反義同形的語(yǔ)義理解機(jī)制研究

侯冰潔

多義現(xiàn)象是人類(lèi)語(yǔ)言的一個(gè)主要特點(diǎn)，是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則的一種體現(xiàn)。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)的多義化過(guò)程是一個(gè)涉及隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知過(guò)程。反義同形，即用同一語(yǔ)言形式（詞或短語(yǔ)）表達(dá)兩個(gè)相反或相對(duì)的概念，是語(yǔ)言多義現(xiàn)象的一個(gè)次類(lèi)。作為語(yǔ)言多義性的一種特例，反義同形的語(yǔ)義建構(gòu)是借助基于意象圖式的轉(zhuǎn)喻識(shí)解得以完成的［1］。反義同形，作為客觀存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，從一個(gè)側(cè)面反映了語(yǔ)言的復(fù)雜性和多樣性。對(duì)反義同形現(xiàn)象的研究，有利于揭示人類(lèi)思維的認(rèn)知規(guī)律，發(fā)現(xiàn)認(rèn)知因素在語(yǔ)言多義化進(jìn)程中的作用。學(xué)界以往對(duì)反義同形的研究多聚焦于這一語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，缺乏對(duì)其理解機(jī)制的探究。因此，本文擬從認(rèn)知語(yǔ)境的視角探討反義同形的語(yǔ)義理解機(jī)制問(wèn)題。

一、認(rèn)知語(yǔ)境下意義的動(dòng)態(tài)化特征

語(yǔ)境與意義的研究具有本質(zhì)的聯(lián)系，意義的產(chǎn)生與理解問(wèn)題都只能在語(yǔ)境的基礎(chǔ)上探討才有價(jià)值。語(yǔ)境和意義密切相關(guān)，相伴相生，其研究經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。早期的語(yǔ)言學(xué)家大多對(duì)語(yǔ)境持靜態(tài)的觀點(diǎn)，他們把語(yǔ)境看作是一種固態(tài)的、純客觀的環(huán)境，能夠約束人們的言語(yǔ)行為。人們?cè)诮浑H過(guò)程中被動(dòng)地屈從于語(yǔ)境。隨著研究的不斷深入，當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為上述觀點(diǎn)往往是一種靜態(tài)的觀察，不能反映語(yǔ)境的全貌。斯珀波（Sperber）和威爾遜（Wilson）認(rèn)為：語(yǔ)境不是給定的，而是選擇建構(gòu)的，是人對(duì)世界的一系列假設(shè)的子集［2］。語(yǔ)境不是客觀的事物，而是一種主觀的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)知主體在交際過(guò)程中建構(gòu)出來(lái)的心理模型。認(rèn)知語(yǔ)境是客觀世界在人腦中概括化、抽象化、系統(tǒng)化的結(jié)果，是關(guān)于交際環(huán)境的心理建構(gòu)。

