明代內(nèi)府刻書機(jī)構(gòu)探析

馬學(xué)良

（中國(guó)國(guó)家圖書館 研究院，北京 100081）

在中國(guó)出版史上，明代的刻書，無(wú)論規(guī)模之巨、數(shù)量之大、種類之多、內(nèi)容之豐富，皆遠(yuǎn)邁前代不知凡幾。從中央到地方、從官府到坊肆，無(wú)不盛行雕造。其中，官府刻書層面上，內(nèi)府刻書與國(guó)子監(jiān)刻書、藩府刻書三足鼎立是最為顯著的特征。

作為中央政府的出版機(jī)關(guān)，內(nèi)府刊刻了大量的明代諸帝所主張的儒家道統(tǒng)之書以及皇帝的誥、訓(xùn)、律、戒、鑒、忠、孝圖籍，實(shí)際上成了以出版統(tǒng)治者主導(dǎo)的政治、意識(shí)形態(tài)書籍為主的“官方出版社”。但是當(dāng)人們提及內(nèi)府刻書時(shí)，往往想到的就是司禮監(jiān)刻書或者經(jīng)廠刻書。事實(shí)上，除了司禮監(jiān)經(jīng)廠之外，還有一些其他機(jī)構(gòu)也承擔(dān)了部分內(nèi)府圖書的刊刻任務(wù)，以往學(xué)者雖有覺(jué)察，但尚未見(jiàn)系統(tǒng)考究者。筆者就這一問(wèn)題進(jìn)行了專門研究，梳理如次，以饗學(xué)林。

一、以往學(xué)術(shù)界對(duì)內(nèi)府刻書機(jī)構(gòu)的認(rèn)識(shí)與不足

長(zhǎng)期以來(lái)，提到內(nèi)府刻書，絕大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為內(nèi)府刻書就是司禮監(jiān)下屬機(jī)構(gòu)經(jīng)廠所刊刻的圖書。如《古籍知識(shí)手冊(cè)》對(duì)于“內(nèi)府本”的定義便是“宮廷所刻的書。內(nèi)府刻書，由司禮監(jiān)官主其事”［1］?！段墨I(xiàn)學(xué)辭典》“內(nèi)府本”條亦直接參見(jiàn)“經(jīng)廠本，明代內(nèi)府刻印的圖書”［2］。除了常見(jiàn)工具書之外，一些著名的版本學(xué)家，也認(rèn)為內(nèi)府刻書機(jī)構(gòu)就是司禮監(jiān)經(jīng)廠。潘承弼、顧廷龍就認(rèn)為：“明內(nèi)府雕版，閹寺主其事，發(fā)司禮監(jiān)梓之，納經(jīng)廠庫(kù)儲(chǔ)之，凡所刊者即稱之為經(jīng)廠本?！保?］近人毛春翔也認(rèn)為：“內(nèi)府刻書，由司禮監(jiān)領(lǐng)其事?！保?］

但是，司禮監(jiān)并非伴隨著明朝的建立而直接產(chǎn)生的，它是隨著明代前期統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)侍機(jī)構(gòu)的不斷調(diào)整才出現(xiàn)的。所以，明代內(nèi)府刻書顯然不可能一直由司禮監(jiān)經(jīng)廠負(fù)責(zé)。有些學(xué)者已經(jīng)注意到了內(nèi)府刻書在承刻機(jī)構(gòu)上的變化。張秀民先生曾說(shuō)：洪、永時(shí)所謂“制書”，在永樂(lè)未遷都前，均在南京宮廷內(nèi)府刊行，稱“內(nèi)府本”?！罉?lè)七年命司禮監(jiān)刊印《圣學(xué)心法》，也稱內(nèi)府本。后來(lái)司禮監(jiān)經(jīng)廠本之名大著，遂掩內(nèi)府本之名［5］。

也就是說(shuō)，內(nèi)府刻書由司禮監(jiān)主持其事乃永樂(lè)七年以后，“內(nèi)府本”之名要早于司禮監(jiān)“經(jīng)廠本”。

