臘羅巴文化在彝族傳統(tǒng)體育中的作用研究*

李欣

(成都大學(xué)體育學(xué)院，四川成都610106)

臘羅巴文化在彝族傳統(tǒng)體育中的作用研究*

李欣

(成都大學(xué)體育學(xué)院，四川成都610106)

臘羅巴彝族形成了具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化。本研究通過對(duì)臘羅巴彝族民族傳統(tǒng)體育文化的研究，分析其在彝族民族傳統(tǒng)體育文化中的起源和傳承作用。這可以更好地理解和把握臘羅巴彝族民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)涵，進(jìn)而提出彝族民族傳統(tǒng)體育文化的保持與傳承方法。該研究對(duì)構(gòu)建彝族地區(qū)的社會(huì)和諧，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)和民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，也有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

臘羅巴;彝族;傳統(tǒng)體育

臘羅巴彝族是云南保山彝族的一個(gè)重要支系，也稱“臘羅潑”、“倮頗”、“羅羅”、“納羅”或“魯潑”，人口占彝族總?cè)丝诘奈宸种蛔笥?，大部分位于云南省保山市昌寧縣，而在四川、云南兩省也有少量分布［1］。受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的山區(qū)地理環(huán)境影響，當(dāng)?shù)鼐用裥纬闪司哂絮r明臘羅巴彝族特色的傳統(tǒng)體育文化。本研究將通過對(duì)臘羅巴彝族民族傳統(tǒng)體育文化的研究，分析其在彝族民族傳統(tǒng)體育文化中的起源和傳承作用;分析臘羅巴文化與彝族民族傳統(tǒng)體育二者之間的相互關(guān)系，可以更好地理解和把握臘羅巴彝族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵。本研究對(duì)于促進(jìn)彝族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，深化民族傳統(tǒng)體育文化的研究，也有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一 臘羅巴彝族傳統(tǒng)體育簡(jiǎn)介

臘羅巴彝族目前較為流行的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包括:跳火繩、斗牛、爬油桿、賽馬、打陀螺、傳統(tǒng)舞蹈、摔跤、藤秋、磨兒秋、跳水牛、蹲斗等體育項(xiàng)目。本文將其試分為健身娛樂型和競(jìng)技比賽型?，F(xiàn)簡(jiǎn)介如下:

(一)休閑娛樂型

跳火繩:將3米以上的藤條，捆上布條、棉紗等，倒上菜油、桐油或煤油后點(diǎn)燃，參賽者像跳繩一樣跳躍前進(jìn)，最先到達(dá)終點(diǎn)者為優(yōu)勝。

爬油桿:這是一種以婚嫁為題材的民間競(jìng)技活動(dòng)。男方先找好一棵高而滑的松樹桿，剝下樹皮，在桿上扎上油紙。女方先行，成功后，男方喝酒以示慶祝;如失敗，則男方繼續(xù)，最后以爬上桿頂點(diǎn)燃鞭炮者為勝。

打陀螺:正月十六日為臘羅巴陀螺節(jié)，臘羅巴人民要舉行祭祀陀螺神儀式，即抽打陀螺。甲乙兩隊(duì)同時(shí)抽打陀螺，以轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)者為勝。

傳統(tǒng)舞蹈:有展現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)畫面的大刀舞、盾牌舞;有富有宗教色彩的羊皮鼓舞和鈴鐺舞，還有與勞動(dòng)生產(chǎn)密切相關(guān)的蘆笙舞、煙盒舞、銅鼓舞、跳花燈等［2］。而最具民族特色，在當(dāng)?shù)刈顬榱餍械漠?dāng)屬蘆笙舞，也稱“左腳舞”、“疊腳舞”或“踏歌”。

藤秋:是用樹藤做的秋千。由于交通不便，古代彝民來往時(shí)，常常通過樹藤蕩過深谷，也因此慢慢有了藤秋這一民間體育活動(dòng)。參賽者用樹藤作秋千，在兩山之間完成飛躍。

