論毛澤東的德育方法

魯力

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

論毛澤東的德育方法

魯力

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

毛澤東德育思想的方法是以馬克思主義理論為指導(dǎo)、實(shí)事求是的，并且非常注意理論與實(shí)際的結(jié)合，因此是非常有效的方法，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期都充分發(fā)揮出了其巨大的戰(zhàn)斗力。毛澤東德育工作具體的方法包括媒體宣傳（如新聞、廣播、報(bào)紙），在三大戰(zhàn)役中就運(yùn)用了廣播和發(fā)傳單宣傳的方法；還有至今仍然是德育重要工作方法的樹(shù)立典型人物和典型事跡方法；群眾文化活動(dòng)也是重要方法。這些就是德育工作形成合力的方法。

毛澤東；德育；方法論

德育方法就是教育者對(duì)受教育者在進(jìn)行德育工作的過(guò)程中所采取的思想方法和工作方法，或者說(shuō)就是教育者為了達(dá)到一定的目的對(duì)受教育者采取的手段和方式。毛澤東德育思想的方法是以馬克思主義理論為指導(dǎo)、實(shí)事求是的，并且非常注意理論與實(shí)際的結(jié)合，因此是非常有效的方法，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期都充分發(fā)揮出了其巨大的戰(zhàn)斗力。

一、毛澤東德育方法的理論基礎(chǔ)

方法論就是關(guān)于方法的學(xué)說(shuō)和理論。方法論以方法作為研究對(duì)象,探討方法的形成、變化和發(fā)展的規(guī)律、方法的性質(zhì)和作用、特點(diǎn)和功能以及各種方法的聯(lián)系等問(wèn)題，因此，方法論實(shí)際上就是研究如何運(yùn)用客觀規(guī)律自覺(jué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論。毛澤東關(guān)于德育改造的方法論的思想，就是毛澤東用以指導(dǎo)德育工作偉大實(shí)踐的理論之所在，也就是在德育工作中認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。毛澤東德育方法論最重要的一條就是主觀符合客觀、理論聯(lián)系實(shí)際，也就是毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)的實(shí)事求是的精神，為了弄清事實(shí)，除了看材料，就需要實(shí)地的調(diào)查研究，以第一手的研究、親身的體會(huì)來(lái)明白客觀實(shí)際，可見(jiàn)毛澤東的德育方法論是注重實(shí)踐研究的。

1、實(shí)事求是是做好德育工作的根本出發(fā)點(diǎn)

對(duì)于德育工作究竟應(yīng)該怎樣開(kāi)展，其中有沒(méi)有規(guī)律和方法，許多黨員和群眾莫衷一是，還有的黨員和群眾從本本主義出發(fā)，從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，這些都是錯(cuò)誤的，不能正確認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部規(guī)律，也就無(wú)法正確開(kāi)展工作。對(duì)此毛澤東深有體會(huì)，他提出對(duì)于德育工作：“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”[1](P109)。毛澤東認(rèn)為，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，也就是規(guī)律性，“求”就是去研究。研究需要從國(guó)際國(guó)內(nèi)、省內(nèi)省外、縣里縣外、區(qū)里區(qū)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，也即是找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為行動(dòng)的指南和向?qū)?。新中?guó)成立以后，毛澤東非常關(guān)心祖國(guó)的文化教育事業(yè)，他在經(jīng)過(guò)科學(xué)的研究和實(shí)踐的考察之后提出了對(duì)于文藝需要百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針政策，這個(gè)事例充分告訴我們，毛澤東是怎樣做到實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的。他說(shuō)：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，這幾個(gè)口號(hào)是怎樣提出來(lái)的呢？它是根據(jù)中國(guó)的具體情況提出來(lái)的，是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是在國(guó)家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求上提出來(lái)的”[2](P229)?？梢?jiàn)毛澤東做德育工作，是在實(shí)事求是地分析了問(wèn)題之后，才提出解決方案和方針政策的，實(shí)事求是是毛澤東從事德育工作的基本方法和規(guī)律。

