論園林景觀設(shè)計(jì)之美

鐘旭東

(福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，福建 福州 350108)

改革開放以來，我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)獲得了高速發(fā)展，與此同時(shí)，精神文明也得到了很大提高，并且人們對精神文化的需求也越來越高，而中國園林作為人們外部空間環(huán)境中的“精神家園”，可以陶冶人們的審美情操。所以，當(dāng)前在園林的設(shè)計(jì)建造過程中，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)之美滿足人們的審美需求，顯得越來越重要了[1]。與西方園林不同，中國園林景觀在設(shè)計(jì)建造過程中既考慮到了使用價(jià)值，也考慮了審美價(jià)值，因此中國的園林景觀既可以滿足人們生活的需要，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是一個(gè)審美和陶冶情操的最佳場所。中國園林景觀設(shè)計(jì)建造的主要手段是以自然景觀為藍(lán)本，將中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與美學(xué)思想融入其中，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)之美[2]。

一、吸取古代哲學(xué)精華，探尋意境之美

中國園林在建造設(shè)計(jì)過程中，吸取古代哲學(xué)理論，順應(yīng)自然之道，充分體現(xiàn)了園林景觀設(shè)計(jì)之美。中國古代的哲學(xué)理論是博大精深的，其哲學(xué)精髓影響了無數(shù)文人墨客和人們的日常生活,這些哲學(xué)精髓在中國園林的設(shè)計(jì)建造中得到了應(yīng)用和體現(xiàn)。中國園林的設(shè)計(jì)建造受到了中國古代很多哲學(xué)理論的影響，例如佛家的無為超脫等，這些哲學(xué)理論和思想對于中國園林的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，具備了自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式和魅力。我們可以將這種具有獨(dú)特表現(xiàn)形式和魅力的園林稱之為“中國式園林”。其重要特點(diǎn)之一就是順應(yīng)自然之道?！绊槕?yīng)自然之道”是指中國式園林講究與大自然的和諧統(tǒng)一，尊重動(dòng)植物的生長發(fā)育規(guī)律，不會(huì)為了美的體驗(yàn)刻意去破壞這些和諧、生機(jī)盎然的自然景觀，盡可能地將自然景物融入到園林設(shè)計(jì)建造中[3]。蘇州園林就是一個(gè)較為典型的例子。蘇州園林在設(shè)計(jì)建造中順應(yīng)了自然之道，因此整個(gè)園林看上去就像未經(jīng)雕琢的自然之境。可見“中國式園林”所考慮的不僅是要滿足人的審美需求，而且十分注重景觀與人和自然之間的和諧，這也是中國式園林的精髓所在[4]。

追求一種人文精神和意境之美，在這方面，中國式園林與西方園林相比有著明顯的不同，西方園林設(shè)計(jì)建造的主要目的是美化普通人的生活環(huán)境，服務(wù)廣大的人民群眾。與西方園林恰好相反，大多數(shù)中國式園林是文人雅士、達(dá)官貴人出資建造，其設(shè)計(jì)建造的目的是供自己欣賞游玩，這些人由于多數(shù)是士大夫階層，自身有著很高的文化修養(yǎng)，因此欣賞水平和文化品味非常高，對于園林的設(shè)計(jì)建造有著很高的要求，既要能夠體現(xiàn)自然之美，又要在不破壞自然之景的情況下，滿足自身對于山水景致布局結(jié)構(gòu)的要求。為了滿足這一要求，中國式園林的設(shè)計(jì)建造中使用了大量的具有豐富內(nèi)涵的景觀來對園林進(jìn)行布局，比如梅花、蘭花等花卉，在園林建筑設(shè)計(jì)過程中將這些花卉巧妙地運(yùn)用進(jìn)去，使園林與景觀融為一體。由于中國傳統(tǒng)文人有一種托物言志的情懷，在他們眼中花草樹木都具備一種人文情懷，都是可以用來寄托情感，表達(dá)理想的[5]，例如，竹、梅花等，文人墨客都以此表達(dá)自己的志向，竹子在我國傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是謙虛、有氣節(jié)、剛正不阿的代表；梅花代表堅(jiān)強(qiáng)的性格，不畏困難，刻苦努力，取得成功，所以有“不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香”這樣的詩句，因此，追求人文精神和意境之美是“景觀園林為一體”的中國式園林的又一特點(diǎn)[6]。不僅如此，中國傳統(tǒng)文人對于園林所要傳達(dá)的意境與人文情懷也是造成“園林景觀為一體”的中國式園林的原因之一。在園林的布局上，中國式園林與西方園林明顯不同的是，西方園林非常講求一種均衡和對稱之美，相反，中國式園林更注重園林景觀所傳達(dá)的內(nèi)涵，所體現(xiàn)的人文精神和意境之美。例如《紅樓夢》大觀園中稻香村、瀟湘館、櫳翠庵等，這些都將園林的自然景觀之美與人造藝術(shù)之美完美地融合在一起，極富有人文精神和意境之美，是中國古典園林建造設(shè)計(jì)的典范。

