網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版與青少年消費(fèi)主義文化觀的關(guān)系探析

周鳳梅

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版與青少年消費(fèi)主義文化觀的關(guān)系探析

周鳳梅

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版和消費(fèi)主義文化思潮是當(dāng)下文化語(yǔ)境中最引人矚目的文化現(xiàn)象，青少年群體既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的最主要的受眾又是消費(fèi)主義文化最個(gè)性鮮明的主體，兩者之間的“共舞”和“合謀”成為獨(dú)特的文化景觀。青少年在網(wǎng)絡(luò)文化出版的導(dǎo)向下日益形成了一種消費(fèi)主義文化觀。與此同時(shí)，青少年消費(fèi)主義文化觀又成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版導(dǎo)向最重要的“推手”，在消費(fèi)主義文化觀的影響下，網(wǎng)絡(luò)文化出版日益走向模式化和庸俗化。兩者的合謀出現(xiàn)了新的文化困境，使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到侵蝕。出版業(yè)堅(jiān)持商業(yè)導(dǎo)向和文化意識(shí)的結(jié)合是走出合謀困境的必由之路。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版；青少年；消費(fèi)主義文化觀

著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者歐陽(yáng)友權(quán)給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)下的定義為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指網(wǎng)絡(luò)上的原創(chuàng)文學(xué)，即用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的文學(xué)作品?！保?］臺(tái)灣的蔡智恒以“痞子蔡”的筆名在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了小說(shuō)《第一次親密接觸》轟動(dòng)一時(shí)，小說(shuō)紙質(zhì)出版后銷(xiāo)量達(dá)80多萬(wàn)冊(cè)，取得了空前成功。此后，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)《明朝那些事兒》、《鬼吹燈》、《盜墓筆記》、《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》出版后都取得了巨大的市場(chǎng)效益。一些大的出版社如山花出版社、朝華出版社等多家出版社紛紛介入其中。漓江出版社、朝華出版社還與起點(diǎn)中文網(wǎng)于2004年底建立了合作關(guān)系，甚至連人民文學(xué)出版社也參與到其中，一時(shí)間，形成了蔚為壯觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版熱潮。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版不僅帶來(lái)了商業(yè)上的巨大成功，而且刷新了傳統(tǒng)的出版格局，深刻改變了媒介和文學(xué)的關(guān)系并將影響力輻射到文化格局上，改變了讀者文化觀念。青少年由于年齡階段、文化水平、審美閱讀趣味等因素成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版最大的受眾群體之一。

消費(fèi)主義是西方社會(huì)進(jìn)入發(fā)達(dá)資本主義階段后興起，隨后向全球范圍內(nèi)傳播的一種為滿足物質(zhì)享樂(lè)、追求快感和縱欲的一種生活方式、價(jià)值觀念和文化形態(tài)。秉持這種觀念的人，消費(fèi)并非是為了滿足基本的生活需求而是無(wú)節(jié)制地購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)各種商品，是一種奢侈消費(fèi)、夸示性消費(fèi)和符號(hào)化消費(fèi)。有學(xué)者把消費(fèi)主義放在當(dāng)下的社會(huì)背景下，將其作為一種文化形態(tài)進(jìn)行研究，稱(chēng)之為“消費(fèi)文化”。費(fèi)瑟斯通指出，消費(fèi)文化即消費(fèi)社會(huì)的文化，“遵循享樂(lè)主義，追逐眼前的快感，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式，發(fā)展自戀和自私的人格類(lèi)型，這一切都是消費(fèi)文化所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。”［2］消費(fèi)文化有時(shí)也帶有后現(xiàn)代主義文化的特征，費(fèi)瑟斯通指出“鮑德里亞（JeanBaudrillard）的消費(fèi)文化實(shí)際上就是一種后現(xiàn)代文化，一種無(wú)深度的文化，在這種文化體系中，一切價(jià)值都被重估，藝術(shù)戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)?！保?］在中國(guó)的文化語(yǔ)境中，消費(fèi)文化是伴隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富后，在年青人、都市白領(lǐng)和中產(chǎn)階級(jí)中廣泛興起的一種文化思潮。在消費(fèi)文化輻射力日益廣泛滲透的當(dāng)下，青少年群體成為其中的“弄潮兒”積極參與并且影響了這一文化格局。網(wǎng)絡(luò)文化的出版本身是當(dāng)下語(yǔ)境中消費(fèi)主義文化的一部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版對(duì)青少年消費(fèi)主義文化觀的形成起了強(qiáng)有力地推動(dòng)作用，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的廣告、宣傳和包裝上的導(dǎo)向使得大學(xué)生的消費(fèi)主義文化觀時(shí)尚化和娛樂(lè)化。反過(guò)來(lái)，青少年消費(fèi)主義文化觀又逆向影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版模式化和庸俗化。二者的“合謀”一方面豐富了意識(shí)形態(tài)體系，構(gòu)筑了新的文化生態(tài)，但也出現(xiàn)了新的文化困境，銷(xiāo)蝕了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，阻礙了中國(guó)文化的現(xiàn)代性工程。所以，堅(jiān)持商業(yè)導(dǎo)向和文化意識(shí)的結(jié)合是兩者走出“合謀”困境的出路和對(duì)策。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版對(duì)青少年消費(fèi)主義文化觀的影響