黃永年先生也注意到明代內(nèi)侍太監(jiān)掌權(quán)是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，認(rèn)為“成祖興師奪取帝位……以后才有內(nèi)府本由司禮監(jiān)刊刻、下屬經(jīng)廠庫(kù)存儲(chǔ)書版并印行之事”［6］。據(jù)此，黃先生認(rèn)為：洪武年間在南京刊刻的《元史》《回回歷法》《華夷譯語(yǔ)》《大明集禮》《大明律》《大誥》《大誥續(xù)編》《大誥三編》《大誥武臣》《孟子節(jié)文》等書籍和宦官?zèng)]有關(guān)系，只能稱為“內(nèi)府本”，而不能稱為“經(jīng)廠本”。張秀民、黃永年兩位先生雖然指出了內(nèi)府刻書機(jī)構(gòu)并非僅司禮監(jiān)經(jīng)廠，可惜并未指明尚有哪些機(jī)構(gòu)參與此事。

李致忠先生認(rèn)為：內(nèi)府刻書不局限于司禮監(jiān)刻書，中央各殿、院、司、局、各部、署、監(jiān)、館等機(jī)構(gòu)所刻之書均可統(tǒng)稱為內(nèi)府刻書。但是這種把“中央政府各機(jī)關(guān)所刻的書一并放在內(nèi)府刻書中”［7］218的觀點(diǎn)，無(wú)異于將內(nèi)府刻書完全等同于中央政府刻書，恐有不妥。

二、司禮監(jiān)經(jīng)廠與內(nèi)府刻書

司禮監(jiān)是明代內(nèi)府刻書的主要負(fù)責(zé)部門，其下屬機(jī)構(gòu)——經(jīng)廠在明代內(nèi)府刻書中發(fā)揮了巨大的作用，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是內(nèi)府圖書由司禮監(jiān)負(fù)責(zé)刊印，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

明朝初肇，內(nèi)侍機(jī)構(gòu)中并無(wú)司禮監(jiān)建制。洪武十七年（1384），明太祖更定宮官六尚局及內(nèi)官諸監(jiān)庫(kù)局品秩，始置此監(jiān)，定其職責(zé)為“掌冠宮廷禮儀。凡正旦、冬至等節(jié)，命婦朝賀等禮，則掌其班位儀注，及糾察內(nèi)官人員違犯禮法者”①《明太祖實(shí)錄》卷一百六十一.。洪武二十八年（1395），再次對(duì)宦官機(jī)構(gòu)調(diào)整，司禮監(jiān)職掌范圍改為：“掌冠婚喪祭禮儀、制帛與御前勘合、賞賜筆墨書畫，并長(zhǎng)隨當(dāng)差內(nèi)使人等出門馬牌等事，及光祿司供應(yīng)諸筵宴之事”②《明太祖實(shí)錄》卷二百四十一.。這次職能調(diào)整后，司禮監(jiān)雖然增加了“賞賜筆墨書畫”這樣的文化管理功能，但仍不包括圖籍刊刻之職。

司禮監(jiān)刻書始于永樂(lè)七年（1409）。據(jù)《明太宗實(shí)錄》記載：

永樂(lè)七年二月……上出示一書，示翰林學(xué)士胡廣等，曰：“古人治天下，皆有其道。雖生知之，圣亦資學(xué)問(wèn)由。唐虞至宋，其間圣賢明訓(xùn)，具著經(jīng)傳。然簡(jiǎn)帙浩繁，未易遽領(lǐng)其要。帝皇之學(xué)，但得其要，篤信而力行之，足以為治。皇太子天下之本，于今正當(dāng)進(jìn)學(xué)之時(shí)，朕欲使知其要，庶幾將來(lái)太平之望。秦漢以下，教太子者，多以黃老申韓刑名術(shù)數(shù)，皆非正道。朕因閑暇，采圣賢之言，若執(zhí)中建極之類，切于修身齊家治國(guó)平天下者，今已成書，卿等試觀之。有未善，更為朕言?！睆V等遍覽畢，奏曰：“帝王道德之要，備載此書，宜與《典》、《謨》、《訓(xùn)誥》并傳萬(wàn)世，請(qǐng)刊以賜?！鄙显弧叭??！彼烀妒W(xué)心法》，命司禮監(jiān)刊?、邸睹魈趯?shí)錄》卷.。

