高職思想政治課教學(xué)實(shí)效性探索與研究

黃曉兵 劉剛

（常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，江蘇 常州 213164）

高職思想政治課教學(xué)實(shí)效性探索與研究

黃曉兵 劉剛

（常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，江蘇 常州 213164）

提高高職思想政治課教學(xué)實(shí)效性應(yīng)當(dāng)積極探索理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)注重在兩個(gè)方面尋求突破：以高職學(xué)生素質(zhì)基礎(chǔ)為依據(jù)，深化理論研究，提高學(xué)生理論素養(yǎng)；與高職辦學(xué)模式相適應(yīng)，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生行為能力。

高等職業(yè)教育；思想政治課；責(zé)任；實(shí)踐

影響高校思政教育實(shí)效性的因素很多，牽涉到家庭、社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校諸多方面，諸如社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)價(jià)值多元化影響、家庭教育偏失帶來(lái)的獨(dú)立人格缺失、應(yīng)試教育導(dǎo)致的功利主義傾向、高校體制內(nèi)德育重理論輕實(shí)踐、重管理輕疏導(dǎo)以及教師隊(duì)伍素質(zhì)不齊等問(wèn)題，使得高校思政教育面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在高等院校中，高職院校因辦學(xué)模式、人才培養(yǎng)目標(biāo)的獨(dú)特性，以及學(xué)生素質(zhì)基礎(chǔ)的差異性等，使得思想政治教育有其特殊的難度。就校內(nèi)教育而言，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化思政課教學(xué)主陣地，同時(shí)也需要各部門(mén)形成合力，逐步提高全員教育的意識(shí)，形成大思政的教育格局。就思政課教學(xué)而言，應(yīng)當(dāng)注意把握思政教學(xué)在這個(gè)階段的特殊性以及高職學(xué)生的素質(zhì)特征，積極探索理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。

進(jìn)入高職的學(xué)生已經(jīng)具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)和一定的社會(huì)閱歷。這個(gè)階段的思政課教學(xué)，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法都必須避免與以往的中學(xué)階段簡(jiǎn)單重復(fù)，都必須針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際不斷創(chuàng)新，力求讓學(xué)生耳目一新。尤其在理論教學(xué)方面，要求教師必須精研教材體系，用理論深度讓學(xué)生茅塞頓開(kāi)，用理論的魅力感染學(xué)生，要讓學(xué)生在新的發(fā)展階段對(duì)人生大事、民族大義等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平不斷提高，使學(xué)生對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信仰更加堅(jiān)定。

高職生的個(gè)性特征中普遍存在好動(dòng)不喜靜的傾向，且理論功底相對(duì)薄弱，素質(zhì)基礎(chǔ)參差不齊。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)新教法，避免簡(jiǎn)單灌輸與說(shuō)教，著力解決思政課教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)弱化的問(wèn)題，在教學(xué)實(shí)踐中不斷強(qiáng)化師生互動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，用理實(shí)一體化的教學(xué)方法讓學(xué)生真心喜愛(ài)，并終身受益。

因此，為提高教學(xué)實(shí)效，在教學(xué)實(shí)踐中，高職思想政治課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重在兩個(gè)方面尋求突破，其一是以高職學(xué)生素質(zhì)基礎(chǔ)為依據(jù)，深化理論研究，提高學(xué)生理論素養(yǎng)；其二是與高職辦學(xué)模式相適應(yīng)，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生行為能力。

一、把握教材體系主旨，提高學(xué)生理論素養(yǎng)

高職院校思政主課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《形勢(shì)與政策》課的課堂教學(xué)是思政教育的主陣地，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)深入研究其內(nèi)容體系，把握思政課教學(xué)之主旨。雖然三門(mén)課內(nèi)容各有側(cè)重，但還是有其一以貫之的主旨，那就是不斷強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育。

（二）《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是從理論層面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育

這門(mén)課是通過(guò)對(duì)馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀與法治觀的理論解讀，使學(xué)生理解馬克思主義理論的科學(xué)性，使學(xué)生在靈魂深處樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰，并自覺(jué)將其作為社會(huì)生活和實(shí)踐的指南，并自覺(jué)抵制錯(cuò)誤的人生觀。馬克思、恩格斯在談到人的一般責(zé)任時(shí)曾指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，你就有使命，就有任務(wù)”。這表明作為現(xiàn)實(shí)的人都應(yīng)當(dāng)有責(zé)任。馬克思強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是以貢獻(xiàn)為核心和基礎(chǔ)的，對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)也是人的責(zé)任。馬克思在其中學(xué)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》中提到，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。高校德育的重點(diǎn)就是要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。通過(guò)在理論教學(xué)中強(qiáng)化責(zé)任教育這一主旨，使學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)上升到新的高度，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的道德與法律責(zé)任。