認(rèn)知語(yǔ)境，作為一個(gè)完形概念，是交際事件各種要素相互交融的組合體。在言語(yǔ)交際過(guò)程中，時(shí)間、地點(diǎn)、任務(wù)等參與我們交際相關(guān)的語(yǔ)境要素，都只是表象而已。事實(shí)上，它們?cè)缫岩灾R(shí)和經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)被認(rèn)知主體內(nèi)化，成為認(rèn)知語(yǔ)境這一完形參與整個(gè)言語(yǔ)交際過(guò)程［3］。認(rèn)知語(yǔ)境并不是“純客觀”的，而是被主體認(rèn)知到的。雖然表面看來(lái)，語(yǔ)境是客觀存在的，但言語(yǔ)交際的主體若是沒(méi)有認(rèn)知到這個(gè)存在，那么這個(gè)存在也就不會(huì)對(duì)主體的表達(dá)或理解起任何作用。由此可見(jiàn)，語(yǔ)境必須被認(rèn)知，才能成為言語(yǔ)交際的要素，參與到主體的言語(yǔ)交際行為之中。認(rèn)知語(yǔ)境具有動(dòng)態(tài)性的特征，因?yàn)樗饕c言語(yǔ)有關(guān)，隨著話語(yǔ)的變化而變化。認(rèn)知語(yǔ)境是由語(yǔ)言使用者在交際過(guò)程中創(chuàng)造的，因而也在不同方面受到限制。雖然原則上言語(yǔ)事件的每一個(gè)可能要素都可以作為一個(gè)與認(rèn)知語(yǔ)境相關(guān)的要素出現(xiàn)，但并非在每一種場(chǎng)合這些要素都以相關(guān)因素的身份被調(diào)動(dòng)起來(lái)。換句話說(shuō)，在范圍幾乎是無(wú)限的種種可能性中，認(rèn)知語(yǔ)境是由動(dòng)態(tài)過(guò)程創(chuàng)造出來(lái)的［4］。認(rèn)知語(yǔ)境觀，作為一種動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境觀，揭示了意義的動(dòng)態(tài)建構(gòu)特點(diǎn)。意義是在交際中動(dòng)態(tài)生成的，是認(rèn)知主體在交際過(guò)程中不斷追求的一種認(rèn)知語(yǔ)境效果。這種看待意義的觀念是動(dòng)態(tài)的，將意義視為隨語(yǔ)境不同而變化的東西。認(rèn)知語(yǔ)境儲(chǔ)存在話語(yǔ)參與者與交際環(huán)境相關(guān)聯(lián)的記憶中，并持續(xù)控制著話語(yǔ)產(chǎn)生和理解的過(guò)程。

認(rèn)知語(yǔ)境的研究豐富了以往關(guān)于語(yǔ)境的主體研究，不但在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域受到關(guān)注，其他領(lǐng)域，如話語(yǔ)分析，也把認(rèn)知語(yǔ)境問(wèn)題納入自己的研究范疇。作為維也納學(xué)派的批評(píng)性語(yǔ)篇分析理論的代表人物，沃達(dá)克（Wodak）曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇論文《話語(yǔ)與社會(huì)之間的中介：批評(píng)性語(yǔ)篇分析的認(rèn)知方法評(píng)價(jià)》［5］。她指出：雖然語(yǔ)篇——?dú)v史分析方法在語(yǔ)篇分析時(shí)注重語(yǔ)篇生成的歷史性和時(shí)代性，但若將最近的認(rèn)知理論整合到語(yǔ)篇——?dú)v史分析方法當(dāng)中，其研究將顯著受益。語(yǔ)篇分析人員應(yīng)關(guān)注語(yǔ)言與語(yǔ)境的認(rèn)知屬性，重視語(yǔ)境與語(yǔ)言之間的相互規(guī)約性，尤其是認(rèn)知心理對(duì)語(yǔ)篇生成的影響。

二、語(yǔ)義理解——基于認(rèn)知語(yǔ)境的心理過(guò)程

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為：語(yǔ)言符號(hào)在意義建構(gòu)中起到的主要是觸發(fā)作用。因?yàn)檎Z(yǔ)言本身是一種抽象，語(yǔ)言不等于事物，語(yǔ)言符號(hào)只是一種指稱(chēng)，是一種中介。語(yǔ)言表達(dá)往往是“以點(diǎn)帶面”，一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)往往觸發(fā)的是一個(gè)或多個(gè)概念框架或系統(tǒng)。因此，語(yǔ)言的理解不但有語(yǔ)言知識(shí)的參與，也有人類(lèi)一般知識(shí)和認(rèn)知能力的參與。任何語(yǔ)言符號(hào)都是進(jìn)入開(kāi)放型的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的入口。因此要完全理解某一語(yǔ)言符號(hào)的意義，常常需要激活可視與不可視的意象和思維模型。語(yǔ)言符號(hào)是通過(guò)靈活的、開(kāi)放的和依賴(lài)語(yǔ)境的方式，來(lái)激活相關(guān)的概念系統(tǒng)的。脫離語(yǔ)境的語(yǔ)言符號(hào)并無(wú)意義可言。詞典中列出的關(guān)于某一詞條的所謂解釋?zhuān)瑑H僅是某一語(yǔ)言符號(hào)意義的可能性而已。語(yǔ)言符號(hào)的意義必須與相關(guān)語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)才能得到確定。

