宋江之性格及其人物評(píng)述

任雅芝

(呂梁學(xué)院離石師范分校 基礎(chǔ)部，山西 呂梁 033000)

《水滸傳》是一部英雄傳奇。作者用心塑造了諸多能力超群的英雄人物，宋江則是諸多英雄人物的核心。在某種程度上，《水滸傳》整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，均是以宋江為核心的，因此，能否正確理解和分析宋江這一人物形象，將直接關(guān)系到如何解讀《水滸傳》一書。

一、宋江的核心性格

“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，所有的聲音，都在共同呼喊著一個(gè)名字——宋江，一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由忠、孝、仁、義交織而成的歷史碑文。施耐庵筆下的宋江，是《水滸傳》中矛盾的中心。在盡孝道和上梁山的抉擇中，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山的過程中，他始終處于矛盾的漩渦之中，其矛盾的核心，便是忠君與仁義的選擇。

從古至今，百姓肩負(fù)的最大的使命，莫過于盡心竭力報(bào)效國家，特別是在封建社會(huì)，大丈夫的第一要?jiǎng)?wù)便是忠君報(bào)國。《水滸傳》中宋江形象的一大特色，就是把忠君報(bào)國作為其畢生理想。宋江一直不愿上梁山，屢請(qǐng)屢拒。第一次受邀上梁山，宋江的想法是，“此種做法并未表現(xiàn)出抬舉我宋江，而是置我于不忠不孝之地”，故其回答是“我不如死了”，與此同時(shí)，還做了一個(gè)“把刀望喉下自刎”的動(dòng)作。[1]當(dāng)晁蓋再次去勸說宋江上梁山時(shí)，宋江則當(dāng)下乞死。由此可見宋江之忠于朝廷。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，宋江被迫投靠梁山。上梁山后，為了求得朝廷的寬恕，宋江始終期盼朝廷招安，不僅將“聚義廳”更名為“忠義堂”[2]，口口聲聲宣揚(yáng)“某等眾兄弟也只待圣主寬恩，赦宥重罪，忘生報(bào)國，萬死不辭”[3]，在抓捕高太尉后，除了“親自釋放”、“納頭便拜”外，更是一再重復(fù)自己“并無異心”，只期待盡快“歸順朝廷”，“與國家出力”。[4]一直到死去的那一刻，他仍然忠字當(dāng)頭，并無二心，其忠可謂至死不渝。

“百善孝為先”?！端疂G傳》中的宋江被冠以“孝義黑三郎”之稱，其孝有目共睹。[5]孝悌思想在宋江的腦海里根深蒂固，因此，當(dāng)宋江接到家書，得知“父親于今年正月初頭因病身故，現(xiàn)今停喪在家，專等哥哥來家遷葬”后，頓時(shí)悲痛不已，捶胸頓足，痛罵自己是不孝逆子，老父身亡，卻不能盡孝道，實(shí)乃畜生，甚至把頭撞向墻壁，失聲痛哭，昏迷半晌，方才蘇醒。歸家后，官府來逮捕他。為了不讓老父親掛心，他還不忘對(duì)其說：“官司見了，倒是有幸；明日孩兒躲在江湖上，撞了一班兒殺人放火的弟兄們，打在網(wǎng)里，如何能夠見父親面。便斷配在他州外府，也須有程限，日后歸來，也得早晚服侍父親終身?！盵6]上梁山后，宋江想做的第一件事，就是把老父親接來，以免“老父存亡不?！?。凡此等等，均能清晰地見出宋江之孝。

宋江的仁主要體現(xiàn)在他關(guān)心同情百姓上。在上梁山之前，宋江救困扶危，名揚(yáng)千里，人稱“及時(shí)雨”。上梁山后，宋江仍一如既往地踐行仁道，勒令眾兄弟，不得殺害百姓，不得放火燒人房屋，常常救濟(jì)貧苦百姓，等等，因此，鍛造了一支深受廣大百姓愛戴的義軍。

重義是宋江的另一個(gè)中心性格，也是《水滸傳》所高揚(yáng)的優(yōu)秀人物品質(zhì)。宋江義字當(dāng)先，行事以兄弟義氣為準(zhǔn)繩。宋江將眾多弟兄聚合在“替天行道”的旗幟之下，組建了一支“八方共域，異姓一家”的隊(duì)伍。眾兄弟“千里而朝朝相見，一寸心死生可同”。為了兄弟情義，宋江不惜殺死小妾閻婆惜；因?yàn)樾值芮榱x，宋江不惜興師動(dòng)眾，大動(dòng)干戈。[7]《水滸傳》中的宋江，是忠孝仁義的典型。

