社會主義核心價值觀教育的教學(xué)思路，提高社會主義核心價值觀進入課堂的實際效果。 就專職思政輔導(dǎo)員隊伍而言，作為高校大學(xué)生思想政治工作隊伍的骨干和主要組織者、承擔(dān)者，要適應(yīng)社會主義核心價值觀教育的內(nèi)在要求，不斷深化高校大學(xué)生思想政治工作的內(nèi)涵。

（二）創(chuàng)新有效的接受機制

社會主義核心價值觀教育的目的就是建立對于“三個倡導(dǎo)”的認同，讓這個最大公約數(shù)深入大學(xué)生的內(nèi)心。 “認同”概念主要就是指個體去追隨、模仿另一個體或團體的價值規(guī)范，并將之內(nèi)化形成自己的思維方式、價值觀念和行為模式的過程。 是否能夠真正建立起這個認同，是衡量社會主義核心價值觀教育有效性的標準。一要加強理論研究。高校應(yīng)專門設(shè)立相關(guān)的研究項目，組織專家學(xué)者加強對通識教育和社會主義核心價值觀教育規(guī)律的研究，探索大學(xué)生核心價值觀認同提升策略及其與通識教育的有機關(guān)聯(lián)。 二要創(chuàng)新教育方法。 高校廣大教師和思想政治教育工作者要積極創(chuàng)新、研究和探索，通過借鑒案例教學(xué)、小班研討課、專題講座等形式，綜合運用“價值灌輸”、“價值澄清”、“價值分析”、“道德推理”等以現(xiàn)代教育理論和學(xué)理為基礎(chǔ)的方法，構(gòu)建起科學(xué)的、可操作的社會主義核心價值觀教育方法體系。三要創(chuàng)新教育形式。如前所述，要正視大學(xué)生的認知特點，充分發(fā)揮第二課堂和學(xué)生社團的作用，借助社會實踐，鼓勵大學(xué)生走出校園參加志愿活動和社會調(diào)查。 在實踐中深化對社會主義核心價值觀的理解，促進核心價值觀從理論形態(tài)向社會心理形態(tài)轉(zhuǎn)化，成為人們的心理認同、自覺意識，才能真正發(fā)揮核心價值觀的教化作用和規(guī)范功能。

（三）形成能動的學(xué)習(xí)機制

對大學(xué)生來說， 形成能動的學(xué)習(xí)機制是取得良好的社會主義核心價值觀教育效果的關(guān)鍵所在。 首先，受教育者應(yīng)樹立正確的學(xué)習(xí)動機。 推動大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的主要動力應(yīng)當是理想、信念和責(zé)任感。大學(xué)生樹立的理想越遠大、信念越堅定，認真學(xué)習(xí)的能動性就越強。社會主義核心價值觀教育能夠使大學(xué)生正確把握自己的前途和命運，樹立正確的理想和信念，并把個人的前途命運與國家、民族、人民的前途命運緊緊地結(jié)合起來。其次，教育者要發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。教育者在幫助大學(xué)生充分認識到學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀理論的重要性和必要性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)引導(dǎo)幫助大學(xué)生主動借助于學(xué)校和相關(guān)機構(gòu)提供的相應(yīng)條件和設(shè)施，去積極、主動地學(xué)習(xí)、理解、掌握社會主義核心價值觀的精神和實質(zhì)。 同時，應(yīng)建立并完善大學(xué)生社會主義核心價值觀考評和獎勵制度，對于在學(xué)習(xí)、培育和踐行社會主義核心價值觀理論過程中表現(xiàn)比較突出的同學(xué)給予適當?shù)木窆膭詈臀镔|(zhì)獎勵，使他們產(chǎn)生強烈的榮譽感，進一步激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，從而更有效地影響更多的同學(xué)加深對社會主義核心價值觀的認知和理解，使之真正具有吸引力和感染力。 一旦大學(xué)生有了培育和踐行社會主義核心價值觀的主動性、積極性、吸引力和感染力，那么社會主義核心價值觀教育的良性循環(huán)機制也就形成了。

[1]Henry, J. & Newman, C. The Idea of a University[M]. London:Longmans, 1947:90.

[2]Harvard University Committee. General Education in a Free Society[M]. Cambridge: Harvard University Press. 1950: 58.

[3]Gary E M. The Meaning of General Education : The Emergence of a Curriculum Paradigm. New York: Teachers College, Columbia University, 1988: 123.

[4]Smith, V. “New Dimensions For General Education”[A] In Levine, A.(ed), Higher Learning in American 1980-2000[C]. Baltimore:The John Hopkins University Press, 1993:247.

[5]王生洪.追求大學(xué)教育的本然價值——復(fù)旦大學(xué)通識教育的探索與實踐[J].復(fù)旦教育論壇,2006(5):5-10.

[6]列寧全集(第25 卷)[M].北京:人民出版社,1988:51.

[7]馬克思恩格斯選集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1995:239.

[8]張文軍、王華.美國俄亥俄州立大學(xué)德育教育的啟示與借鑒[J].湖北社會科學(xué),2009(11):179-182.

[9]顧海良.“全面實施素質(zhì)教育”中的思想政治教育與通識教育[J].中國高等教育,2006(3):51-53.

[10]哈佛委員會.哈佛通識教育紅皮書[M].李曼麗譯.北京:北京大學(xué)出版社,2010:57.