話語(yǔ)理解主要依賴(lài)的并非是客觀的物質(zhì)語(yǔ)境，而是主觀的認(rèn)知語(yǔ)境。認(rèn)知主體對(duì)一個(gè)表達(dá)實(shí)體的理解并非是對(duì)它的簡(jiǎn)單拷貝，而是建立在認(rèn)知識(shí)解之上。在此過(guò)程中，認(rèn)知主體利用話語(yǔ)的信息，在大腦中反射出與之相對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景，建立起與當(dāng)時(shí)情景和交際意向相吻合的概念結(jié)構(gòu)［6］。認(rèn)知語(yǔ)境在言語(yǔ)理解的認(rèn)知加工過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。感知和呈現(xiàn)是語(yǔ)義理解所涉及的最重要的心智工作。為了理解，我們首先必須通過(guò)視覺(jué)或其他感知方式對(duì)語(yǔ)言符號(hào)本身進(jìn)行感知。接下來(lái)，為了搞清感知的意思，我們必須把感知到的東西呈現(xiàn)出來(lái)，使之可被理解。

在理解過(guò)程中，被感知的外部輸入信息會(huì)激活大腦中相關(guān)的認(rèn)知圖式，被激活的圖式中的各種成分對(duì)輸入信息進(jìn)行不同程度的認(rèn)知加工，將相關(guān)的認(rèn)知圖式變量還原為與輸入信息相匹配的概念命題，形成對(duì)新信息的理解。外部輸入信息和內(nèi)部與之相匹配的認(rèn)知圖式，一起構(gòu)成認(rèn)知語(yǔ)境。對(duì)信息的感知和對(duì)認(rèn)知模式的激活形成互動(dòng)，同時(shí)利用其他心智手段（聯(lián)想、抽象和概括），在大腦中形成相應(yīng)的概念結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義理解的過(guò)程就完成了。語(yǔ)義的理解究其根本是人的一種認(rèn)知行為，是大腦處理系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的認(rèn)知加工，是大腦對(duì)信息的獲取、處理和保存的過(guò)程［7］。理解是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知過(guò)程。人對(duì)話語(yǔ)的理解，不是被動(dòng)地接受語(yǔ)言信息，而是依據(jù)自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系進(jìn)行主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和推理。那么從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，理解的過(guò)程也是認(rèn)知語(yǔ)境建構(gòu)的過(guò)程。

三、反義同形理解中語(yǔ)義表征形成的認(rèn)知心理過(guò)程

反義同形作為一種特殊的多義現(xiàn)象，其理解過(guò)程也是一種以認(rèn)知語(yǔ)境為基礎(chǔ)的認(rèn)知過(guò)程。在這一過(guò)程中，認(rèn)知主體會(huì)激活其認(rèn)知語(yǔ)境，提取相關(guān)聯(lián)的概念結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)組合、完善和細(xì)化后，呈現(xiàn)一個(gè)新融合的概念結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)反義同形的語(yǔ)義理解。認(rèn)知語(yǔ)境可以過(guò)濾符號(hào)的多義，排除多余的信息，使反義同形的意義單一化、具體化。