2、理論結(jié)合實(shí)際是做好德育工作的根本要求

理論與實(shí)際相結(jié)合,是毛澤東德育思想的突出特點(diǎn)和根本原則。毛澤東認(rèn)為德育不應(yīng)是空洞的說(shuō)教,而應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和思想實(shí)際。不應(yīng)把馬克思主義理論當(dāng)作教條看待,而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。他一再指出,關(guān)于馬克思主義的教授與學(xué)習(xí),應(yīng)堅(jiān)決糾正不注重應(yīng)用而注重讀死書(shū)的錯(cuò)誤傾向,必須用全力使學(xué)者領(lǐng)會(huì)馬克思主義實(shí)質(zhì)，把它具體應(yīng)用于中國(guó)環(huán)境。學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)確立以研究中國(guó)當(dāng)前實(shí)際問(wèn)題為中心。毛澤東嚴(yán)肅批評(píng)德育中理論與實(shí)際分離的現(xiàn)象,認(rèn)為那是一種“極壞的作風(fēng),必須全力克服。對(duì)于理論聯(lián)系實(shí)際,毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)踐環(huán)節(jié),要求引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)樵S多東西單從書(shū)本上是學(xué)不成的,必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和接近群眾,才能真正學(xué)到。從這個(gè)意義上講,德育過(guò)程決不只是學(xué)習(xí)書(shū)本的過(guò)程,也是社會(huì)實(shí)踐過(guò)程,是學(xué)習(xí)書(shū)本和社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。社會(huì)實(shí)踐是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)重要方面。

毛澤東一貫強(qiáng)調(diào),理論聯(lián)系實(shí)際是德育工作應(yīng)堅(jiān)持的根本原則。他認(rèn)為,馬克思主義教育是有的放矢,既要聯(lián)系中國(guó)的歷史實(shí)際,又要聯(lián)系中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際；既要聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際,又要聯(lián)系學(xué)生的工作實(shí)標(biāo)。只有這樣,才能把握學(xué)生的思想脈搏,使德育工作有其針對(duì)性。德育能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用，一個(gè)非常重要的方面，就是能否解決實(shí)際生活工作學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。如果只是一味做思想工作，單純解決思想問(wèn)題，而不是同解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，那么德育就會(huì)流于形式，也不可能真正發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。毛澤東指出：“蘇維埃是群眾生活的組織者，只有蘇維埃用盡它的一切努力解決了群眾的問(wèn)題，切切實(shí)實(shí)改良了群眾的生活，取得了群眾對(duì)于蘇維埃的信仰，才能動(dòng)員廣大群眾加入紅軍，幫助戰(zhàn)爭(zhēng)，為粉碎敵人的圍剿而斗爭(zhēng)”[4](P298)。

解決群眾實(shí)際生活中遇到的難題，對(duì)于做好德育工作、動(dòng)員群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)具有非常重要的意義。毛澤東指出：“懂得無(wú)論如何要把革命發(fā)展到全國(guó)去，那么，我們對(duì)于廣大群眾的切身利益問(wèn)題、群眾的生活問(wèn)題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕。因?yàn)楦锩鼞?zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”[1](P136)?！叭绻覀儐螁蝿?dòng)員人民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，一點(diǎn)別的工作也不做，能不能達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的呢？當(dāng)然不能。我們要?jiǎng)倮欢ㄟ€要做很多的工作。領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭(zhēng)，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動(dòng)熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；保障工人的利益；建立合作社；發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；解決群眾的穿衣問(wèn)題、吃飯問(wèn)題、住房問(wèn)題、柴米油鹽問(wèn)題、疾病衛(wèi)生問(wèn)題、婚姻問(wèn)題?？傊?，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們”[1](P136-137)。從中可以看出，毛澤東非常關(guān)心解決群眾的生活問(wèn)題，事無(wú)巨細(xì)，大到婚姻問(wèn)題、吃飯問(wèn)題，小到衛(wèi)生問(wèn)題、穿衣問(wèn)題，他都非常關(guān)心，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到生活問(wèn)題不解決好，就不能真正給群眾以實(shí)惠和滿意，就不能讓群眾過(guò)上基本的、滿足的、高質(zhì)量的生活，只有解決好了實(shí)際問(wèn)題，思想教育德育工作才能夠起到作用，才能夠得到人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。

二、毛澤東德育方法的具體形態(tài)

在方法論的指導(dǎo)下，必須將德育工作落實(shí)到具體的工作中去，于是便有了毛澤東德育工作的具體方法。大千世界是豐富多彩、無(wú)限廣闊的，德育工作的具體方法也是豐富多樣的，具體的方法必須貫徹到群眾生活的每一個(gè)非常具體而細(xì)微的地方，方能起到最大的效果和作用。毛澤東德育工作具體的方法包括媒體宣傳，如新聞、廣播、報(bào)紙，在三大戰(zhàn)役中就運(yùn)用了廣播和發(fā)傳單宣傳的方法；還有至今仍然是德育重要工作方法的樹(shù)立典型人物和典型事跡方法；群眾文化活動(dòng)也是重要方法。這些就是德育工作形成合力的方法。