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)處處時(shí)時(shí)圍繞著這一主旨，講理想信念時(shí)，要突出“責(zé)任”，時(shí)代青年肩負(fù)著振興國(guó)家的重任，要回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，如沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和信念，就會(huì)迷失前進(jìn)的方向；講繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神時(shí)，要突出“責(zé)任”，五千年民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，而愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是責(zé)任。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，自三皇五帝到如今，責(zé)任心推動(dòng)了多少仁人志士為民請(qǐng)命，為國(guó)赴死。五千年的歷史是血、淚、汗寫(xiě)就的，中華民族的精神凝成了兩個(gè)字“責(zé)任”；講到人生價(jià)值時(shí)，要突出“責(zé)任”，生命是有限的，我們留不住時(shí)間，但可以在有限的時(shí)間里創(chuàng)造價(jià)值。生命的價(jià)值不是單純索取，而是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)；講到加強(qiáng)道德修養(yǎng)時(shí)，要突出“責(zé)任”，指出公民的五點(diǎn)基本道德規(guī)范和社會(huì)主義道德的三大組成部分的核心是“責(zé)任”。一個(gè)人，要有責(zé)任感，家因有我而和諧，國(guó)因有我而進(jìn)步，社會(huì)因我而文明；講戀愛(ài)婚姻時(shí)，要強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”，愛(ài)的本質(zhì)不是占有和滿足欲望，而是奉獻(xiàn)和責(zé)任；講增強(qiáng)法律意識(shí)，遵紀(jì)守法時(shí)，要突出“責(zé)任”，做知法、守法的公民就是對(duì)國(guó)家、社會(huì)盡了義務(wù)，負(fù)了責(zé)任。

新世紀(jì)以來(lái)，某些問(wèn)題學(xué)生的種種不良表現(xiàn)都或多或少與責(zé)任感缺失有關(guān)。沒(méi)有責(zé)任感的大學(xué)生往往不知感恩，不思回報(bào)，以自我為中心，表現(xiàn)出不計(jì)后果地自私自利；以家世為倚仗，不可一世地傲慢狂妄；以虛榮為標(biāo)的，不切實(shí)際地攀比跟風(fēng)。究其原因，關(guān)鍵問(wèn)題是從小到大習(xí)慣了別人給什么，而不是給別人什么。家長(zhǎng)把一切都安排好了，孩子唯一的任務(wù)是學(xué)習(xí)，說(shuō)到底還是責(zé)任教育缺失問(wèn)題。一個(gè)人心里沒(méi)有家庭、社會(huì)、國(guó)家、民族，只有他自己，那就徒有人的外在，沒(méi)有人的內(nèi)涵，就會(huì)降格成孟子所說(shuō)的“禽獸”，甚至禽獸不如。有責(zé)任感的人，學(xué)習(xí)態(tài)度就會(huì)端正，生活上就不會(huì)渾渾噩噩，行為上就不會(huì)隨心所欲，就不會(huì)以自我為中心、進(jìn)而發(fā)展成極端個(gè)人主義。有責(zé)任感的人會(huì)更懂得團(tuán)隊(duì)的價(jià)值，會(huì)有較強(qiáng)的合作意識(shí)與集體榮譽(yù)感；有責(zé)任感的人思想上便不容易波動(dòng)浮躁，飄搖不定，做事會(huì)執(zhí)著、不怕吃苦，且意志堅(jiān)強(qiáng)、有始有終。

（二）《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課是從社會(huì)實(shí)踐層面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育

