在咀嚼經(jīng)典與體驗(yàn)生活中升華德性
——略談如何利用《本色德育》教材進(jìn)行教學(xué)

■夏綺云 吳丹

在咀嚼經(jīng)典與體驗(yàn)生活中升華德性
——略談如何利用《本色德育》教材進(jìn)行教學(xué)

■夏綺云 吳丹

武漢市江漢區(qū)地方教材《本色德育》自實(shí)施以來(lái)，成為本區(qū)德育工作的一大亮點(diǎn)。

“本色德育”，顧名思義，就是通過(guò)本色的課堂培養(yǎng)學(xué)生的德育。其顯著特點(diǎn)就是讓學(xué)生在經(jīng)典中成長(zhǎng)，在誦讀中提升，可謂“經(jīng)典”日日誦，德行天天蓄。

但是，經(jīng)典畢竟與學(xué)生的生活存在著一定距離，而且，不可否認(rèn)的是，時(shí)代背景不同，主體不同，理解的層次就有區(qū)別，產(chǎn)生的道德影響也有差異。教師如何能讓學(xué)生在咀嚼經(jīng)典與體驗(yàn)生活中升華德性？如何在學(xué)生道德的“知”和“行”中架設(shè)有效的橋梁？本文將基于“本色德育”的理念，結(jié)合教材的編寫(xiě)意圖，以及《腹有詩(shī)書(shū)，博觀約取》《知恩圖報(bào)，投桃報(bào)李》兩課的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)此問(wèn)題加以分析。

從道德品質(zhì)形成的規(guī)律來(lái)看，我們需要做的無(wú)外乎是促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為之間的深化與轉(zhuǎn)化。經(jīng)典能不能發(fā)揮作用，關(guān)鍵看它能不能對(duì)這四個(gè)方面產(chǎn)生影響。遵循此規(guī)律，我們?cè)谟谩侗旧掠愤M(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)遵循以下四個(gè)原則。

一、從生活聯(lián)想經(jīng)典，啟動(dòng)道德認(rèn)知

“生活”本身就是學(xué)生最好的老師。德育本該從生活中來(lái)，到生活中去。在學(xué)生豐富的情感世界里，早已有自己淺顯的道德觀點(diǎn)。這些或?qū)蝈e(cuò)的行為充斥著他們的生活，當(dāng)熟悉的生活片段走入課堂，自然會(huì)引起他們學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生道德認(rèn)知的向往，引發(fā)共鳴，激發(fā)思考。

比如滑坡路小學(xué)余桂霞老師在執(zhí)教《腹有詩(shī)書(shū)，博觀約取》一課時(shí)，在學(xué)習(xí)經(jīng)典之前，先巧妙利用“實(shí)踐伴我行”中的讀書(shū)調(diào)查表開(kāi)課，再引入故事，由前總理溫家寶“腹有詩(shī)書(shū)、博觀約取”的感嘆自然切換到經(jīng)典名句的自讀自悟，并相機(jī)拓展名家讀書(shū)體會(huì)。從生活中真實(shí)的讀書(shū)調(diào)查入手，學(xué)生自己總結(jié)自己愛(ài)讀的書(shū)、想讀的書(shū)，讀書(shū)的收獲……再當(dāng)溫總理的故事、名人名言適時(shí)出現(xiàn)時(shí)，他們自然就樂(lè)于與經(jīng)典同行、和名人同悟了。

二、借經(jīng)典品味生活，豐富道德情感

學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典，感知名人，豐富了道德情感。所謂的道德情感，是人們根據(jù)自己所掌握的道德規(guī)范對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的真假、美丑、善惡表現(xiàn)出的喜怒、哀樂(lè)、愛(ài)憎、好惡的情緒情感體驗(yàn)。

在有限的20分鐘里，教師應(yīng)該充分創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典。還是以余老師的課為例，在學(xué)習(xí)了經(jīng)典之后，余老師用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲“猜讀書(shū)小明星”、在“生活小劇場(chǎng)”中辯論、“采訪讀書(shū)小明星”（同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)講故事）這樣的三個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在生活中反復(fù)用經(jīng)典，一次次提升對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知，并將其內(nèi)化為自己的情感，指引自己的生活。

三、用經(jīng)典引領(lǐng)生活，塑造道德行為

有效的課堂不僅是讓學(xué)生有了道德認(rèn)知、道德情感，更要讓學(xué)生以此來(lái)影響自己的道德行為，形成學(xué)生自己的道德觀念。

西馬路小學(xué)馮英老師執(zhí)教《知恩圖報(bào)，投桃報(bào)李》一課時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)了經(jīng)典之后，馮老師首先讓學(xué)生結(jié)合身邊真人真事再創(chuàng)“生活小劇場(chǎng)”中的學(xué)生日記，引發(fā)學(xué)生思辨，具體指導(dǎo)感恩行為。然后讓學(xué)生開(kāi)展小組合作完成感恩卡，明理導(dǎo)行，讓學(xué)生在生活中實(shí)踐道德行為。

評(píng)價(jià)他人生活也好，實(shí)踐自己生活也罷，都是在潛移默化中加深學(xué)生的道德認(rèn)知，督促學(xué)生的道德言行，最終實(shí)現(xiàn)通過(guò)經(jīng)典引領(lǐng)學(xué)生的道德行為。

四、將生活融入經(jīng)典，磨礪道德意志

品德的形成，實(shí)際是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為等因素相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。而道德意志就是人們自覺(jué)地確定道德行為，就是“知行合一”。那么，這合一的行為，不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在課堂里，更應(yīng)在生活中予以實(shí)施，得以延續(xù)。

我們?cè)俜謩e看看兩節(jié)課的結(jié)尾部分，余老師的《腹有詩(shī)書(shū)，博觀約取》一課，讓學(xué)生結(jié)合武漢讀書(shū)建設(shè)工程和滑坡路小學(xué)“你讀書(shū)我買單”系列活動(dòng)，延續(xù)實(shí)踐與行為督導(dǎo)；馮老師的《知恩圖報(bào)，投桃報(bào)李》一課，則借助“實(shí)踐伴我行”中的評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生繼續(xù)在生活中發(fā)現(xiàn)、感恩、回報(bào)，做生活中的小天使。

值得一提的是，我們的教學(xué)應(yīng)該“在規(guī)則中擁有更多的自由”。因?qū)W情不同，教和學(xué)的方式也應(yīng)該有所不同，教師應(yīng)在學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律上，大膽嘗試，為學(xué)生搭建更多自主合作、主動(dòng)探究的平臺(tái)，注重意志培養(yǎng)，重視行動(dòng)體驗(yàn)，形成良性循環(huán)。

(作者單位：夏綺云 武漢市江漢區(qū)小學(xué)教研室 吳丹 武漢市江漢區(qū)黃陂街小學(xué))

責(zé)任編輯 廖林