近現(xiàn)代日本女性文學(xué)的發(fā)展歷程及特征

呂汝泉

一、日本女性文學(xué)的形成

幕府封建統(tǒng)治之下的日本的男權(quán)主義極其嚴(yán)重，女性根本得不到應(yīng)有的權(quán)力和地位，受這種傳統(tǒng)男權(quán)思想的影響，日本的文壇主要是以男性文學(xué)為主，幾乎沒有女性文學(xué)的出現(xiàn)。長期處于壓迫地位的日本女性迫切需要思想的安慰和解放，所以在封建統(tǒng)治被明治維新推翻后，大批有知識(shí)的女性思想有了表達(dá)的機(jī)會(huì)，加之受西方男女平等、民主自由等先進(jìn)思想文化的影響，日本的女性文化思想逐漸涌露出來，迎來了女性文學(xué)發(fā)展潮流。近年日本最具代表的體裁就是私小說，一種以第一人稱口吻講訴的小說體裁，日本女性作家文學(xué)的形式來表達(dá)自我，尋求自我認(rèn)識(shí)，通過對(duì)傳統(tǒng)女性的壓迫的描述來表達(dá)他們對(duì)女性平等的渴望，來呼吁女性勇敢站起來捍衛(wèi)自己的權(quán)力，喚醒男性對(duì)女性的尊重的良知。在這一次新文化思潮中就涌現(xiàn)宮本百合子、樋口一葉等一大批著名的女性作家，同時(shí)也不少像森鷗外、坪內(nèi)逍遙等一些男作家，為新文化女性文學(xué)的運(yùn)動(dòng)做出了偉大的貢獻(xiàn)［1］。日本女性文學(xué)在近年來的創(chuàng)作思潮也有了進(jìn)一步的發(fā)展，很多日本作家打破傳統(tǒng)的女性創(chuàng)作體裁的限制，尋求更廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域，形成近年的一種以女性思想意志為創(chuàng)作的新日本女性文學(xué)。

二、日本女性文學(xué)的發(fā)展

日本女性文學(xué)的發(fā)展就是對(duì)男權(quán)和男性文學(xué)的一個(gè)反抗，一個(gè)追求男女平等、女性解放的過程，日本女性文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了反抗覺悟、逐漸崛起、多元化的形成這三個(gè)階段。

（一）明治時(shí)期：反抗與覺悟

隨著婦女的解放運(yùn)動(dòng)的到來，還有憲法對(duì)男女平等的規(guī)定，日本女性文學(xué)對(duì)于男權(quán)霸占主義開始抗?fàn)?，反?duì)傳統(tǒng)思想把女性作為生孩子工具的專制，表達(dá)對(duì)女性權(quán)利的渴求，尋求從傳統(tǒng)對(duì)女性的殘忍束縛中掙脫出來，呼吁全民族女性同胞站起來。日本新的憲法給予了女性人生自由、受教育等應(yīng)有的權(quán)力，日本的女性慢慢擁有了接受教育的機(jī)會(huì)，開始接觸現(xiàn)代文明，在思想上得到了很大程度的解放，他們厭惡日本傳統(tǒng)封建思想對(duì)女性的束縛，痛恨男權(quán)的專橫，但同時(shí)又羨慕能表現(xiàn)自己、標(biāo)榜理想的日本男性文學(xué)，渴望擁有像男性一樣的追逐夢(mèng)想的權(quán)力，萌生對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作的思想［2］。日本對(duì)女性的教育培養(yǎng)了一批擁有新思想的女知識(shí)青年，他們想打破只有男性文化的日本文壇，反對(duì)男權(quán)專權(quán)的歷史遺留下來的舊思想，希望通過文字表達(dá)自我，喚醒被壓制的日本女性，抒發(fā)他們對(duì)舊制度憤慨。