二、注重空間視覺變化，追求園林個(gè)性

中國園林在建造設(shè)計(jì)過程中，通過對空間的視覺變化讓人們在精神上感受到愉悅，園林景觀設(shè)計(jì)之美得到了充分體現(xiàn)[7]。對園林景觀空間進(jìn)行規(guī)劃可以建立和拓展空間，而進(jìn)行規(guī)劃的首要任務(wù)就是區(qū)分空間。對于設(shè)計(jì)師來說，以圖形的方式在平面上對空間進(jìn)行合理布局，然后繪制成平面圖，這個(gè)平面圖就是對園林景觀空間的設(shè)計(jì)藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值進(jìn)行確認(rèn)的重要原始憑證。從設(shè)計(jì)角度分析，需要通過構(gòu)成要素對空間進(jìn)行合理區(qū)分，因?yàn)閳@林景觀的空間有多種用用途，它既能滿足人們休閑活動(dòng)的要求，又能滿足人們相互交流情感的要求。在設(shè)計(jì)中要使每一種構(gòu)成要素的功能都體現(xiàn)出來，并且將它們進(jìn)行完美的融合，就必須遵循園林景觀設(shè)計(jì)美的構(gòu)成要素和構(gòu)成法則，使人們在審美的同時(shí)也產(chǎn)生情感共鳴，在視覺變化中感受到精神的愉悅。園林景觀的藝術(shù)形象生成是在其各種構(gòu)成要素和空間之中，具有自身的形式美法則。不同構(gòu)成要素的交織融合所構(gòu)成的園林環(huán)境、形式等都不同的藝術(shù)形象使園林景觀空間的藝術(shù)形象更加和諧統(tǒng)一，在人的情感世界之中產(chǎn)生審美情趣[8]?？傊袊鴪@林在建造設(shè)計(jì)過程中，通過空間的視覺變化給人們帶來精神上的愉悅，充分體現(xiàn)了園林景觀的設(shè)計(jì)之美。

當(dāng)今對園林設(shè)計(jì)提出的要求既要與現(xiàn)代化景觀風(fēng)格相符，又要獨(dú)具個(gè)性。第一，景觀構(gòu)成的景觀形態(tài)從視覺效果上來說要具有一定的抒情意味；第二，現(xiàn)代繪畫結(jié)構(gòu)形態(tài)形成的“平面圖式”，非常重視在水平方向上表達(dá)心理體驗(yàn)，運(yùn)用在平面與框架中尋求“趣味的中心”的形式。這兩種風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念相比，差別很大，此種方式不僅滿足了綠地覆蓋率的要求，也使生態(tài)多樣化原則在完美的整體風(fēng)格的和諧中得到體現(xiàn)[9]。也就是說園林景觀設(shè)計(jì)不僅僅是將材料進(jìn)行簡單的組合，還要通過園林景觀設(shè)計(jì)美的構(gòu)成要素和構(gòu)成法則來實(shí)現(xiàn)的。所以，園林景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)美、科學(xué)美、社會(huì)美的體現(xiàn)。在對現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的第一要?jiǎng)?wù)就是要確保設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代景觀風(fēng)貌，使園林景觀具有良好的審美功能。所以，可以以西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)為參考依據(jù)，使我國當(dāng)前園林景觀的設(shè)計(jì)品質(zhì)得到提高，不再一味地追求綠化覆蓋率，這樣就對園林景觀設(shè)計(jì)師提出了更高要求。園林景觀設(shè)計(jì)還要充分考慮人們生活品味和生活情趣，對設(shè)計(jì)美的構(gòu)成要素和構(gòu)成法則進(jìn)行理性的分析，充分考慮設(shè)計(jì)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、審美功能和綜合功能等因素，使園林設(shè)計(jì)在綜合基礎(chǔ)上體現(xiàn)設(shè)計(jì)之美[10]。

綜上所述，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該汲取中國古典園林建筑藝術(shù)的精華，采用新材料和新工藝，在園林景觀的設(shè)計(jì)建造中將園林景觀的使用價(jià)值與審美價(jià)值進(jìn)行完美結(jié)合，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)之美來滿足人們審美需求。

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