跳水牛:在水牛行走時(shí)，選手橫越牛背，雙腳著地。

(二)比賽競(jìng)技類

賽馬:賽馬比賽一般在圓形賽道進(jìn)行，一種是賽速度的“大跑”，彝語叫“大蹤”;一種是比賽姿勢(shì)的“小跑”，彝語叫“小蹤”，比賽不光講究騎術(shù)和速度，還注重觀賞性，騎手需盛裝出行，并在馬背上進(jìn)行騎術(shù)表演。

斗牛:彝語“牛頂”，是彝族一項(xiàng)妙趣橫生的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，火把節(jié)期間方圓幾百里較有名的公黃牛都會(huì)到斗牛場(chǎng)來決出高低，斗牛頭部相抵，直到一方敗下陣去，比賽方告結(jié)束。獲勝的牛披紅掛彩，由主人牽著繞場(chǎng)一周［3］。

摔跤:摔跤是彝族地區(qū)最為普遍的節(jié)日競(jìng)技活動(dòng)內(nèi)容，彝語稱“杏格”，被譽(yù)為“彝族體育之花”，選手身穿民族傳統(tǒng)服裝，先蹲在場(chǎng)邊，裁判示意后，雙方須先抱腰抓好后方能運(yùn)用各種技術(shù)手段，使對(duì)方肩部著地，采用三局兩勝制，勝者獎(jiǎng)勵(lì)紅布。

蹲斗:彝語稱“瓦布吉?jiǎng)t”，意為雄雞斗架，即模仿雄雞斗架的一種競(jìng)技比賽。參賽兩人相對(duì)采取半蹲姿勢(shì)，手掌在胸前合攏，似雄雞昂頭狀。雙方伴著蘆笙節(jié)奏，以手推，或撞肩，或跳起腳搏斗。比賽結(jié)果以兩人有一方手或臂部先著地決定，先著地的判定為輸［4］。

磨兒秋:又名“磨擔(dān)秋”、“打磨秋”、和“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)秋”。通常在過彝族年和火把節(jié)時(shí)舉辦。一般以村寨或家族為單位組隊(duì)參賽，立上一根高約一米、直徑約五十厘米的木樁，以此為軸心，取一根直徑約五十厘米、長(zhǎng)約六米的橫桿，居中套在木樁頂端上，可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。因?yàn)樵撔螤钚嗡颇?，又像秋千，故稱“磨兒秋”［5］。玩磨兒秋時(shí)，兩端人數(shù)相等，用力朝同一個(gè)方向蹬踢地面，使得秋千轉(zhuǎn)個(gè)不停，選手做卷身、翻滾、騎桿等動(dòng)作，場(chǎng)面相當(dāng)精彩，。

射箭:臘羅巴在節(jié)日或慶祝豐收時(shí)，會(huì)舉行射箭比賽，箭靶通常以木石為材料，中靶多者獲勝。

二 臘羅巴體育在彝族傳統(tǒng)體育中的起源作用

(一)勞動(dòng)活動(dòng)是彝族傳統(tǒng)體育形成的基點(diǎn)

遠(yuǎn)古時(shí)期的古代彝族同胞，受地理?xiàng)l件所限，主要以打獵及采集野果為生。跑跳、攀爬、投擲、射箭就成為了他們生存所必需的生活技能?！独撞◤d志》記載有:“夷性牧獵，出人多以柴弓、弩箭相隨。”說明射箭是彝族體育活動(dòng)中最古老的項(xiàng)目，在遠(yuǎn)古時(shí)期就已成型。隨著牧獵與耕種的出現(xiàn)，古代彝族人民又產(chǎn)生一些效仿放牧行為的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。如飛石索、追羊、賽馬、摔跤、跳水牛等，就是在原始生活的牧獵行為中形成和發(fā)展起來的。比如摔跤則可能來自遠(yuǎn)古時(shí)期的“磨棗”三兄弟。傳說有放牧三兄弟，通過模仿牛羊的頂頭、摔斗、滾翻等動(dòng)作，結(jié)合自身的一些身體動(dòng)作，逐步形成了現(xiàn)今具有健身和表演性質(zhì)的摔跤運(yùn)動(dòng)，其他諸如爬油桿、頂頭、舞虎等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該也是起源于古臘羅巴彝人對(duì)動(dòng)物行為的模仿和演化［6］。