（二）大正及昭和前期：迅速崛起

二十世紀(jì)初期，在一大批的日本知識(shí)女性的努力下，日本文壇逐漸出現(xiàn)了女性文學(xué)的萌芽。雖然憲法已經(jīng)明確了女性受教育等權(quán)利，摒除了封建腐朽制度，但是根深蒂固的封建男權(quán)思想還是殘留在日本國民中，很多老人和無知識(shí)之人還是堅(jiān)持傳統(tǒng)男性為主的婚姻模式，還是把男尊女卑的思想作為生活生產(chǎn)的支撐點(diǎn)，堅(jiān)持男權(quán)主義。在女性允許接受教育后，很多日本女性受到到民主思想、男女平等等新思想的熏陶和教育，擁有民主自由、男女平等的先進(jìn)思想，他們對(duì)日本男權(quán)專政文化和女性被壓制的殘忍社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出很大的憤慨，他們以家庭、外遇、私奔等題材的小說來描繪日本封建思想下生活的女性的慘痛狀況，表現(xiàn)日本女性的自強(qiáng)不息，表達(dá)日本女性對(duì)男權(quán)專權(quán)的反坑，對(duì)自由和平等的渴望［3］。

這一時(shí)期涌現(xiàn)出了金井美惠子、小川洋子、森瑤字、津島佑子等一大批的著名女性作家，他們通過對(duì)女性思想的覺悟的描寫和反坑精神的表露，來警示男權(quán)專權(quán)思想的衰落，喚醒社會(huì)的對(duì)女性尊重的良知，例如森瑤字就在《明個(gè)夜晚的搖籃、小船或是戰(zhàn)場》一書中就是對(duì)男主角骨子里的男權(quán)主義的一個(gè)表露過程，講訴女主角對(duì)男權(quán)婚姻的一個(gè)抗?fàn)?，揭露民主主義虛假面具下的男權(quán)腐敗封建思想的丑陋面目。津島偌子的作品是這個(gè)時(shí)期的代表作，津島偌子深受男權(quán)主義的殘害，殘缺的成長環(huán)境加上失敗的婚姻讓他對(duì)男性喪失信心，所以在她的作品里很多時(shí)候都是以單身女性做為題材，呼吁女性擺脫對(duì)男人的依靠，獨(dú)立自強(qiáng)，她這一新思想無疑對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇和社會(huì)造成巨大的沖擊［4］。

（三）戰(zhàn)后：多元化的形成

二戰(zhàn)結(jié)束以后，經(jīng)過一大批有識(shí)之士的努力，無論是日本社會(huì)還是文壇都開始慢慢接受女性文學(xué)，女性文化得到了一定的發(fā)展空間。同時(shí)，隨著世界全球化對(duì)日本產(chǎn)生影響和日本本土的多元化的形成，日本國民對(duì)女性文學(xué)的需求和文學(xué)作家對(duì)思想的追求層次的發(fā)展，單一的日本女性文學(xué)已經(jīng)不能再滿足日本人民對(duì)精神和思想的追求了。信息全球化的到來和日本女性文化被接受，使人民的視野和表現(xiàn)空間不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)的女性文學(xué)都是以日本女性的不幸婚姻和家庭遭遇為主要題材，這在一定程度限制了日本女性文學(xué)的發(fā)展，很多文人開始尋找新的表現(xiàn)自我的文學(xué)之路，從多個(gè)方面來批判各種不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多方位來表達(dá)日本女性的自我意識(shí)，在題材的選擇方面也不僅僅限于女性的慘痛婚姻、家庭生活等單一素材，開始從女性的思想、婚姻家庭模式、男女關(guān)系等多個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)還融入了其他地區(qū)和國家的文化思想，這既顯示了舊的倫理體系的崩潰和父權(quán)的權(quán)威地位的松動(dòng)瓦解，也意味著一定程度上女性生存的改觀和女性命運(yùn)的新的轉(zhuǎn)機(jī)［5］。