1、輿論宣傳

學(xué)生時(shí)期的毛澤東就非常愛(ài)讀報(bào)紙，那個(gè)時(shí)候許多積極地宣傳革命和馬克思主義的報(bào)刊是他每期必讀的，而且他自己也常常給報(bào)刊寫(xiě)稿，批評(píng)時(shí)政，發(fā)表對(duì)于國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的看法，不但如此，他還自己辦報(bào)，可見(jiàn)毛澤東對(duì)于新聞媒體在改造社會(huì)、在德育工作中的重要作用是很早就認(rèn)識(shí)到了的。他認(rèn)為，搞新聞工作，需要政治家辦報(bào)。新聞媒體要辦好，需要多載些生動(dòng)的文字，切忌死板、老套，令人看不懂，沒(méi)味道，不起勁。各地領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)于報(bào)紙、通訊社等極端重要的宣傳機(jī)關(guān)不能放棄領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，也不能抓得不緊，聽(tīng)任許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)流行，宣傳工作極不嚴(yán)肅。對(duì)此他提出的辦法是：“對(duì)于自己的報(bào)紙，必須于每天出版之前，由一個(gè)完全懂得黨的正確路線和正確政策的同志，將大樣看一遍，改正錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后出版”[3](P101)。他還著重強(qiáng)調(diào)，各地領(lǐng)導(dǎo)同志必須以嚴(yán)肅的科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宣傳工作。大凡一個(gè)階級(jí)要想取得統(tǒng)治地位，首先要在理論上造勢(shì)，先在理論上戰(zhàn)勝舊有的階級(jí)，獲得理論上的合法性、正義性；其次才是理論指導(dǎo)下的實(shí)際行動(dòng)，因此宣傳工作格外之重要。一方面要在理論上駁倒舊有統(tǒng)治階級(jí)的理論，另一方面也起到思想啟蒙的作用，使得廣大人民群眾了解這種理論，認(rèn)識(shí)這種理論，從而成為這個(gè)理論的擁護(hù)者?？梢?jiàn)毛澤東重視新聞媒體的宣傳工作用意是很深刻的，作用是極其必要和有用的。

2、樹(shù)立典型

先進(jìn)典型的人物和事跡的示范作用是巨大的。他們率身垂范，一身正氣，一言一行都無(wú)不體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德觀、人生觀、世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義道德的具體化形象，具有極大的感染力和教育力，形象生動(dòng)，能夠起到理論教育所無(wú)法起到的巨大作用。典型教育法是我黨的一個(gè)極其重要的德育工作方法，長(zhǎng)期以來(lái)都一直發(fā)揮著非常重要的作用。從延安時(shí)期起，毛澤東就善于發(fā)現(xiàn)典型人物事跡，善于利用典型人物事跡對(duì)黨員干部進(jìn)行德育工作?？梢哉f(shuō)一直以來(lái)毛澤東同志都很重視先進(jìn)典型人物的示范引導(dǎo)作用，在延安時(shí)期他就發(fā)現(xiàn)并樹(shù)立了白求恩這個(gè)典型人物，白求恩是一個(gè)加拿大人，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣放棄在西方國(guó)家優(yōu)厚的生活條件，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，為中國(guó)的革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，他毫不利己，專門利人，他醫(yī)術(shù)精湛，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民極端熱忱，在生活中他樸素，毫不講個(gè)人條件，在他身上充分體現(xiàn)了國(guó)際主義的精神。在白求恩生前，毛澤東就非常關(guān)心照顧白求恩的工作，在一次手術(shù)中，白求恩不幸感染了病菌，由于治療無(wú)效，不久去世，對(duì)于白求恩的死毛澤東非常悲痛，同時(shí)為白求恩高尚的國(guó)際主義精神品質(zhì)所感動(dòng)，而且他發(fā)現(xiàn)白求恩的事跡非常具有典型性，于是就號(hào)召黨員干部群眾向白求恩學(xué)習(xí)，并且專門寫(xiě)了《紀(jì)念白求恩》這一篇光輝的文獻(xiàn)。白求恩去世后，又有許多新的具有白求恩精神的黨員干部站起來(lái)了，他們以白求恩為榜樣，在自己的戰(zhàn)斗崗位，毫不利己專門利人，為中國(guó)革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。這就是一個(gè)極好的樹(shù)立典型的例子。