這是迄今所知司禮監(jiān)負(fù)責(zé)內(nèi)府刻書的最早記載。此后，司禮監(jiān)開(kāi)始逐漸參與到內(nèi)府刻書活動(dòng)中來(lái)。正統(tǒng)以后，司禮監(jiān)在內(nèi)府諸衙門中的勢(shì)力日益加強(qiáng)，最終成為內(nèi)府二十四衙門之首，其刊刻圖書的功能也得到了相應(yīng)的發(fā)展，甚至專門設(shè)置了負(fù)責(zé)刻書的經(jīng)廠，于是司禮監(jiān)刻書之名遂大盛，世人稱其所刻之書為“司禮監(jiān)刻本”，或曰“經(jīng)廠本”。

三、其他中央機(jī)構(gòu)參與的內(nèi)府刻書

除了司禮監(jiān)經(jīng)廠之外，還有哪些中央機(jī)構(gòu)參與了內(nèi)府圖書的刊刻呢？從《明實(shí)錄》及現(xiàn)存的內(nèi)府刻本，可以發(fā)現(xiàn)一些線索。

（一）工部與內(nèi)官監(jiān)

內(nèi)府刻書屬于內(nèi)府造作范疇，因此，內(nèi)府刻書的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)與明初工匠制度密切相關(guān)。在明代，以皇室為首的統(tǒng)治集團(tuán)為了維持他們的豪華生活和行政統(tǒng)治，所需手工業(yè)品以及各種建筑工程，完全依賴被束縛于匠藉的工匠來(lái)完成。

按照所屬系統(tǒng)、服役時(shí)間、服役地點(diǎn)不同，明代工匠大致可以分為輪班匠、住作匠和軍匠三種類型。其中軍匠直屬軍隊(duì)的衛(wèi)所，與內(nèi)府造作關(guān)系不大。輪班匠和住作匠則直接服務(wù)于中央官府。萬(wàn)歷年間內(nèi)府刻本《重修大明會(huì)典》云：“國(guó)初造作工役，以囚人罰充。役滿，工部咨送刑部，御橋叩頭發(fā)落。至今猶然。若供役工匠，則有輪班、住坐之分。輪班者，隸工部；住坐者，隸內(nèi)官監(jiān)”④（明）徐溥.大明會(huì)典：卷一百八十八《工部八》，明正德六年（1511）內(nèi)府刻本.。

這說(shuō)明：明初的工匠來(lái)源除了匠籍之外，還有一部分工匠是由當(dāng)時(shí)的罪犯來(lái)充當(dāng)?shù)?，?dāng)然，這些人文化水平及專業(yè)技能一般不高，參與刻書的可能性不大，《大明會(huì)典》中也詳細(xì)開(kāi)列了這些人參與的勞動(dòng)，基本上是蓋房、挑土、打墻等重體力勞動(dòng)。相對(duì)具有專業(yè)技能的工匠——輪班匠與住坐匠則分別由外廷的工部和內(nèi)府的內(nèi)官監(jiān)負(fù)責(zé)。

工部為外廷六部之一，“掌天下百工山澤之政”①（明）徐溥.大明會(huì)典：卷一百四十七《工部一》，明正德六年（1511）內(nèi)府刻本.，即負(fù)責(zé)全國(guó)范圍內(nèi)的工程建造、水利設(shè)施、屯田、工匠服役等。正德六年（1511）內(nèi)府刊刻的《大明會(huì)典》一書中，詳細(xì)記載了洪武二十六年（1393）所確定的輪班工匠種類，現(xiàn)整理如下（表1）。

表1 洪武二十六年全國(guó)工匠輪班表

從表1列出的工匠類型可以看出，各地輪班匠中直接與刻書相關(guān)的有兩年一班的刊字匠和一年一班的裱褙匠、印刷匠三種工匠類型。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，其中刊字匠為150名，裱褙匠為312名，印刷匠為58名，這些人可能就參與了內(nèi)府的刻書活動(dòng)。