這一時(shí)期最具代表性的作家有多和田葉子、吉本芭娜娜、山田詠美等人，他們寫的《廚房》、《上床時(shí)間》等都曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，這些作品一改傳統(tǒng)作品中被動(dòng)的女性角色，從兩性的關(guān)系和女性的思想意志上大膽創(chuàng)新，塑造出自強(qiáng)不息的新一代日本女性形象。

三、近年日本女性文學(xué)的特征

文學(xué)特征也是一個(gè)文學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，為了進(jìn)一步了解日本女性文化近年的發(fā)展歷程，對(duì)日本女性文學(xué)的特征發(fā)展進(jìn)行了分析，日本女性文學(xué)特征主要有局限性、主流思潮、時(shí)代性這三個(gè)方面。

（一）明治時(shí)期的局限性

明治維新之后，男權(quán)封建殘余思想還是很嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)日本文壇出現(xiàn)了自然主義文學(xué)、寫實(shí)主義文學(xué)等很多派別，他們對(duì)于新思想、新文化的形成起到了關(guān)鍵的作用，促進(jìn)日本文學(xué)的發(fā)展。日本女性崛起之初，由于日本女性文學(xué)的發(fā)展史是一片空白，不得不模仿男性文學(xué)來進(jìn)行創(chuàng)作，但是男性文化的自我表達(dá)和自身追求上都和女性文化都有很大的差別，而且當(dāng)時(shí)的男性還存在很強(qiáng)的男權(quán)思想，所以模仿男性文學(xué)進(jìn)行女性文學(xué)的創(chuàng)作還是有很大的局限性的［8］。首先當(dāng)時(shí)的日本女性文學(xué)普遍存在表達(dá)自我的時(shí)候存在局限性，他們?cè)谛≌f人物的塑造上未能做到對(duì)社會(huì)問題的超越，把自身的表達(dá)建立在社會(huì)制度的改變上，只是披露當(dāng)時(shí)女性的家庭束縛和殘酷的家族模式，例如當(dāng)時(shí)的《真知子》、《伸子》等作品都可以看出這點(diǎn)。其次在自我人生觀、世界觀、價(jià)值觀的表達(dá)上也存在很大的局限，因?yàn)檫@些女性作家的創(chuàng)作和生活都是生活在封建男權(quán)思想嚴(yán)重的日本社會(huì)，并沒能進(jìn)一步進(jìn)行全面的超脫［6］。

（二）戰(zhàn)后的主流思潮

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，因?yàn)樵谡紊鲜艿矫绹挠绊?，日本的腐朽思想文化也受到了沖擊，很多人的思想開始覺悟，開始維護(hù)自身的自由權(quán)利，特別是女性對(duì)男女平等的思想的蘇醒。日本女性思想開始覺悟，痛恨傳統(tǒng)封建思想對(duì)女性的禁錮，他們要求男女平等，追求女性應(yīng)有的人權(quán)，他們通過文學(xué)的創(chuàng)作來表達(dá)自身的價(jià)值追求，并且不斷追求思想的解放，慢慢形成了女性自我價(jià)值追求的主流思潮，在《天國的右手》、《無處安身》、《上床時(shí)間》等很多作品中都能體現(xiàn)女性自我價(jià)值追求的主流思潮。近年來的日本文學(xué)不再是簡單追求女性人權(quán)、男女平等，更多是精神世界還有自我價(jià)值的追尋。在《花野》這部作品中村田喜代子就講述了一個(gè)中年婦女逃離家庭，她不斷在迷失中尋找自我的目標(biāo)，在這個(gè)尋找的過程中慢慢的產(chǎn)生覺悟，對(duì)人生的自我價(jià)值有了新的方向。