出版業(yè)本身是一種文化產(chǎn)業(yè)，參與文化運(yùn)營(yíng)深刻地影響文化格局。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版因其出版資源來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)自身的特色更加鮮明。出版社在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版時(shí)往往對(duì)圖書(shū)進(jìn)行刻意的“包裝”與設(shè)計(jì)，使圖書(shū)看起來(lái)前衛(wèi)、新潮和時(shí)髦，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的這種包裝導(dǎo)向使得大學(xué)生的消費(fèi)主義文化觀日益時(shí)尚化。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在出版時(shí)為了增加銷(xiāo)量、擴(kuò)大宣傳，往往采用一些娛樂(lè)化的宣傳方式進(jìn)行炒作，使得青少年消費(fèi)主義文化觀日益娛樂(lè)化。

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的“包裝”與青少年消費(fèi)主義文化觀的時(shí)尚化

出版社在出版發(fā)行圖書(shū)時(shí)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以盈利為目的，因此凡是能夠提升圖書(shū)銷(xiāo)量的因素，出版社無(wú)不精心設(shè)計(jì)，這其中，出版時(shí)圖書(shū)的外在設(shè)計(jì)和“包裝”是一個(gè)重要的指數(shù)。具體到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新生性、前衛(wèi)性、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾主要是年青人，所以出版社在出版網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，在外在包裝上重視投年輕讀者所好，包裝華麗、唯美。郭敬明的小說(shuō)在出版時(shí)一個(gè)顯著特征是書(shū)中隨處可見(jiàn)占據(jù)了重要篇幅的郭敬明照片，這些照片拍攝角度唯美、獨(dú)特，視覺(jué)效果甚佳，圖片上的郭敬明衣著考究、時(shí)尚、名牌意識(shí)濃郁。在包裝的具體形式上，針對(duì)部分青少年讀者群所謂“館藏式”的消費(fèi)習(xí)慣，出版社將當(dāng)下時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中流行的“限量珍藏版”概念引入文學(xué)出版，在每套書(shū)上設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的編碼，為這本書(shū)蒙上“獨(dú)特”“限量”的時(shí)尚光暈。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的這種包裝導(dǎo)向使得青少年的文化觀在悄然轉(zhuǎn)變，青少年在購(gòu)買(mǎi)和閱讀圖書(shū)時(shí)，書(shū)的內(nèi)容是否經(jīng)典、厚重，讓位于包裝是否“養(yǎng)眼”“時(shí)尚”。當(dāng)代青少年多為90后，他們出生和成長(zhǎng)在我國(guó)開(kāi)始步入小康社會(huì)以后，社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力和選擇性越來(lái)越多，人們對(duì)物品的購(gòu)買(mǎi)已經(jīng)超越了單純考量“使用價(jià)值”的階段進(jìn)而追求“美觀”“時(shí)髦”，于是，消費(fèi)主義文化在90年代全面進(jìn)入我國(guó)的社會(huì)語(yǔ)境。青少年伴隨著消費(fèi)主義文化在我國(guó)的興起而成長(zhǎng)，他們對(duì)消費(fèi)主義文化更接納、更追隨。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版時(shí)在包裝上的時(shí)尚促進(jìn)了青少年消費(fèi)主義文化觀的“時(shí)尚”化，在他們看來(lái)，“時(shí)尚”本身即是文化?！皶r(shí)尚不是追波逐流的時(shí)髦，不是淺層次意義上的標(biāo)新立異；時(shí)尚是一種文化，一種品位，是富有深刻精神內(nèi)涵的社會(huì)現(xiàn)象。時(shí)尚不是盲目的消費(fèi)，當(dāng)然更不是荒唐的揮霍；時(shí)尚是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是修養(yǎng)的外化，是消費(fèi)領(lǐng)域足以折射人的素質(zhì)的全方位的關(guān)照”［4］1994年，《時(shí)尚》雜志在創(chuàng)刊號(hào)的主編寄語(yǔ)高舉消費(fèi)主義文化的旗幟，將“追求時(shí)尚”上升到“文化”和“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的層次，儼然成為青少年消費(fèi)主義文化觀的代言人。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的宣傳與青少年消費(fèi)主義文化觀的娛樂(lè)化

