馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和大學(xué)生思想政治教育

楊葉菊

【摘 要】大學(xué)生思想政治教育是做人的工作，人是大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。掌握和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，就能詮釋人生價(jià)值和人生意義的問(wèn)題，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和成才觀。

【關(guān)鍵詞】人的全面發(fā)展理論 大學(xué)生思想政治教育 內(nèi)在聯(lián)系 指導(dǎo)意義

大學(xué)生思想政治教育是做人的工作，人是大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。掌握和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，就能詮釋人生價(jià)值和人生意義的問(wèn)題，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和成才觀。

一、人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵

馬克思、恩格斯從《德意志意識(shí)形態(tài)》開(kāi)始，在一系列著作中正式提出并系統(tǒng)闡述了“人的全面發(fā)展”的學(xué)說(shuō)。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，它的本來(lái)涵義是指每個(gè)人、全體社會(huì)成員的智力、體力在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中盡可能多方面地、充分地、自由地和統(tǒng)一地發(fā)展，最根本的是個(gè)人勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，使人們都成為“才能得到全面發(fā)展，能夠通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。使“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[2]。馬克思主義提到的“人的全面發(fā)展”是指?jìng)€(gè)人勞動(dòng)能力（包括體力和智力）的充分自由發(fā)展，是人的本質(zhì)規(guī)定的拓展，是人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展，是人的需要得以實(shí)現(xiàn)與滿足。馬克思主義認(rèn)為，人既是類(lèi)本質(zhì)的存在物，也是社會(huì)的存在物，同時(shí)是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一體。當(dāng)人作為類(lèi)存在物時(shí)，人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展，追求人的能力全面提升；當(dāng)人作為社會(huì)存在物時(shí)，人的全面發(fā)展是指社會(huì)關(guān)系的豐富，追求社會(huì)關(guān)系的全面占有與共同控制；當(dāng)人作為完整的個(gè)體的人時(shí)，人的全面發(fā)展是指人的個(gè)性自由發(fā)展，追求人的素質(zhì)全面提高與潛能開(kāi)發(fā)。

（一）人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展

人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式具有充分的豐富性、可變性和完整性，而不是實(shí)踐活動(dòng)的貧乏化、固定化和片面化。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，必然要求“用那種把不同社會(huì)只能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”[3]，勞動(dòng)分工不再“使人變成片面的人”“成為某種局部勞動(dòng)的自動(dòng)的工具”[4]。人的能力提升意味著人全面發(fā)展自身的一切能力，即人的體力與智力、自然力和社會(huì)力、潛力與現(xiàn)實(shí)力等，在實(shí)踐活動(dòng)中吸入發(fā)揮自身的全部才能和力量。

（二）人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展意味著人不僅作為社會(huì)群體中某一成員的身份，而且作為個(gè)人與他人發(fā)生了相互關(guān)系。正如馬克思所說(shuō)：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”[5]。人的社會(huì)屬性決定了人在社會(huì)活動(dòng)中必然與他人發(fā)生聯(lián)系；同時(shí)“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”，在社會(huì)關(guān)系中，人擺脫了個(gè)體、分工、地域、民族的狹隘局限性，形成了人與人之間在各方面、各領(lǐng)域、各層次的社會(huì)聯(lián)系，人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、法律倫理關(guān)系全面生成，由貧瘠變得豐滿，由封閉變得開(kāi)放，由片面變得全面，最終變得和諧發(fā)展。

（三）人的個(gè)性的自由發(fā)展

人的個(gè)性的自由發(fā)展是指?jìng)€(gè)人生命有機(jī)體的各種構(gòu)成要素的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展以及認(rèn)知、情感、意志等心理因素的發(fā)展和完善。它表現(xiàn)為個(gè)人主體性水平的全面提高，個(gè)人獨(dú)特性的日益豐富。主體性是指憑借自己的綜合素質(zhì)和實(shí)踐活動(dòng)而處于支配地位，成為主人的人所具有的特殊屬性。它主要表現(xiàn)為能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。人的主體性水平的提高使“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”，人成為了自然界的主體、社會(huì)的主體和自我發(fā)展的主體。人的主體性的發(fā)揮，促進(jìn)了人的素質(zhì)的普遍提高，表現(xiàn)為人的身心健康素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展理論與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

（一）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是大學(xué)生思想政治教育的落腳點(diǎn)