后來(lái)毛澤東還發(fā)現(xiàn)了張思德和劉胡蘭兩個(gè)典型。張思德是毛澤東身邊的警衛(wèi)人員，從小出生在一個(gè)苦大仇深的家庭，深受地主的剝削和壓迫，從小就在他心里埋下了對(duì)地主階級(jí)仇恨的種子，因此很小就加入了少先隊(duì)，長(zhǎng)大后為了向萬(wàn)惡的階級(jí)敵人復(fù)仇，他參加了紅軍，參加過(guò)舉世聞名的長(zhǎng)征，后來(lái)有幸成為毛澤東同志身邊的警衛(wèi)人員，在一次工作中，由于不可預(yù)知的自然原因，他犧牲了。他犧牲后，生前跟他在一起的戰(zhàn)士都哭了，毛澤東也很沉痛，他感到犧牲了一個(gè)非常好的革命戰(zhàn)士，因此開(kāi)大會(huì)追悼張思德同志，并且在追悼會(huì)上發(fā)表了重要的演講，號(hào)召黨員干部向張思德學(xué)習(xí)，這篇演講就是《為人民服務(wù)》，后來(lái)成為我黨非常具有教育意義的一篇光輝文獻(xiàn)。張思德也成為全黨全軍學(xué)習(xí)的一個(gè)先進(jìn)典型。這些光輝的文獻(xiàn)后來(lái)都成為了膾炙人口的篇目，很多老一輩的人都能背誦。劉胡蘭是一個(gè)十五歲的兒童團(tuán)員，但是卻有著堅(jiān)貞不屈的革命斗爭(zhēng)精神和意志，面對(duì)敵人的威逼利誘，她不為所動(dòng)，決心學(xué)習(xí)革命先烈拋頭顱，灑熱血，年僅十五歲的她，在最美麗的青春年華，最終犧牲在敵人的鍘刀之下，以自己的生命和鮮血譜寫(xiě)了一首人生的壯麗凱歌。劉胡蘭犧牲后，毛澤東為她題詞“生的偉大，死的光榮”，經(jīng)過(guò)樹(shù)立這個(gè)典型，她在中國(guó)家喻戶曉，成為一代又一代共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)她為了革命事業(yè)寧可犧牲、也絕不做叛徒的理想主義和獻(xiàn)身精神，學(xué)習(xí)她身上所體現(xiàn)出來(lái)的高尚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德情操。

建國(guó)以后毛澤東又發(fā)現(xiàn)和樹(shù)立了雷鋒同志這個(gè)先進(jìn)典型，雷鋒坐火車出門一千里，好事就做了一千里，他是建國(guó)后涌現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)社會(huì)主義道德的典型，在他身上有著充分的集體主義的共產(chǎn)主義道德取向，他立志做革命的螺絲釘，在平凡的工作崗位，奉獻(xiàn)自己的力量，貢獻(xiàn)自己的精力，把有限的生命投入到無(wú)限的奉獻(xiàn)中去，對(duì)待同志和人民群眾，像春天般的溫暖；對(duì)待革命敵人，又像秋風(fēng)掃落葉般徹底、堅(jiān)決和無(wú)情，他是一個(gè)非常純粹的人，充分體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德，雷鋒成為一代人的精神偶像，雷鋒那句“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)當(dāng)中去”成為了一代人的座右銘。可見(jiàn)毛澤東同志注意發(fā)揮先進(jìn)典型人物的示范引導(dǎo)作用是十分成功的。

3、開(kāi)展群眾文化活動(dòng)