出版商在出版網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，為了增加銷(xiāo)量，往往大肆宣傳，任何事件都可能成為出版商宣傳炒作的工具。2003年底郭敬明的代表作品《夢(mèng)里花落知多少》被指抄襲莊羽的作品《圈里圈外》，2005年，北京市高級(jí)人民法院做出終審判決：郭敬明確系抄襲，必須向原作者莊羽作出賠償并公開(kāi)道歉。在這件沸沸揚(yáng)揚(yáng)的抄襲官司中，獲利最大的是出版商，《夢(mèng)里花落知多少》一書(shū)的銷(xiāo)量猛增至百萬(wàn)冊(cè)。值得關(guān)注的是這件事件中，郭敬明“粉絲”讀者的態(tài)度，郭敬明的百萬(wàn)讀者、千萬(wàn)微博粉絲把這件事演變成一場(chǎng)轟轟烈烈的娛樂(lè)事件。面對(duì)抄襲事件鐵的真相，郭的粉絲在網(wǎng)上發(fā)出了無(wú)視事實(shí)真相的言論：“抄算什么，這個(gè)社會(huì)到處都有抄襲”；“莊羽寫(xiě)得沒(méi)有郭敬明好，郭敬明抄也抄得有才華”……為郭抄襲事件極力辯護(hù)的《是誰(shuí)害了那個(gè)偷花的小孩》更是成為網(wǎng)上熱帖。青少年群體利用自己的文化優(yōu)勢(shì)和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的嫻熟掌握，積極投入到此次事件中，在網(wǎng)絡(luò)上展開(kāi)罵戰(zhàn)，攻擊、發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖，將一個(gè)本來(lái)屬于文學(xué)出版領(lǐng)域的版權(quán)事件演變成為一場(chǎng)文化娛樂(lè)事件。青少年充分享受著罵戰(zhàn)的過(guò)程、發(fā)帖的過(guò)程，把網(wǎng)絡(luò)參與此事件既當(dāng)成是一個(gè)文化享受，又當(dāng)成是娛樂(lè)狂歡，文化娛樂(lè)化、文化狂歡化。

二、青少年消費(fèi)主義文化觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的逆向映射

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版對(duì)青少年消費(fèi)主義文化觀的影響不是單向的，作為一種文化現(xiàn)象，青少年消費(fèi)主義文化觀也逆向映射它的影響力。青少年群體在文化消費(fèi)時(shí)有“符號(hào)化”特征，追求文化的符號(hào)象征意義使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版出現(xiàn)了模式化的特點(diǎn)。另外，青少年消費(fèi)主義文化觀不再追求深度意義、美學(xué)價(jià)值和宏大主題，更傾向于“快餐式”消費(fèi)，為了投合讀者需求，出版社在出版網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時(shí)也走向“無(wú)深度”“無(wú)高度”的庸俗化。

（一）青少年消費(fèi)主義文化觀的“符號(hào)化”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的模式化