(二)節(jié)日慶典是彝族傳統(tǒng)體育形成和傳承的必要條件

臘羅巴彝族具有形式多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)節(jié)日慶典，這也是彝族傳統(tǒng)體育形成和傳承的必要條件。例如陰歷六月二十四日的彝族火把節(jié)，最早起源于農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)，反映了臘羅巴人民希望通過農(nóng)業(yè)崇拜而得到豐收的樸素愿望，在此過程中漸漸出現(xiàn)了如斗牛、蹲斗、摔跤、賽馬、射箭等體育活動(dòng);而每年陰歷二月初八的“啞神節(jié)”則是一種古老的彝族儺文化，最早以跳啞巴舞來祭祀啞巴神，身上需涂油彩，手持古代武器，舞蹈結(jié)束后，焚燒面具和武器，以求平安免災(zāi)［7］。上述節(jié)日的體育活動(dòng)內(nèi)容從最初的幾項(xiàng)發(fā)展至現(xiàn)在幾十項(xiàng)，一些體育活動(dòng)直接成形，并存在于節(jié)日慶典文化活動(dòng)中延續(xù)和發(fā)展。

(三)臘羅巴傳統(tǒng)體育起源于宗教信仰和祭祀活動(dòng)

臘羅巴彝族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展是伴著宗教信仰和祭祀活動(dòng)同時(shí)發(fā)展的。古代彝族人民開發(fā)了一系列具有宗教特色的，可在祭祀時(shí)舉行的體育活動(dòng)，如磨兒秋、爬油桿、響鈴舞、虎舞等［8］?！坝鹑耸幥飯D”，證實(shí)了磨兒秋活動(dòng)的歷史可以追溯到2000多年以前的彝族先民生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)。古彝族人民以虎為圖騰，認(rèn)為在祭祀活動(dòng)中，存在音樂伴奏時(shí)，最能得到神的歡心和庇護(hù)。作為臘羅巴傳統(tǒng)體育舞蹈的重要代表——老虎笙，則是拜虎儺儀的再現(xiàn)［9］。此外，彝族還有其他諸如牛、龍等圖騰崇拜，在此過程中經(jīng)常會(huì)進(jìn)行一些帶有競(jìng)技意味的身體活動(dòng)，如虎舞，則是模仿老虎撲、立、坐、滾、躍、摔等動(dòng)作，具有一定的健身價(jià)值，而其他如“跳月”、“響鈴舞”等帶有體育性質(zhì)的舞蹈，也起源于古臘羅巴人民的宗教祭祀活動(dòng)［10］。

(四)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)武術(shù)等傳統(tǒng)體育的影響

彝族從形成到融合，從生產(chǎn)狩獵到部落戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸形成了原始的攻防技能，并在此基礎(chǔ)上形成了具有鮮明民族特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》記載:“彝族尚武，咸工刺擊之術(shù)，奴隸社會(huì)的彝族人尤以家支龐大，武功精湛為榮。”提示彝族武術(shù)至少已有千年歷史，這可能是在早期生產(chǎn)活動(dòng)和打獵放牧中，逐漸積累了一些基礎(chǔ)的武術(shù)技能，隨后在種族糾紛和抵御外敵入侵的戰(zhàn)場(chǎng)上得到進(jìn)一步提升和發(fā)展［11］。而“啞神舞”、“跳水牛”、“磨兒秋”、“爬油桿”等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，具有深刻的彝族文化內(nèi)涵。