由此可知，反義同形是以依賴(lài)認(rèn)知語(yǔ)境的方式來(lái)激活相關(guān)的概念系統(tǒng)的。表達(dá)實(shí)體通過(guò)某一合適的圖式“突顯”相關(guān)領(lǐng)域的某一特定區(qū)域而獲得意義。在這一過(guò)程中，認(rèn)知主體的主觀識(shí)解發(fā)揮著重要作用?！巴伙@”，作為“識(shí)解”的一個(gè)重要維度，主要依靠基底 （base）和側(cè)顯（profile）。基底是一個(gè)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)所參照的轄域；側(cè)顯則是基底被突顯的成為注意焦點(diǎn)的部分，是一個(gè)表達(dá)實(shí)體在它的概念基底內(nèi)直接勾畫(huà)的那部分語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。一個(gè)表達(dá)實(shí)體的語(yǔ)義價(jià)值并非只是獨(dú)立存在于基底部分，或是獨(dú)立存在于側(cè)顯部分，而是存在于兩者的關(guān)系中［8］。反義同形語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中的兩個(gè)概念實(shí)體，因而被視為相同基底與不同側(cè)顯結(jié)合的產(chǎn)物。某一反義同形的表達(dá)式可以在大腦中喚起與其相關(guān)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)所參照的轄域（即基底），認(rèn)知語(yǔ)境通過(guò)凸顯語(yǔ)義基底的某一側(cè)顯，來(lái)決定該反義同形語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的基底與側(cè)顯如何組合。在這一過(guò)程中，認(rèn)知語(yǔ)境只改變反義同形語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的側(cè)顯，不改變基底。認(rèn)知主體要理解一個(gè)反義同形結(jié)構(gòu)的確切語(yǔ)義，只有通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)境來(lái)確定其在該語(yǔ)境中的基底和側(cè)顯。

例如：英語(yǔ)中“twilight”是一個(gè)反義同形詞，它的一個(gè)語(yǔ)義側(cè)顯是日出前的曙光，另一個(gè)是日落后的暮光?！鞍档墓饩€”則可看作是這兩個(gè)側(cè)顯的基底；而“insure”一詞的語(yǔ)義基底是貿(mào)易活動(dòng)，這一基底的兩個(gè)側(cè)顯分別是買(mǎi)（保險(xiǎn)）與賣(mài)（保險(xiǎn)）。上述反義同形詞的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的基底相同、側(cè)顯有別。同一基底與不同側(cè)顯的結(jié)合產(chǎn)生不同的意象，表達(dá)不同的意義，形成反義同形現(xiàn)象。這里，構(gòu)成側(cè)顯基礎(chǔ)的概念基底，實(shí)際上形成一個(gè)概念網(wǎng)絡(luò)，是表達(dá)實(shí)體所激活的內(nèi)容，是與反義同形意義生成密切相關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)境因素。

由于反義同形語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中的兩個(gè)概念實(shí)體具有反義關(guān)系，所以對(duì)此類(lèi)語(yǔ)言現(xiàn)象的理解主要依賴(lài)認(rèn)知語(yǔ)境。在反義同形的理解過(guò)程中，被感知的刺激會(huì)將心智、社會(huì)和物理三個(gè)世界中的成分激活為認(rèn)知語(yǔ)境的相關(guān)成分。被激活的相關(guān)知識(shí)會(huì)促進(jìn)之后的語(yǔ)義呈現(xiàn)。相關(guān)知識(shí)的激活是理解反義同形的前提，有了這個(gè)前提，才會(huì)有后面相關(guān)知識(shí)的連接和重組。在大量存儲(chǔ)于我們記憶中的概念結(jié)構(gòu)中，只有和感知到的刺激彼此關(guān)聯(lián)的概念結(jié)構(gòu)會(huì)為我們的認(rèn)知處理所選擇，成為被高度激活的概念［9］。高度喚起的概念之間的連接形成了概念間互動(dòng)的認(rèn)知表征。這種表征并不是孤立的心理體驗(yàn)，而是與存儲(chǔ)于長(zhǎng)期記憶中的相關(guān)知識(shí)直接聯(lián)系起來(lái)的。相關(guān)知識(shí)不是指一種“純”客觀的東西，而是被主體認(rèn)知到的“認(rèn)知語(yǔ)境”。