追求人的全面發(fā)展是人類(lèi)思想史上躍動(dòng)的一條鮮活筋脈。大學(xué)生思想政治教育作為一項(xiàng)以大學(xué)生為對(duì)象而開(kāi)展的有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地教育人、培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是其最本質(zhì)的目標(biāo)。通過(guò)開(kāi)展一系列思想教育活動(dòng)來(lái)開(kāi)闊人的眼界、活躍人的思維、增強(qiáng)人的交往、滿足人的需求，從而發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為人的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)和精神條件，這既是大學(xué)生思想教育的根本要求，又是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的必要條件。

（二）開(kāi)展思想政治教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑

思想政治教育從本質(zhì)上講是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人與完善人的社會(huì)性教育活動(dòng)。它為人的全面發(fā)展提出了基本原則、價(jià)值取向和目標(biāo)方向。開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)，就是要從滿足人的需要、喚醒主體意識(shí)、豐富心靈世界、提升精神品位、塑造獨(dú)立人格、完善道德境界、構(gòu)建精神家園、引導(dǎo)終極關(guān)懷等層面來(lái)全面推進(jìn)人的發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育既是促進(jìn)社會(huì)完善的手段，又是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

（三）大學(xué)生思想政治教育與人的全面發(fā)展具有辯證統(tǒng)一性

一方面，思想政治教育為人（大學(xué)生）的全面發(fā)展提供精神支持；另一方面，人的全面發(fā)展又為大學(xué)生思想政治教育提出新的課題。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個(gè)不斷提高、不斷完善的歷史過(guò)程。隨著主客觀條件的變化，這一過(guò)程總會(huì)不斷出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，只有增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，才能及時(shí)解決人的發(fā)展過(guò)程中的新問(wèn)題。因此，大學(xué)生思想政治教育與大學(xué)生的全面發(fā)展之間是相互支持、相互促進(jìn)和共同發(fā)展的辯證關(guān)系。

三、人的全面發(fā)展理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)意義

（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學(xué)生思想政治教育的理論基礎(chǔ)

人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是確定大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)、發(fā)展方向以及教育方式的依據(jù)。大學(xué)生思想政治教育不僅要從社會(huì)功能層面把大學(xué)生培養(yǎng)成為思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面發(fā)展的社會(huì)主義“四有”新人，而且要從個(gè)體發(fā)展層面，遵循個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律，既發(fā)展大學(xué)生的體能又發(fā)展其智能，既發(fā)展他們的自然能力又發(fā)展其社會(huì)能力，促進(jìn)他們的心理、人格、個(gè)性的健康發(fā)展，促進(jìn)他們與自然、與社會(huì)、與自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑揭示了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值及其有效渠道

在大學(xué)生思想政治教育中關(guān)注人的全面發(fā)展，就是按照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的要求，認(rèn)真把思想政治教育與大學(xué)生的發(fā)展相結(jié)合，尊重他們的自有發(fā)展權(quán)利，促進(jìn)他們的主體性更好發(fā)揮。依據(jù)大學(xué)生的個(gè)體差異性，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容、切實(shí)的教育方法、合理的教育進(jìn)程等，促進(jìn)大學(xué)生在思想政治教育過(guò)程完善自我的必然要求。

（三）人的全面發(fā)展的目標(biāo)決定了大學(xué)生思想政治教育效果的評(píng)價(jià)指標(biāo)

個(gè)性充分發(fā)展是人的全面發(fā)展的最高境界，以大學(xué)生的個(gè)性充分自由發(fā)展為指標(biāo)評(píng)價(jià)思想政治教育效果，是開(kāi)展大學(xué)生思想教育工作的終極追求。大學(xué)生在發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)面臨諸如個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人需要與社會(huì)需要、個(gè)人利益和社會(huì)利益等復(fù)雜關(guān)系。有些大學(xué)生面對(duì)這些關(guān)系無(wú)所適從，那么思想政治教育可以從思想上引導(dǎo)、從行為上糾偏。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集第1卷. 人民出版社，1995：242.

[2]馬克思恩格斯全集第42卷. 人民出版社，1979：123.

[3]馬克思恩格斯全集第23卷. 人民出版社，1979：375.

[4]馬克思恩格斯全集第23卷. 人民出版社，1979：399.

[5]馬克思恩格斯全集第2卷. 人民出版社，1995：2.endprint