首先，青少年消費(fèi)主義文化觀的“符號(hào)化”使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版模式化。青少年消費(fèi)主義文化觀因其特定的年齡階段和青春特征有自己的獨(dú)特之處，體現(xiàn)出了一定的“符號(hào)性”特點(diǎn)，即消費(fèi)時(shí)不是從消費(fèi)對(duì)象本身滿足自己需要的使用價(jià)值出發(fā)，而是看重物品的符號(hào)象征意義，消費(fèi)時(shí)從對(duì)使用價(jià)值的需求轉(zhuǎn)化為對(duì)擁有物品“符號(hào)象征意義”的滿足。如選擇去電影院看《阿凡達(dá)》、《哈利波特》、《人猿泰山》這些影片時(shí)，是沖著“好萊塢大片”“大制作”等這些符號(hào)概念去的，影院里美國(guó)大片的票價(jià)通常高于國(guó)產(chǎn)影片，并不是《阿凡達(dá)》的情節(jié)比國(guó)產(chǎn)的《泰囧》更引人入勝，而是因?yàn)樗髦昂萌R塢”“美國(guó)大片”這樣的符號(hào)象征意義。青少年消費(fèi)主義文化觀的“符號(hào)化”顯示了他們追求潮流、欲望的滿足、文化消費(fèi)的盲目等。但是青少年消費(fèi)主義文化觀的這一特征卻深刻影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版模式化。如青少年由于處于青春期，在閱讀時(shí)偏愛(ài)愛(ài)情主題和明媚憂傷的風(fēng)格，這一選擇對(duì)出版的逆向影響是，以明媚憂傷為特征的青春文學(xué)如雨后春筍，一時(shí)間批量出版。郭敬明的《幻城》、《左手倒影，右手年華》、《天亮說(shuō)晚安》、《夢(mèng)里花落知多少》都因抒寫(xiě)了青春期的憂郁感傷情緒而被出版社相繼出版。張悅?cè)坏摹犊ㄗ呤г?890》，在出版時(shí)，莫言寫(xiě)的序言為《飛揚(yáng)的想象與透明的憂傷》，出版社利用莫言的評(píng)語(yǔ)“記錄了敏感而憂傷的少年們的心理成長(zhǎng)軌跡”［5］大做文章。在這種模式化的影響下，以至于連原來(lái)對(duì)現(xiàn)行教育體制加以批判的蔣峰，文風(fēng)也由“激憤”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案袀薄Ｋ摹毒S以不永傷》，通篇彌散著感傷的氛圍。一時(shí)間，青春文學(xué)出版市場(chǎng)“感傷”“憂郁”之風(fēng)盛行，模式化相當(dāng)嚴(yán)重。

（二）青少年消費(fèi)主義文化觀的“快餐化”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的庸俗化

消費(fèi)主義文化研究的代表性學(xué)者、法國(guó)思想家讓·鮑德里亞在其專(zhuān)著《消費(fèi)社會(huì)》中指出，“今天，我們到處被消費(fèi)和物質(zhì)豐富的景象所包圍，這是由實(shí)物、服務(wù)和商品的大量生產(chǎn)所造成的。這在現(xiàn)在便構(gòu)成了人類(lèi)生態(tài)學(xué)的根本變化。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，富裕起來(lái)的人們?cè)僖膊槐涣硪恍┤怂鼑?，因?yàn)楹湍切┤舜蚪坏酪殉蔀檫^(guò)去，而被物質(zhì)商品所包圍。他們并非在和自己的朋友或伙伴進(jìn)行日常的交易，而從統(tǒng)計(jì)學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，由于促使消費(fèi)不斷上升的某些功能所致，他們常常把精力花在獲取并操控商品和信息上”。［6］讓·鮑德里亞的這一觀點(diǎn)說(shuō)明消費(fèi)社會(huì)“人為物役”，人已經(jīng)越來(lái)越被商品所左右，如何更加舒適的生活取代高遠(yuǎn)深刻的人生追求成為生活的主要目的和內(nèi)容。在消費(fèi)主義社會(huì)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青少年群體文化選擇也在悄然變化，沉湎于書(shū)齋寒窗苦讀的做法被拋棄，當(dāng)代青少年不再愿意花上一個(gè)星期去圖書(shū)館閱讀一本厚厚的文學(xué)名著，他們更傾向于選擇花上一個(gè)小時(shí)去影院觀看一部由文學(xué)名著改編的電影，至于改編是否忠實(shí)于原著，是否保留了原著的精髓已不再是他們關(guān)注的重點(diǎn)。傳統(tǒng)精英文化中追求“高雅”“深刻”“審美”讓位與消費(fèi)主義文化的追求——即刻滿足和視覺(jué)享受，青少年文化觀走向“快餐化”，文化觀上的“快餐化”選擇反射到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版領(lǐng)域，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版走向了庸俗主義。出版業(yè)在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代長(zhǎng)期作為“文化單位”擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)人們的文化品位和精神追求的潛在職能。在過(guò)去，一部書(shū)是否出版要看書(shū)的內(nèi)容是否深刻、是否有思想性和文化意義，現(xiàn)在這些指標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)讓位與市場(chǎng)效益和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，不再追求內(nèi)容的“深刻”與否，“思想性”也不在考慮之列。“奇幻”“穿越”“盜墓”“言情”成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的重頭戲，《搜神記》、《盜墓筆記》、《步步驚心》、《佳期如夢(mèng)》、《失戀33天》成為出版社的寵兒?！昂f(shuō)比深思容易，粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀者至少?zèng)]有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)?！保?］韓少功稱(chēng)為“無(wú)深度”“無(wú)高度”的現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版領(lǐng)域日益嚴(yán)重。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版從“文化精英”的神壇走向市場(chǎng)，走向庸俗。