反義同形的語(yǔ)義理解過(guò)程，就是其語(yǔ)義表征形成的認(rèn)知心理過(guò)程。這一過(guò)程的運(yùn)作機(jī)制是：首先要有一個(gè)刺激（刺激1）來(lái)激活擴(kuò)散出相關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)境并建立選擇域，接下來(lái)再由刺激2進(jìn)一步刺激，激活特定場(chǎng)景中的某個(gè)認(rèn)知視角，突顯基底中直接相關(guān)的側(cè)顯項(xiàng)來(lái)表達(dá)特定的場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的理解。如英語(yǔ)反義同形詞“appropriate”在 語(yǔ) 句 “He is suspected of appropriating public funds.”中，“public funds”作為為刺激1觸發(fā)擴(kuò)散相關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)境，即激活關(guān)于“資產(chǎn)使用”的概念基底，而“正當(dāng)使用”與“不正當(dāng)使用”是這一基底的兩個(gè)側(cè)顯，構(gòu)成選擇域；然后刺激2“suspected”進(jìn)一步刺激，導(dǎo)致基底和某一側(cè)顯的結(jié)合，出現(xiàn)突顯——即突顯“不正當(dāng)使用”這一焦點(diǎn)，進(jìn)而完成對(duì)該表達(dá)實(shí)體的理解。再如英語(yǔ)中“have a thing about”，我們對(duì)它的語(yǔ)義認(rèn)知可以有完全相反的理解，既可以理解為“特別喜歡某人或某事”，也可以理解為“非常厭惡某人或某事”。在“I have a thing about Maggie.I guess I'm in love.”一 句 中 的 “have a thing about”作為刺激1，激活擴(kuò)散相關(guān)認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)入選擇域。這里的選擇域也就是該語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的基底是“認(rèn)知主體的精神和心理狀態(tài)”。該基底的一個(gè)側(cè)顯為“特別喜歡”；另一側(cè)顯為“非常厭惡”。刺激2“I guess I'm in love.”激活主體的經(jīng)驗(yàn)，與人的體驗(yàn)——戀愛(ài)的感覺(jué)就是特別喜歡一個(gè)人——產(chǎn)生了共鳴，導(dǎo)致基底與“特別喜歡”這一側(cè)顯組合，形成突顯，使語(yǔ)義限定產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)對(duì)該反義同形結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義理解。而在“I have a thing about flying in airplanes；it scares me.”一句中的“have a thing about”作為刺激1，激活認(rèn)知語(yǔ)境中的同一基底，即“認(rèn)知主體的精神和心理狀態(tài)”；“scare”提供的刺激2使基底中的“特別厭惡”這一焦點(diǎn)得到側(cè)顯，基底的轄域細(xì)化，形成“因?yàn)楹ε露貏e不喜歡做某事”的關(guān)聯(lián)性語(yǔ)境認(rèn)知圖式，從而使得“have a thing about”這一反義同形結(jié)構(gòu)得以合理解讀。由此可見(jiàn)，在反義同形的理解過(guò)程中，認(rèn)知語(yǔ)境具有指實(shí)的作用，能夠篩選出多余的意義，只留下切合語(yǔ)境的意義。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，反義同形的語(yǔ)義理解是一個(gè)以認(rèn)知語(yǔ)境為基礎(chǔ)的，語(yǔ)義表征形成的認(rèn)知心理過(guò)程。在理解過(guò)程中，被主體感知的外部輸入信息，激活認(rèn)知語(yǔ)境的心理表征；認(rèn)知語(yǔ)境決定反義同形的概念基底與側(cè)顯如何組合，進(jìn)而確定表達(dá)實(shí)體激活的直接轄域內(nèi)注意的焦點(diǎn)，最終形成一個(gè)新的概念結(jié)構(gòu)，使反義同形結(jié)構(gòu)在特定語(yǔ)境中得以合理解讀。認(rèn)知語(yǔ)境只改變側(cè)顯、不改變基底，因而能夠構(gòu)建對(duì)反義同形的理解。反義同形的語(yǔ)義理解機(jī)制是認(rèn)知突顯觀的集中反映。

［1］侯冰潔.反義同形現(xiàn)象的認(rèn)知理?yè)?jù)解析［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（6）：181.

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