《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的解讀
——從馬克思主義實踐觀淺析“以人為本”

孫倩

(長春工程學院人文社科部，長春 130012)

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的解讀
——從馬克思主義實踐觀淺析“以人為本”

孫倩

(長春工程學院人文社科部，長春 130012)

“以人為本”思想是科學發(fā)展觀的核心，是將馬克思主義同中國實際和新時期中國發(fā)展特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是符合中國國情的科學理論成果，從馬克思主義實踐觀中正確認識“以人為本”對于人類的實踐活動具有重要的指導意義。文章闡述了馬克思主義實踐觀的科學內(nèi)涵，對馬克思在《關(guān)于費爾巴哈提綱》中所提出的科學認識論與實踐觀，并對其作簡要解析，分析了馬克思主義實踐觀蘊含“以人為本”思想，對馬克思實踐觀中“以人為本”的思想進行了理論上的比較，揭示了“以人為本”的思想在馬克思主義實踐理論中的體現(xiàn)以及當代運用與開展。

費爾巴哈;馬克思主義;實踐觀

馬克思理論指出實踐是“真正人的活動”，人和自然的關(guān)系是通過實踐聯(lián)系在一起的，在物質(zhì)世界里的人的活動應該當作實踐去理解，他批判了以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的直觀性和不徹底性，他認為，實踐是人所特有的對象性的活動，是人類能動地把握和改造外部世界的自覺活動，是感性的、客觀的、革命的、實踐批判的活動。馬克思主義理論堅持了世界的物質(zhì)的客觀性，強調(diào)人的主觀能動性，將舊有的唯物和唯心主義合理的部分結(jié)合一起，闡述了實踐的重要意義?！耙匀藶楸尽笔强茖W發(fā)展觀的核心，它是馬克思主義中國化的理論成果，在幾乎所有領(lǐng)域里都得到了廣泛的認同，但在哲學界也出現(xiàn)了一些另類的聲音，他們把“以人為本”認為是對唯物主義的冒犯，而科學發(fā)展觀中的“以人為本”并非是對唯物主義的冒犯，并沒有跨入唯心主義的范疇，從馬克思主義實踐觀中科學理解“以人為本”思想，建立馬克思主義實踐觀與“以人為本”關(guān)系的正確認識有助于我們在新的歷史階段堅持以馬克思主義為指導，堅持“以人為本”，貫徹落實科學發(fā)展觀，不斷提高人民的生活水平，進一步實現(xiàn)人的全面發(fā)展，有利于全面建成社會主義小康社會，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族的美好未來。

一、馬克思主義實踐觀的科學內(nèi)涵

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中馬克思對舊的唯物主義進行了批判，并逐步形成了馬克思主義的實踐觀。他認為“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”［1］139，“哲學家們只是用不同的方式去解釋世界，而問題在于改變世界”［1］140。改變世界的過程即是實踐的過程，馬克思不同于以往的哲學家，將實踐作為社會生活的本質(zhì)，他堅持從實踐的角度出發(fā)去考察人類活動，馬克思主義將實踐理解為人們所從事的改造自然、改造社會和改造人自身的感性物質(zhì)活動，是人與對象、主體和客體之間通過相互作用而實現(xiàn)統(tǒng)一，并使人類獲得生存、發(fā)展和解放的社會歷史進程。

馬克思主義的實踐觀是進步的、科學的實踐觀，主要表現(xiàn)在:馬克思主義的實踐觀不是如傳統(tǒng)的唯物主義那樣只從客觀存在方面去認識世界，沒有將實踐作為到社會物質(zhì)活動的基礎(chǔ)，從而產(chǎn)生了社會歷史觀上的唯心主義，以及不可知論的認識論，也不是如唯心主義那樣只從主觀方面去看待世界，否定客觀存在的決定性作用，它不僅從客體方面去強調(diào)，而且從主體方面去理解，它強調(diào)以實踐的觀點來認識和改造世界。

馬克思主義的實踐觀將實踐納入了認識的范疇，將人的認識歸結(jié)為實踐的活動，它既承認了自然物質(zhì)事物的存在性，也認識到了主體對于客觀事物的能動作用，它實現(xiàn)了主觀性與客觀性的雙向統(tǒng)一，使它們共同統(tǒng)一于實踐性。

總的來說，馬克思主義實踐觀關(guān)注人類世界，馬克思主義哲學是在馬克思主義實踐觀，即改變現(xiàn)存人類世界的實踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，馬克思主義理論的實踐觀是將人、自然界和人類社會之間的關(guān)系充分合理地把握，是理解、詮釋和評價一切相關(guān)哲學問題的根本出發(fā)點。