在輪班匠之外，住坐匠中有沒(méi)有從事刻書的工匠呢？筆者未見(jiàn)史料專門記載。但是，洪武時(shí)期內(nèi)府刊刻的《元史》《相鑒》《華夷譯語(yǔ)》《御制文集》《賜諸番詔敕》等圖書書口均有刻工姓名，且相互之間有所重復(fù)，這些刻工恰好可以為我們了解明代內(nèi)府刻書情況提供一些線索。上述五種書，前三種的刊刻時(shí)間可以根據(jù)《明實(shí)錄》記載確定，即《元史》刻于洪武三年（1370）、《相鑒》刻于洪武十三年（1380）、《華夷譯語(yǔ)》刻于洪武二十二年（1389）；后兩種書具體刊刻時(shí)間《明實(shí)錄》沒(méi)有準(zhǔn)確記載，但是仍可根據(jù)書中內(nèi)容做出大致的判斷?！端膸?kù)全書總目》云：“《太祖集》初刻于洪武七年?！保?］《明實(shí)錄》載，洪武十年（1377）正月：

（宋）濂即老，難于涉趨。上命遣良馬以賜，復(fù)為作《良馬歌》，命侍臣咸賦之，以示優(yōu)寵。至是，年六十八，上憫其老，賜致仕，歸鄉(xiāng)里。及陛辭，上以《御制文集》賜之，加鈔、綵段及衣三襲。命其孫慎護(hù)至家。濂上表稱謝②《明太祖實(shí)錄》卷一百十一.。

《御制文集》一書洪武十年（1377）已經(jīng)用于頒賞，則四庫(kù)館臣云此書刻于洪武七年（1374）之說(shuō)實(shí)非空穴來(lái)風(fēng)。

《賜諸番詔敕》所收皆明初太祖皇帝致元幼主、元臣及周邊西番、安南、云南、大理、日本、海西、高麗、占城、暹國(guó)、琉球等國(guó)詔敕。其中最晚的《諭海西右丞阿魯輝》云：

諭右丞阿魯輝：洪武十六年四月，遼東守將遣使入奏為海西事，云卿阿魯輝差使寧潑皮等申情意，言及烏者野人歸誠(chéng)，朕甚嘉焉［9］。

故是書之刊成，至早不會(huì)早于洪武十六年（1383）。

現(xiàn)將各書前后相距時(shí)間及書中重復(fù)的刻工姓名統(tǒng)計(jì)如下：《元史》與《華夷譯語(yǔ)》（前后相差19年）：趙丙，趙炳（炳），徐孟賢，翁子敬（翁敬、敬）?！断噼b》與《賜諸番詔敕》（前后相差3年）：朱文，雇添粦（雇粦、粦），陶示（陶、示），張泌（泌）?！断噼b》與《御制文集》（前后相差6年）：呂中（呂），朱方，朱文，張古，張劉，王寧（王）?！队莆募放c《賜諸番詔敕》（前后相差9年）：朱方，陶示（陶、示），呂世寧（世寧），雇添粦（雇粦、粦）。

以上諸書出現(xiàn)的刻工，前后跨度最短的為3年，最長(zhǎng)的可達(dá)19年③從《元史》到《華夷譯語(yǔ)》的刊刻，前后間隔19年。按照李國(guó)慶《明代刊工姓名索引》一書“版刻年代相差超過(guò)二十年者”才考慮“是否同姓名刻工，或翻版、補(bǔ)版等相關(guān)問(wèn)題”的標(biāo)準(zhǔn)，則以上諸書重復(fù)出現(xiàn)之刻工，均在可認(rèn)定為同一刻工的時(shí)間范圍之內(nèi)。，均超出了《大明會(huì)典》“輪班匠”中對(duì)刊字匠兩年一班的規(guī)定，因此，這些工匠并不屬于輪班匠，而應(yīng)是長(zhǎng)期為宮廷服務(wù)的另一工匠類型—— “住坐匠”。既然住坐匠由內(nèi)官監(jiān)掌管，那么內(nèi)官監(jiān)實(shí)際也是內(nèi)府圖書的承刻機(jī)構(gòu)之一，這也證明，早在司禮監(jiān)之前，就已有內(nèi)府機(jī)構(gòu)參與刻書事宜。

至此，可以得出這樣的結(jié)論：外廷機(jī)構(gòu)工部和宮內(nèi)機(jī)構(gòu)內(nèi)官監(jiān)均參與過(guò)明初內(nèi)府圖書的刊刻，是內(nèi)府圖書的刻板機(jī)構(gòu)之一。