三 結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

1．古代臘羅巴彝族特殊的地理環(huán)境和勞動(dòng)生產(chǎn)方式對(duì)臘羅巴彝族傳統(tǒng)體育形成起到基石和載體等重要作用。同時(shí)，臘羅巴傳統(tǒng)體育文化作為臘羅巴文化的重要組成部分，其形成和傳承呈現(xiàn)彝族文化的民族特色。

2．臘羅巴傳統(tǒng)體育是臘羅巴人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史傳承中經(jīng)過不斷地創(chuàng)造、加工、成型，最后以宗教儀式、節(jié)日慶典等形式流傳下來。其具有民族性、宗教性、藝術(shù)性、節(jié)日性、健身娛樂性、個(gè)性化的彝族文化特征。

3．臘羅巴彝族民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)目前大多屬于自發(fā)行為，缺乏政府有組織的管理行為;其傳統(tǒng)文化正面臨著母語消亡、繼承人斷代以及缺乏認(rèn)知(同)等嚴(yán)重問題，對(duì)臘羅巴傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展形成較大影響。

(二)建議

1．加大有組織的政府行為，形成科學(xué)健全的臘羅巴傳統(tǒng)文化宣傳體系。從多角度進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大臘羅巴傳統(tǒng)體育文化的影響。

2．由政府相關(guān)部門牽頭，由高校和科研機(jī)構(gòu)加大對(duì)臘羅巴傳統(tǒng)體育活動(dòng)的科學(xué)研究，為臘羅巴彝族傳統(tǒng)體育提供理論支持和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3．在彝族地區(qū)的學(xué)校里加大體育課中臘羅巴民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比重。用其特有的民族特色來吸引廣大師生，潛移默化地受到臘羅巴傳統(tǒng)體育文化的熏陶，既可以避免傳承斷代，又可以對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行改造，使其更加符合現(xiàn)代化學(xué)校體育教育的需求。

4．對(duì)臘羅巴傳統(tǒng)體育進(jìn)行加工和包裝，規(guī)范統(tǒng)一，使之順應(yīng)時(shí)代需求，從而形成廣泛的群眾基礎(chǔ)，以便于推廣普及。

［1］徐縉．臘羅巴文化在彝族民族傳統(tǒng)體育起源與傳承中的作用［D］．西南大學(xué)．2012年．

［2］張宏宇李小蘭．論彝族傳統(tǒng)體育的形成和特點(diǎn)［J］．哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)2005，23(1):12－14．

［3］彝族火把節(jié)風(fēng)俗－專題報(bào)道－北緯．http://www．beiww．com/zt/2009/0508/article_6310．html)》－2010－06－20

［4］［5］徐縉．臘羅巴文化在彝族民族傳統(tǒng)體育起源與傳承中的作用［D］．西南大學(xué)．2012年．

［6］羅建新．彝族傳統(tǒng)體育文化的起源與傳承［J］．體育學(xué)刊．2008．

［7］王建中，丁志遠(yuǎn)，邵建勇．彝族民間武術(shù)闡揚(yáng)［J］楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，25(3):96－100．

［8］徐縉．臘羅巴文化在彝族民族傳統(tǒng)體育起源與傳承中的作用［D］．西南大學(xué)．2012年．

［9］王建中．虎圖騰崇拜與彝族傳統(tǒng)體育舞蹈——老虎笙［J］．科技信息．2010．

［10］徐縉．臘羅巴文化在彝族民族傳統(tǒng)體育起源與傳承中的作用［D］．西南大學(xué)．2012年．

［11］王建中．虎圖騰崇拜與彝族傳統(tǒng)體育舞蹈——老虎笙［J］．科技信息．2010．

G89

A

1004－342(2014)03－115－03

2014－01－09

四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地彝族文化研究中心資助科研項(xiàng)目，(項(xiàng)目編號(hào):YZWH1329);成都學(xué)院校基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2012ZJZ01)。

李欣(19－)，男，博士，成都大學(xué)體育學(xué)院副教授。