（三）二十一世紀(jì)的時(shí)代性

社會(huì)是發(fā)展變動(dòng)的，思想也是發(fā)展的，文學(xué)是一個(gè)思想的表現(xiàn)形式，雖然日本女性文學(xué)從崛起到發(fā)展的時(shí)間很短，但無論是在文學(xué)作品的題材、寫作手法上，它也表現(xiàn)出了很強(qiáng)的時(shí)代性，不同時(shí)期的女性文學(xué)都表現(xiàn)出不同的思想潮流。在女性文學(xué)崛起之初，日本女性文學(xué)主要表現(xiàn)出一種對(duì)男權(quán)壓制的憤慨，通過對(duì)傳統(tǒng)封建男權(quán)思想下的不幸女性的描述，表達(dá)當(dāng)時(shí)女性對(duì)自由平等的渴望，不同時(shí)代下的女性文學(xué)作品都能看出他的時(shí)代性質(zhì)，例如富岡多惠子的《起伏的大地》，通過對(duì)女性社會(huì)的描繪表達(dá)女權(quán)主義的維護(hù)，表達(dá)對(duì)女性自由的追求，這表現(xiàn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特性［7］。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，日本女性文學(xué)得到了全社會(huì)的認(rèn)可，社會(huì)文明發(fā)展的背后，女性文學(xué)的思想追求也在改變，不再是對(duì)于社會(huì)女權(quán)的追求，而是對(duì)于女性自身價(jià)值的探索，例如在《天國的右手》這一作品中山田詠美就通過對(duì)女主人公的夢(mèng)想追求的描述來表達(dá)自我價(jià)值的一個(gè)追求的過程，這部作品體現(xiàn)了這一時(shí)代日本女性對(duì)自我價(jià)值的追求。

四、結(jié)語

回顧日本女性文學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)也是日本民眾對(duì)女性的認(rèn)知和女性自我觀念追求的一個(gè)過程。日本女性文學(xué)的誕生雖然時(shí)間較短，但是其中蘊(yùn)含的思想精髓很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。日本近代的女性作家不但促進(jìn)了日本女性文學(xué)的發(fā)展，而且還推動(dòng)日本女權(quán)運(yùn)動(dòng)取得了歷史性的成功。二十世紀(jì)八十年代以來，日本文壇漸趨靜寂，鮮有力作巨作。但是卻涌現(xiàn)出一大批女性作家，創(chuàng)作活躍，水準(zhǔn)頗高，令人刮目相看。她們給日本文壇帶來一股清新的文風(fēng)，出現(xiàn)了文壇上極為罕見的“陰盛陽衰”現(xiàn)象。1989年1月的芥川獎(jiǎng)、直木獎(jiǎng)的四位獲獎(jiǎng)?wù)弋?dāng)中竟然有三位女性作家，大江健三郎把這些女性作家推崇為開創(chuàng)日本“新小說”的生力軍，著名的《日本展望》雜志評(píng)論說：二十世紀(jì)末的日本文壇已經(jīng)進(jìn)入“女性文學(xué)時(shí)代”。因此，研究日本女性作家對(duì)研究日本文壇動(dòng)態(tài)，深入了解日本社會(huì)有著重大意義，同時(shí)也對(duì)我國的女性作家具有著重要的參考和促進(jìn)作用［8］。

[1]孫蓮貴，石云艷.日本近代文學(xué)作品評(píng)述[M].天津：天津人民出版社，2000：158-166.

[2]王宗杰.試論當(dāng)代日本女性文學(xué)的特征[J].東北師大學(xué)報(bào)，2005（5）.

[3]葉麗芬.現(xiàn)代日本女性文學(xué)中的女性形象：以山田詠美《天國的右手》為中心[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

[4]劉春英.戰(zhàn)后日本女性文學(xué)萌生的時(shí)代土壤[J].外國問題研究，2009（2）.

[5]李杰，安徽.嘆息中走過的日本女性文學(xué)：以《女系家族》為例[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2012（12）.

[6]沈倩倩.女性通俗小說的歷史差異與創(chuàng)作特色[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（3）.

[7]孫樹林.當(dāng)代日本女性文學(xué)中的反“母性”問題及其他[J].日本學(xué)刊，1994（1）.

[8]侯敏.傅斯年的文學(xué)史觀[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（2）.