（二）中央各部、院、監(jiān)、館

除了上述由工部和內(nèi)官監(jiān)負(fù)責(zé)監(jiān)刻書籍以外，《明實(shí)錄》中還載有明初皇帝直接敕命中央其他部、院、監(jiān)館刻書的事例：

洪武三年十二月辛酉，《大明志書》成?！兔貢O(jiān)鋟梓頒行①《明太祖實(shí)錄》.卷五十九。洪武六年五月，《祖訓(xùn)錄》成……令禮部刊印成書，以傳永久①卷八十三。洪武二十七年八月，訂正蔡氏《書傳》成?！岬嚷手T儒上進(jìn)，賜名曰《書傳會(huì)選》，命禮部刊行天下①卷二百三十四。

這種由皇帝指定某機(jī)構(gòu)刊刻圖書的行為，在司禮監(jiān)具備了刻書職能之后，仍時(shí)有發(fā)生。如眾所周知的《五經(jīng)四書性理大全書》，就是禮部刊刻的。據(jù)《明實(shí)錄》載：永樂(lè)十三年九月己酉，《五經(jīng)四書大全》及《性理大全》書成?！瓘V等上表進(jìn)，上御奉天殿受之，命禮部刊賜天下②《明太宗實(shí)錄》卷九十七.。

正統(tǒng)時(shí)期，司禮監(jiān)在內(nèi)府各衙門中已經(jīng)取得了絕對(duì)控制權(quán)，成為內(nèi)府首監(jiān)。內(nèi)府刻書也已十分成熟，形成了“四周雙邊、大黑口、大字趙體、多加圈點(diǎn)、皆用白棉紙”的內(nèi)府本獨(dú)特風(fēng)格。但是這并不代表司禮監(jiān)已經(jīng)獨(dú)攬了內(nèi)府刻書的所有工作，成為內(nèi)府刻書的唯一負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。據(jù)《明英宗實(shí)錄》記載，正統(tǒng)十二年（1447）《五倫書》修成后，仍“命工部刻板”③《明英宗實(shí)錄》卷一百五十一.，之所以出現(xiàn)這種狀況，概因此時(shí)司禮監(jiān)正在從事另一浩大的工程，即內(nèi)府本《五經(jīng)》《四書》的刻板工作，宮內(nèi)住作匠人力不足，只好命工部掌握的輪班匠負(fù)責(zé)。

嘉靖、萬(wàn)歷兩朝由于各自特殊的政治原因，于刻書一事頗為熱衷，內(nèi)府刊刻了大量的書籍。這兩朝的內(nèi)府刻書也均存在中央部、院參與其事的情況。如，嘉靖初年經(jīng)歷了大禮議的階段性勝利后，于嘉靖三年（1524）修成了《大禮纂要》一書，嘉靖皇帝便“詔下禮部刊行”此書④《明世宗實(shí)錄》.卷四十六。

總結(jié)上述中央機(jī)構(gòu)刊刻內(nèi)府圖書的規(guī)律，我們發(fā)現(xiàn)中央機(jī)構(gòu)承刻內(nèi)府圖書，均是經(jīng)過(guò)皇帝詔令而進(jìn)行的。除此之外，這些中央機(jī)構(gòu)因職責(zé)所在也會(huì)刊刻部分圖書，就只能算這些機(jī)構(gòu)本部門的刻書，而不能算作內(nèi)府刻書了。如禮部刊刻的《歷代登科錄》、兵部刊刻的《大閱錄》《中國(guó)古籍善本書目》分別著錄為“禮部刻本”“兵部刻本”，便是這一道理。

四、地方機(jī)構(gòu)參與的內(nèi)府刻書

明代以前，中央官署的出版物就有委托地方機(jī)構(gòu)鏤板的情況。如宋代國(guó)子監(jiān)刻書曾下杭州鏤板，元代中央政府編纂的圖書亦曾下各路儒學(xué)雕版印刷［10］。筆者發(fā)現(xiàn)，明代內(nèi)府圖書，亦曾委托刻書之風(fēng)興盛的福建地區(qū)書坊負(fù)責(zé)鏤板。