這門(mén)課系統(tǒng)地總結(jié)了自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，將馬克思主義理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這門(mén)課的教學(xué)是通過(guò)展示中國(guó)社會(huì)主義道路的探索和發(fā)展史實(shí)，讓學(xué)生進(jìn)一步理解馬克思主義理論的科學(xué)性以及我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必要性和正確性，從而堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心，并主動(dòng)肩負(fù)起民族復(fù)興的光榮使命和責(zé)任；這門(mén)課的教學(xué)是要讓學(xué)生知曉中華民族命運(yùn)多舛，復(fù)興之路艱難曲折，中國(guó)共產(chǎn)黨力挽狂瀾轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)，殖產(chǎn)興業(yè)、改革開(kāi)放增強(qiáng)綜合國(guó)力，矢志不渝、為民謀利探索特色道路。這門(mén)課的教學(xué)是要讓學(xué)生了解歷史知國(guó)情，堅(jiān)定信念跟黨走，繼往開(kāi)來(lái)?yè)?dān)責(zé)任。全人類無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的使命造就了偉大導(dǎo)師馬克思和恩格斯；民族獨(dú)立和解放的需要締造了毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體；富國(guó)強(qiáng)民的責(zé)任感使鄧小平立身于“中國(guó)人民的兒子”；“三個(gè)代表”是在強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任；科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)、建成小康社會(huì)的目標(biāo)的提出進(jìn)一步明確了全黨全國(guó)各族人民在民族復(fù)興之路上的使命和責(zé)任。一個(gè)人因?yàn)樨?zé)任而堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)黨因?yàn)樨?zé)任而成長(zhǎng)，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力因?yàn)橛辛饲f(wàn)萬(wàn)有責(zé)任的人民而得到不斷提升。

（三）《形勢(shì)與政策》課是從現(xiàn)實(shí)層面深化對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育

《形勢(shì)與政策》要在進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世情、國(guó)情、黨情、民情中培育學(xué)生對(duì)民族國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。這門(mén)課與《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課的內(nèi)容性質(zhì)相近，是通過(guò)對(duì)當(dāng)代最新的具體的政策性文件解讀，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注國(guó)家發(fā)展動(dòng)態(tài)，了解中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的矛盾問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)一步理解黨提出的“道路自信、制度自信、理論自信”，從而進(jìn)一步明確肩負(fù)的責(zé)任和歷史使命，并不斷內(nèi)化為自身的行動(dòng)，將個(gè)人發(fā)展融入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中去。

2006年，教育部下發(fā)的《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中指出：“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。......把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過(guò)程。重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才”。自教育部文件出臺(tái)以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校思想政治課教材中的分量日益凸顯，已成為高職思想政治課教學(xué)的重要內(nèi)容和綱領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)在指導(dǎo)高校思政教育方面突出了理論、實(shí)踐與責(zé)任的有機(jī)結(jié)合，是要讓學(xué)生在樹(shù)立科學(xué)信仰，堅(jiān)信正確道路的基礎(chǔ)上，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立報(bào)國(guó)之志，自覺(jué)肩負(fù)責(zé)任與使命。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，公民道德與法律素質(zhì)的基礎(chǔ)性，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)與改革創(chuàng)新的必要性，將明理、愛(ài)國(guó)、立德、守法、責(zé)任、奉獻(xiàn)融為一體，進(jìn)一步明確了責(zé)任教育在思政教育中的重要地位。

二、創(chuàng)建實(shí)踐教學(xué)基地，提高學(xué)生行為能力

要提高思政課教學(xué)的實(shí)效性，不僅要讓馬克思主義占領(lǐng)學(xué)生的信仰高地，還要喚起學(xué)生在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)中的責(zé)任感和使命感，并真正做到入耳、入心、入行。思想政治教育的效果最終要體現(xiàn)在學(xué)生的行為能力上，而能力是在實(shí)踐中養(yǎng)成的。2012年，中宣部、教育部印發(fā)了《全國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作測(cè)評(píng)體系（試行）》，文件明確了對(duì)思想政治理論課教學(xué)的要求：“實(shí)踐教學(xué)納入思想政治理論課教學(xué)計(jì)劃，建有相對(duì)穩(wěn)定的校外實(shí)踐教學(xué)基地，實(shí)踐教學(xué)覆蓋大多數(shù)學(xué)生”。因此，在思政課教學(xué)方面必須強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生知行并進(jìn)。能力的培養(yǎng)需要多方協(xié)同，因而必須創(chuàng)新思維，突破條框，整合學(xué)校、社會(huì)、企業(yè)三方資源，形成全方位育人的大格局。要讓學(xué)生在活動(dòng)中感受教育，在實(shí)踐中理解理論，必須有配套的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)，其中最重要的問(wèn)題是根據(jù)思政課教學(xué)目標(biāo)，明確學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)主題，進(jìn)而設(shè)定具體的活動(dòng)場(chǎng)所，即實(shí)踐教學(xué)基地。實(shí)踐教學(xué)基地的設(shè)定可分為學(xué)校、社會(huì)、企業(yè)三個(gè)領(lǐng)域。教學(xué)過(guò)程中，可以在不同的領(lǐng)域設(shè)定活動(dòng)場(chǎng)所，明確活動(dòng)主題，要求學(xué)生分組參與實(shí)踐活動(dòng)，并按要求提交活動(dòng)體驗(yàn)報(bào)告。教師可根據(jù)學(xué)生提交的報(bào)告質(zhì)量給予評(píng)分，并將其納入總評(píng)成績(jī)考核項(xiàng)目。