德育工作要做好，見(jiàn)成效，不是容易的事情，需要見(jiàn)縫插針，時(shí)時(shí)刻刻都努力，群眾文化活動(dòng)就是一個(gè)很好的載體。群眾文化活動(dòng)往往蘊(yùn)含了許多的歷史知識(shí)，既有優(yōu)良傳統(tǒng)，也會(huì)有封建糟粕，這就需要進(jìn)行思想上的改造。針對(duì)舊社會(huì)人民不講衛(wèi)生不懂科學(xué)的文化狀況，毛澤東同志指出，要使居民養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，以衛(wèi)生為光榮，以不衛(wèi)生為恥。在這項(xiàng)衛(wèi)生文化運(yùn)動(dòng)里面就有著豐富的德育內(nèi)容，不僅在實(shí)踐上改造人們的衛(wèi)生習(xí)慣，而且使人們?cè)谛睦砩?、頭腦中也扎下科學(xué)的根、衛(wèi)生的根。毛澤東指出對(duì)群眾還要提倡體育文化運(yùn)動(dòng)。從年輕時(shí)候在湖南第一師范學(xué)校起，毛澤東就是一個(gè)體育文化運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)實(shí)踐者，從體育中他得到了身體的鍛煉，也得到了精神上的收獲。正如諺語(yǔ)所言，健康的精神寓于健康的身體。對(duì)此毛澤東提出了文明其精神、野蠻其體魄的思想。成為新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以后，雖然日理萬(wàn)機(jī)，但是毛澤東還是堅(jiān)持鍛煉身體。他懂得體育文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于國(guó)家的重要意義，因此發(fā)出了“開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召。在體育運(yùn)動(dòng)中也包含大量的德育內(nèi)容。譬如，在體育運(yùn)動(dòng)中，可以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)，這就有了集體主義意識(shí)和精神的培養(yǎng)。另一方面，搞衛(wèi)生體育鍛煉這些事在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都有移風(fēng)易俗的重大意義。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，剛剛解放，百?gòu)U俱興，由于國(guó)民黨反動(dòng)派的愚民政策，對(duì)于文化上的破壞，使得很多人頭腦中還存有封建主義、資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念，而這些很有意義的群眾運(yùn)動(dòng)，宣傳了正確的科學(xué)思想，破除了迷信和舊有的錯(cuò)誤觀念，因此起到了積極的作用和良好的影響。一定的文化是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，反過(guò)來(lái)作為社會(huì)意識(shí)的文化又會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的文化可以對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用。理論的武器只有掌握群眾才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的變革力量。毛澤東同志高度重視發(fā)揮群眾文化的社會(huì)教育功能。他指出文學(xué)藝術(shù)要為最廣大的工農(nóng)兵服務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)造為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。在根據(jù)地時(shí)期他提出要用有新內(nèi)容的春聯(lián)教育群眾。要用文化武裝群眾，使群眾自覺(jué)起來(lái)改革。這就是看到了群眾文化教育的巨大德育作用而發(fā)出的光輝指示?？梢?jiàn)文化教育也可以作為德育的載體，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4、形成合力教育

任何德育工作教育宣傳工作的成功都不是僅僅依靠單方面的努力就可以達(dá)成很好效果的，必須依靠多方面的努力。毛澤東曾經(jīng)用十個(gè)指頭彈鋼琴來(lái)比喻做工作的方法需要注意輕重緩急，不能夠搞一刀切，要各個(gè)指頭互相配合，這個(gè)比喻里面另一個(gè)含義卻沒(méi)有被人們充分揭示出來(lái)，這就是說(shuō)要彈好鋼琴曲，不是一個(gè)或幾個(gè)指頭能夠完成的，必須十個(gè)指頭互相配合一起用力，所謂一起不是說(shuō)十個(gè)指頭全部一次按下去，而是說(shuō)一首鋼琴曲的完成需要十個(gè)指頭都用到力，也就如同德育工作的進(jìn)行不是單依靠某個(gè)“指頭”就可以完成的，必須十個(gè)指頭齊抓共管，形成合力?，F(xiàn)代教育思想和實(shí)踐的成果充分說(shuō)明，學(xué)生的教育與成長(zhǎng)不能僅僅依靠學(xué)校校長(zhǎng)、教師的力量，也需要家庭和社會(huì)力量與學(xué)校相配合，否則就起不到應(yīng)有的良好效果，難以達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。德育也正是如此，單靠學(xué)校的力量不行，單靠宣傳部門的力量也不行，只靠共青團(tuán)的力量來(lái)做這個(gè)工作也不行，必須各個(gè)部門互相配合起來(lái)，力量都往一處使，團(tuán)結(jié)起來(lái)用力，把力量凝聚成一股繩，才能夠取得良好的效果。對(duì)此毛澤東有非常深刻的認(rèn)識(shí)，他指出：“思想政治工作，各個(gè)部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管”[2](P226)。這就說(shuō)明毛澤東摒棄了單純依靠某個(gè)部門進(jìn)行德育工作的觀點(diǎn)，而是認(rèn)為德育工作不再只是教育部門的責(zé)任和工作，也是各個(gè)部門的責(zé)任和工作。

[1]毛澤東.毛澤東選集第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[2]毛澤東.毛澤東文集第7卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東.毛澤東文集第5卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4]毛澤東.毛澤東文集第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

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魯力（1987-），男，湖北咸寧人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級(jí)博士研究生。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。