福建自唐末，尤其是宋代以來(lái)，一直是我國(guó)古代重要的刻書中心之一。其歷史之長(zhǎng)、刻書之多，是其他地區(qū)所不能比擬的，葉夢(mèng)德稱“福建本幾遍天下”［11］。明代詔除書籍稅，大大刺激了民間刻書事業(yè)的發(fā)展，福建書坊刻書也獲得了巨大的進(jìn)步，刻書中心由原來(lái)的建安轉(zhuǎn)到了建陽(yáng)。據(jù)李致忠先生考證，明代建陽(yáng)書坊有約近六十家之多，其中有的世代以此為業(yè)［7］262－269。明中后期部分內(nèi)府圖書也偶有委托福建書坊刊刻的情形，如嘉靖七年（1528），嘉靖皇帝就詔命《明倫大典》“發(fā)福建書坊刊行”④卷九十六。次年，嘉靖再次命福建建寧書坊為其刻書：嘉靖八年十月庚寅，升廣西左參議汪必東為云南左參議，故祭酒蔡清子、推官蔡存遠(yuǎn)表進(jìn)清河所著《易經(jīng)蒙引》，詔發(fā)建寧書坊刊行④卷一百零六。

可見(jiàn)，在明中后期，皇帝敕命福建書坊刻書也是內(nèi)府圖書刊印的方式之一。

另外，明代內(nèi)府最大的刻書工程應(yīng)屬雕印佛教的大藏經(jīng)，前后共雕印過(guò)三部：《洪武南藏》《永樂(lè)南藏》和《永樂(lè)北藏》。除了《北藏》之外，前兩部大藏經(jīng)均在南京寺廟完成，趙前先生《明代版刻圖典》中已有較為詳盡的論述［12］。永樂(lè)十九年（1421），明成祖朱棣遷都北京。同年，再次下詔雕印大藏經(jīng)，于明正統(tǒng)五年（1440）完成。這部在北京雕造的大藏經(jīng)不再由寺廟承擔(dān)，改由內(nèi)府直接雕造，板藏內(nèi)府，即《酌中志》所云“大藏經(jīng)一部”者。

《洪武南藏》和《永樂(lè)南藏》雕版的方式與前代《磧砂藏》等寺院化緣刊板不同，寺院沒(méi)有設(shè)立“大藏經(jīng)局”那樣的機(jī)構(gòu)，刊板工程完全是國(guó)家出資刻板，在皇帝過(guò)問(wèn)下完成的，文獻(xiàn)學(xué)界歷來(lái)也將它們算作內(nèi)府刻本。因此，寺廟也是內(nèi)府圖書的刊刻機(jī)構(gòu)之一。

五、結(jié)論

綜上所述，明代內(nèi)府刻書自洪武初年至崇禎年間，一直賡續(xù)未斷。司禮監(jiān)及其下屬機(jī)構(gòu)經(jīng)廠是內(nèi)府刻書的主要承刻機(jī)構(gòu)，除此之外，部分中央官署及地方書坊、寺廟也參與到了內(nèi)府刻書中來(lái)，成為皇家刻書的御用機(jī)構(gòu)。

內(nèi)府刻書雖然刻板的機(jī)構(gòu)不盡相同，但不管是內(nèi)府的內(nèi)官監(jiān)、司禮監(jiān)，中央各府、部、院、監(jiān)，還是地方書坊、寺廟，其刊刻圖書的活動(dòng)均是為滿足皇室需求，在皇帝直接敕命下展開(kāi)，皇室是內(nèi)府圖書的主持和出資機(jī)構(gòu)，這才是內(nèi)府刻書的本質(zhì)所在。這如同今天出版社與印刷廠的關(guān)系一樣，由內(nèi)府編輯、出資、主持的圖書，拿到哪兒去雕版印刷，不影響其出版主體的身份性質(zhì)。所以，黃永年先生對(duì)“內(nèi)府本就是皇家的刻本”［6］這一定義是對(duì)內(nèi)府刻本最恰當(dāng)?shù)慕缍?，我們可以?jù)此認(rèn)為，明代內(nèi)府刻書就是皇家的刻書。

［1］高振鐸.古籍知識(shí)手冊(cè)［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，1988：91.

［2］趙國(guó)璋，潘樹(shù)廣.文獻(xiàn)學(xué)辭典［M］.南昌：江西教育出版社，1991：581.

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