二、宋江評(píng)述

宋江稱得上英雄。能較好地表現(xiàn)其英雄氣概的，當(dāng)屬其潯陽樓上之英雄壯舉。當(dāng)宋江攻打祝家莊，大破高唐州，多方攻城下寨后，其所作所為，無不讓朝廷深感恐懼。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，能夠有此作為，實(shí)在需要莫大的勇氣。宋江不僅有著卓越超群的軍事才能，同時(shí)，還具有血性與激情，只是其不及“黑旋風(fēng)”李逵、“花和尚”魯智深等那般灑脫而已。宋江身上，肩負(fù)著為梁山兄弟開辟新路的巨大責(zé)任，這造就了他與眾不同的理性。得益于此，宋江終能夠團(tuán)結(jié)各色人等，齊聚梁山。如果說梁山好漢是英雄的話，那么，善能團(tuán)結(jié)領(lǐng)袖英雄的宋江，自然也就是一位英雄了。

宋江是仁義的，其“及時(shí)雨”稱謂所指向的仁義，非他人所能及，救晁蓋、濟(jì)武松、殺閻婆、三打祝家莊，凡此等等，均是明證。生死之交一碗酒是他的人生信條，急人之所急是他的行事準(zhǔn)則。這一切，都樹立了他在108將中的地位：位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟(jì)貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響。宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏，其骨子里所流露出的，依然是忠君報(bào)國的志向?！案倚S巢不丈夫”，是宋江題在望江樓上的詩，看似輕視朝廷，實(shí)為他報(bào)國無門的空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處均透著他對(duì)朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他鄆城小吏的生存空間?？蓱z梁山108將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零?？v然面對(duì)這些，宋江在忠與義之中，依然還是放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，做出了最后的選擇。面對(duì)朝廷的毒酒，他一飲而盡，想以死表明忠義。更令人惋惜的是，為防止其死后李逵再反朝廷，他竟然也讓李逵服下毒酒，隨他而去，以為朝廷消弭潛在的隱患。

宋江這一角色具有悲劇色彩。身處特定時(shí)代束縛下的宋江，其思想中帶有濃烈的封建倫理道德意味。其忠是對(duì)朝廷的愚忠，其孝是對(duì)封建家長的愚孝。從這一意義上說，宋江也是封建倫理文化的受害者。這導(dǎo)致了他人性的部分缺失，并使其存有較為濃烈的奴性意識(shí)。若非如此，梁山義軍就不會(huì)輕易地被朝廷招安，也不會(huì)成為朝廷鎮(zhèn)壓百姓的工具，最終也就不會(huì)有那樣的悲慘結(jié)局。人的理性，在很大程度上決定了其人生高度。宋江誠然是理性的，然而，當(dāng)其置身于至情至性的英雄豪杰之中時(shí)，其理性思考和分析能力，就不能不受到一定程度的限制。因此，宋江雖然看到了當(dāng)時(shí)梁山繁榮景象背后所潛伏的危機(jī)，意識(shí)到梁山模式絕難長存——盡管這一圖存模式能在一定程度上予梁山兄弟以安全感和自信心，于是率領(lǐng)眾兄弟最終回歸了朝廷，但他未能理性地為梁山兄弟尋求一條自我真正解放的道路(當(dāng)然，這一要求對(duì)宋江而言，也似乎太過苛刻了)，所以，當(dāng)此種解放道路宣告失敗后，他只能尋求精神的慰藉，以其道德的追求，去消解他人生的悲劇意味。

在施耐庵的筆下，宋江完成了他的使命。在忠與義的交織中，宋江迷失了自我，最終只能淹沒在趙宋王朝的浪花之中。面對(duì)忠君與仁義，宋江選擇了忠君，選擇了一條看似美麗實(shí)則永無出頭之日的道路。宋江走了，或許他依然會(huì)笑對(duì)朝廷，依然會(huì)毫無怨恨。遠(yuǎn)去的宋江留給我們的，只有那不盡的感慨。

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