二、馬克思主義實踐觀蘊含“以人為本”思想

(一)從馬克思主義實踐觀中實踐的主體看

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思認為“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解”［1］137。他批判了費爾巴哈忽視人在實踐中的主體作用，強調(diào)人在實踐活動中的主體性、創(chuàng)造性和能動性，并將“人”的本質(zhì)問題作為實踐觀形成的重點內(nèi)容進行了深入透徹的分析。馬克思主義實踐觀中對主體的定義是從事實踐和認識活動的人，對客體的定義是進入人的實踐活動和認識活動領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在。人在實踐中是主體，具有自主性和能動性，具有提出實踐目的、操作實踐工具、改造實踐課題，駕馭和控制實踐活動的能力，在一個復雜的實踐中，只有在人的思想指導和實際行動中才能實現(xiàn)。因此，人是實踐活動的發(fā)起者，是社會進步的推動者，人只有通過實踐活動推動著社會的進步、歷史的發(fā)展，而實踐是人的活動的產(chǎn)物和結(jié)果，脫離“人”談“實踐”根本無從談起?！耙匀藶楸尽本褪菍⑷俗鳛閷嵺`活動的主體，要求在現(xiàn)實社會中重視人的作用，要求充分發(fā)揮人民群眾在建設(shè)、推動社會政治、經(jīng)濟、文化中的主動性作用。

(二)從馬克思主義實踐觀的實踐目的看

馬克思認為，哲學家們應該用不同的方式去改變世界，而不是僅僅解釋世界，改變的方式就是實踐，改變世界是為人類創(chuàng)造更加適合生存和發(fā)展的環(huán)境。馬克思的實踐觀認為一切實踐活動是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。我們黨提出“以人為本”的執(zhí)政理念，就是為了全心全意為人民服務(wù)，將人民群眾的利益作為首要任務(wù)。

“以人為本”是馬克思主義實踐觀所體現(xiàn)的基本觀點，主體中人是這一理論的基礎(chǔ)和核心，馬克思主義實踐觀始終堅持的以人為主體的實踐為出發(fā)點和歸宿點。

三、“以人為本“科學內(nèi)涵的比較與分析

科學發(fā)展觀的核心是“以人為本“，是建成社會主義小康社會的基本要求，是政策的人文關(guān)懷的思想體現(xiàn)，是維護人民群眾的根本利益的保障，是提高人民物質(zhì)生活水平的基礎(chǔ)，同時也是滿足人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化利益的需求，讓社會發(fā)展成果與人民群眾共享，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀中的“以人為本”不同于費爾巴哈的“人本主義”，也不同于“人類中心主義”，它是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，具有科學合理的內(nèi)核。

(一)與費爾巴哈“人本主義”的差異

1．對“以人為本”與“人本主義”中“人”的不同理解

我國提倡“以人為本”是對馬克思主義基本觀點的延伸，“以人為本”中的“人”的本質(zhì)是指一切社會關(guān)系的總和，這里的“人”是指要現(xiàn)實地從事社會生產(chǎn)的人，這些人一定是處于現(xiàn)實的社會關(guān)系之中的人，不是抽象的，也不是虛幻的。費爾巴哈將人看作是生物學中的一種類別，即一切人類個體純粹自然聯(lián)系起來的共同的自然屬性，他認為人的本質(zhì)是人類，是單個有限的，是不完善的，是具有局限性的，他認為這種人類個體不屬于任何社會，也不屬于與任何階級，他將人的本質(zhì)假設(shè)為一種抽象的、孤立的。

2．在處理人與自然、人與人、人與社會發(fā)展中的不同認識

“以人為本”認為在處理人與自然的關(guān)系上，人具有主觀能動作用，人可以認識自然、改造自然，而且在大自然面前，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，人具有主動作用，不是被動地接受自然的限制，更不是一切聽從自然地安排，而是利用人的能力和智慧通過實踐活動改造自然，為人所用;認為人與人之間能夠主動地調(diào)節(jié)矛盾達到和諧;認為在人與社會發(fā)展關(guān)系上，人的社會活動是社會發(fā)展的內(nèi)在動力，社會發(fā)展的最終目的是提高人民生活水平和生活質(zhì)量。費爾巴哈在人與自然、自然與社會關(guān)系問題上，只看到自然界對人的決定作用，沒有看到人對自然界的反作用，從這個角度上來看，費爾巴哈的人本主義是消極的，且不利于人類社會的發(fā)展進步。

(二)與“人類中心主義”的區(qū)別

《韋伯斯特新世界大辭典》認為，人類中心是把人視為宇宙的中心中的所有事物。人類中心主義認為，人在同自然地關(guān)系中處于中心地位，人類活動的目的是為了自身的利益，因而人類主義者主張在處理人與自然關(guān)系的問題上，人是絕對的支配者，自然任由支配，這種唯心主義觀點否認了自然和社會的客觀規(guī)律，導致人的實踐活動與自然和社會的發(fā)展規(guī)律相違背?！耙匀藶楸尽本褪腔隈R克思主義理論發(fā)展而來，它強調(diào)人的實踐作用，但更重要的是承認規(guī)律不可違背性，通過有意識的改造去為人類創(chuàng)造環(huán)境，實現(xiàn)人的發(fā)展。因此，在談?wù)摗耙匀藶楸尽睍r不可將其與馬克思主義理論分裂開，更不可將其與“人類中心主義”混為一談。