三、“合謀”下的困境與出路

青少年消費(fèi)主義文化觀和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版是雙向互動(dòng)、互相影響的關(guān)系，兩者的“合謀”與“共舞”有著積極的一面，是對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的主動(dòng)適應(yīng)，為多元文化生態(tài)體系增加了新的一元，豐富了文化生態(tài)體系構(gòu)成。但是，兩者的“合謀”也出現(xiàn)了新的文化困境，使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到侵蝕。在這樣的困境面前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版堅(jiān)持商業(yè)導(dǎo)向和文化意識(shí)的統(tǒng)一、現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一才是兩者走出“合謀”困境的必由之路。

（一）“合謀”的困境

兩者的“合謀”出現(xiàn)了新的文化困境，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版對(duì)消費(fèi)主義文化的倡導(dǎo)使得青少年群體消費(fèi)主義文化觀肆虐，社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到侵蝕。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版內(nèi)容上盡管五花八門(mén)，但是相當(dāng)一部分是對(duì)“物欲”和“情欲”的渲染和描寫(xiě)。郭敬明的小說(shuō)是青少年熱捧的讀物，郭敬明的《小時(shí)代》中處處是對(duì)名牌的崇拜和奢侈生活的赤裸裸地向往。另外，近年來(lái)出版了一批被批評(píng)家稱(chēng)為“身體寫(xiě)作”的作品，木子美的日記體小說(shuō)《遺情書(shū)》一經(jīng)出版就在全國(guó)各地迅速脫銷(xiāo)。出版社為了增加銷(xiāo)量把其中露骨的性描寫(xiě)渲染成“女性用身體寫(xiě)作的一場(chǎng)革命”！丹尼爾·貝爾曾經(jīng)指出：“在市場(chǎng)上，拋售的商品都用耀眼的風(fēng)彩和魅力包裝一新，以便提倡享樂(lè)型生活方式，誘導(dǎo)人們?nèi)M足驕奢淫逸的欲望”。［8］這些對(duì)“物欲”和“情欲”的渲染和倡導(dǎo)是消費(fèi)主義文化的典型特征，它們把青少年的精神生活與價(jià)值導(dǎo)向都引向?yàn)槲镔|(zhì)主義、享樂(lè)主義、甚至是縱欲主義。鮑德里亞曾指出：“西方資本主義社會(huì)將消費(fèi)與信息合成一種符碼系統(tǒng)，這種符碼系統(tǒng)是一個(gè)無(wú)意義的浮動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)，它操縱和制約著大眾的思想行為，并形成全面的文化霸權(quán)。”［9］在全球化進(jìn)程中發(fā)展壯大的這種消費(fèi)主義文化思潮日益成為一種新的文化霸權(quán)，它遮蔽了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性訴求，銷(xiāo)蝕了主流文化，干擾了對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。