1、設(shè)定校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地。學(xué)校是個(gè)微型社會(huì)，要讓學(xué)生充分融入這個(gè)微型社會(huì)，感受這個(gè)微型社會(huì)。在思政課教學(xué)過(guò)程中，可以將校內(nèi)不同生活場(chǎng)所設(shè)定為學(xué)生實(shí)踐教學(xué)基地，如校史陳列館、學(xué)校門(mén)衛(wèi)崗、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地等。學(xué)生通過(guò)在這些基地的參觀和體驗(yàn)，可進(jìn)一步了解學(xué)校，進(jìn)一步融入學(xué)校管理，從而增強(qiáng)其愛(ài)校之情，以及主人翁的責(zé)任感。

2、設(shè)定社會(huì)公益實(shí)踐教學(xué)基地。校外社會(huì)公益實(shí)踐基地建設(shè)有利于整合社會(huì)教育資源，能為大學(xué)生責(zé)任信仰的形成提供良好的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)?？梢灾衷谏鐣?huì)文化及公益活動(dòng)場(chǎng)所，如社區(qū)敬老院、主題公園、城市規(guī)劃館、烈士陵園等地掛牌設(shè)點(diǎn)，定期組織學(xué)生開(kāi)展深入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、了解社會(huì)的思政實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生身在校園，心系社會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟道德責(zé)任，提升思想境界，在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

3、設(shè)定企業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地。目前高職院校普遍實(shí)行“二加一”的辦學(xué)模式，即兩年校內(nèi)教學(xué)、一年校外實(shí)訓(xùn)。最后一年的校外實(shí)訓(xùn)階段由于學(xué)生已經(jīng)成為社會(huì)從業(yè)人員，其思想意識(shí)必然面臨從理論認(rèn)知到實(shí)踐體驗(yàn)的對(duì)比、調(diào)整和再認(rèn)知階段，此一時(shí)段保持思政教育的延續(xù)性尤為必要。適應(yīng)高職院校的“工學(xué)結(jié)合”辦學(xué)模式新要求，彌補(bǔ)學(xué)生最后在企業(yè)實(shí)習(xí)階段的思政教育欠缺的狀況，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感悟職業(yè)道德，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，是思政教育的重要工作環(huán)節(jié)，通過(guò)設(shè)立企業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地，可有效促成理論與實(shí)踐相結(jié)合，有效促進(jìn)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于為最終達(dá)到將責(zé)任理念內(nèi)化為學(xué)生的信仰打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。針對(duì)過(guò)渡時(shí)期學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，有必要在學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的企業(yè)有選擇地設(shè)立實(shí)踐教學(xué)基地，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)實(shí)習(xí)階段學(xué)生的思政教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目，可以及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生初入職場(chǎng)的心理波動(dòng)和不適應(yīng)，指導(dǎo)其理性的職業(yè)定位，激發(fā)其提升職業(yè)能力的主動(dòng)性。

思想政治課教學(xué)是高校思政教育主陣地，教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守好這一主陣地，在準(zhǔn)確把握高職思政教育的特殊性、充分運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)手段的同時(shí)，積極探索理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，深入研究理論，強(qiáng)化責(zé)任教育，以提高業(yè)務(wù)素質(zhì)來(lái)提升教學(xué)水平；整合多方資源，打造實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，以完善和創(chuàng)新教學(xué)方法來(lái)提升教學(xué)實(shí)效。

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1671-5136(2014)01-0118-03

2014-03-08

中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)德育工作委員會(huì)2013—2014年度德育工作專項(xiàng)課題《能力導(dǎo)向、自助過(guò)關(guān)、強(qiáng)化實(shí)踐——高職思政課半開(kāi)放教學(xué)模式初探”。

黃曉兵(1973—)，男，安徽合肥人，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部講師、碩士。研究方向：思想道德教育；劉剛（1980—），男，江蘇常州人，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部講師、碩士。研究方向：思想道德教育。