四、“以人為本”對馬克思主義實踐理論的體現(xiàn)

(一)“以人為本”立足于馬克思主義實踐觀強調(diào)的“現(xiàn)實的個人”

“以人為本”理論的著眼點是處在一定社會關(guān)系中的個人，更是具體的、現(xiàn)實的人，在我國社會主義初級階段，全面建成小康社會時期，一切社會建設(shè)都立足于人民群眾的利益，將現(xiàn)實社會中處于生產(chǎn)生活的人民作為利益出發(fā)點，體現(xiàn)了馬克思提出的“新唯物主義的立足點是人類社會或是社會化的人類”［1］140。馬克思也將其實踐的唯物主義立足于現(xiàn)實生活中的人，而并非是抽象的，一般意義上的“類”。

(二)“以人為本”體現(xiàn)馬克思主義實踐觀的主體性原則

馬克思主義的主體性原則是指人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾在社會變革中是起決定性作用，人民群眾在創(chuàng)造社會歷史并享用社會創(chuàng)造出來的財富時，其自身也在想著自由和全面的方向發(fā)展著，也在實現(xiàn)著馬克思主義關(guān)于人與人自由而全面發(fā)展的共同理想。“以人為本”就是將人民群眾作為推動社會發(fā)展的主體和根本力量。“以人為本”體現(xiàn)的馬克思主義實踐觀主體性原則是一切為了群眾的目的性與一切人民群眾的創(chuàng)造性的有機統(tǒng)一，是財富創(chuàng)造的廣泛性與財富分配的公平性的有機統(tǒng)一，“以人為本”從理論和實踐上都豐富并繼承和發(fā)展了馬克思主義實踐觀的主體性原則。

五、“以人為本”是馬克思主義實踐觀在當代的展開

“以人為本”與馬克思主義實踐觀的聯(lián)系體現(xiàn)在科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的重要繼承與發(fā)展，體現(xiàn)在以人為本是馬克思主義實踐觀在當今歷史條件下的補充與發(fā)展。反映了我國發(fā)展過程中的時代特征和基本矛盾，具有現(xiàn)實的針對性，體現(xiàn)了我們黨對馬克思主義在中國國情的運用與發(fā)展。

首先，黨的十八大提出了面臨全面建成小康社會的歷史任務(wù)。堅持“以人為本”，堅持社會發(fā)展成果與人民共享，堅持一種為全民所普遍認可和接受的社會主義價值觀，形成廣泛的認知和共識，使全體社會主義勞動者和建設(shè)者同心同德、群策群力，讓每個人都真正發(fā)揮馬克思主義實踐觀的主體性作用，到2020年真正實現(xiàn)全面建成小康的偉大目標。

其次，突出人民群眾的主體地位和作用。目前我國正處于知識經(jīng)濟時代，看重的則是知識、技能和具有創(chuàng)新精神創(chuàng)新能力的人才，發(fā)揮人民群眾的集體智慧，把握時代發(fā)展潮流，充分發(fā)揮主體實踐能力的要求，從十六屆三中全會提出科學發(fā)展觀至今，我國始終將“以人為本”作為黨工作的核心理念。

再次，馬克思主義實踐觀要求實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的進程中，我國社會呈現(xiàn)出了一系列的問題:經(jīng)濟社會發(fā)展失衡、社會有失公平、資源浪費、生態(tài)環(huán)境破壞嚴重等。這些問題都嚴重影響到了人民群眾的生活和社會的持續(xù)發(fā)展。這些問題促使人們認識到，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，必須把人既看成是發(fā)展的主體，又看成是發(fā)展的目的，只有這樣，中國特色社會主義建設(shè)才能有序進行，才能真正實現(xiàn)馬克思倡導的人全面而自由發(fā)展的新社會。

堅持“以人為本”是我國當今時代背景下對馬克思主義實踐觀的深入發(fā)展和運用，堅持“以人為本”是十八大以來構(gòu)建和諧社會，全面建成小康社會的必要要求。

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The analysis on Theses on Feuerbach——analysis on peop le-oriented thought from the practice view point of Marxism

SUN Qian
(Changchun Institute of Technology，Changchun 130012，China)

People-oriented thought is core of scientific development concept，and it is product of combination of Marxism and China actual and new period development character which accordswith the scientific theories of Chinese conditions and it has realized that the people-oriented thought has the significant guidingmeaning on the human society activities drawn from the Marxist viewpoints of practice．This paper illustrates the scientific connotation of Marxism and analyzes the scientific epistemology and viewpoint of practice of Theses on Feuerbach of Marxism briefly，and then analyzes the people-oriented thought of Marxism theory，compares the people-oriented though of Marxism viewpoint of practice from point of theory，finally reveals the apply and develops of people-oriented thought of Marxism practice theory in contemporary．

Feuerbach;Marxism;viewpoints of practice

A811

A

1009-8976(2014)02-0015-03

10．3969/j．issn．1009-8976．2014．02．005

2014－02－23

孫倩(1980—)，女(漢)，吉林四平，碩士，講師主要研究思想政治教育。