（二）走出困境的途徑

如何走出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版和大學(xué)生消費(fèi)主義文化觀“合謀”的困境，對(duì)其進(jìn)行有效的學(xué)術(shù)思索和批判，是當(dāng)下亟待解決的學(xué)理問(wèn)題，筆者認(rèn)為，出版業(yè)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持商業(yè)導(dǎo)向和文化意識(shí)的結(jié)合。出版社近年來(lái)在國(guó)家政策引導(dǎo)下慢慢走向了改革和轉(zhuǎn)軌的道路，運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)也由原先的體制內(nèi)撥款轉(zhuǎn)向自負(fù)盈虧，在這種生存壓力下，商業(yè)導(dǎo)向也是出版社必由的生存之路，無(wú)需苛求太多。但是出版業(yè)本身是文化單位，肩負(fù)著文化使命，這同樣也是出版社無(wú)法回避的社會(huì)責(zé)任。就像圖書(shū)本身兼具雙重屬性，是商品也是精神產(chǎn)品。近年來(lái)，消費(fèi)主義文化來(lái)勢(shì)洶涌，出版業(yè)也被深層次的卷入其中，出版社在出版圖書(shū)、策劃發(fā)行時(shí)商業(yè)導(dǎo)向壓倒文化意識(shí)，只看到圖書(shū)的商品屬性無(wú)視圖書(shū)的精神產(chǎn)品屬性。木子美的《遺情書(shū)》銷(xiāo)量火爆，郭敬明的《小時(shí)代》回報(bào)豐厚，這些圖書(shū)單是從商業(yè)回報(bào)上講，它們的出版和發(fā)行都是無(wú)比成功的，但是“性”“欲望”“物質(zhì)崇拜”卻充斥在文壇，使得文壇蒙上了一層身體和銅臭混合的庸俗氣息，小了時(shí)代、窄了格局、矮了思想。我國(guó)在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，文化的現(xiàn)代化是現(xiàn)代性工程的重要一環(huán)，如何才能在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持本國(guó)文化的生機(jī)活力和特色不被消費(fèi)主義文化同化和淹沒(méi)，是每一個(gè)從事文化事業(yè)的個(gè)人和單位都不可推卸的使命，所以出版業(yè)應(yīng)該在堅(jiān)持商業(yè)導(dǎo)向時(shí)不辱文化使命。

綜上所述，青少年在網(wǎng)絡(luò)文化出版的導(dǎo)向下日益形成了一種消費(fèi)主義文化觀，文化觀時(shí)尚化、娛樂(lè)化。同時(shí)，青少年消費(fèi)主義文化觀又成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版導(dǎo)向最重要的“推手”，在消費(fèi)主義文化觀的影響下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版日益走向模式化和庸俗化。兩者的“合謀”與“共舞”出現(xiàn)了新的文化困境使得出版業(yè)缺少文化導(dǎo)向和價(jià)值追求，也使得青少年消費(fèi)主義文化觀泛濫，干擾了青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到侵蝕。出版業(yè)堅(jiān)持商業(yè)導(dǎo)向和文化意識(shí)的結(jié)合才是其走出困境的必由之路。

［1］王先霈.新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作若干情況的調(diào)查報(bào)告［M］.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2006.

［2］［英］邁克·費(fèi)瑟斯通著.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義［M］.劉精明譯.南京：譯林出版社，2000：165-166.

［3］Mike Featherstone.Consumer Culture and Postmodernism［M］.London：Sage Publications，1991：85.

［4］戴錦華.書(shū)寫(xiě)文化英雄［M］.南京：江蘇人民出版社，2000：284.

［5］莫 言.序：飛揚(yáng)的想象與透明的憂傷［A］.張悅?cè)?葵花走失在1890［M］.北京：作家出版社，2003.

［6］［法］讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)［M］.劉成富等譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001：32.

［7］韓少功.扁平時(shí)代的寫(xiě)作［N］.文學(xué)報(bào)，2010-10-07.

［8］［美］丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾［M］.趙一凡等譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1989：35.

［9］趙一凡.歐美新學(xué)賞析［M］.北京：中央編譯出版社，1996：175.

I206.7G641

A

1673-1794（2014）03-0061-04

周鳳梅，宿州學(xué)院思政部講師，碩士，研究方向：思想政治教育、大眾文化思潮（安徽宿州234000）。

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地宿州學(xué)院大學(xué)文化研究中心一般項(xiàng)目：大學(xué)精神與大學(xué)教師關(guān)系研究（SK2012B646）

2014-02-16

李應(yīng)青