貂蟬：紅顏不幸成禮品

山西 陳為人

紅顏數(shù)度變臉

號(hào)稱沉魚(yú)落雁、閉月羞花的中國(guó)古典四大美女，西施、王昭君、楊玉環(huán)在史籍中都查有實(shí)人。盡管西施有些撲朔迷離，但在《墨子》《管子》等先秦諸子文章中，都能查到芳名。而“貂蟬”聽(tīng)來(lái)就不像是個(gè)名字。在司馬遷的《史記》、陳壽的《三國(guó)志》、范曄的《后漢書(shū)》等歷代史傳中，搜遍天涯尋芳草，卻是“杳無(wú)蛛絲馬跡”。唐代開(kāi)元年間有一本占星學(xué)的書(shū)籍《開(kāi)元占經(jīng)》，在卷三十三中曾提到史書(shū)《漢書(shū)通志》中的一段記載：“曹操未得志，先誘董卓，進(jìn)刁蟬，以惑其君?！贝恕暗笙s”是否就是彼“貂蟬”？《漢書(shū)通志》一書(shū)今已佚失，再無(wú)法予以確證。

貂蟬“閉月”之容顏，可能只是文人墨客向壁虛構(gòu)的“水中月”。

正史典籍中的只言片語(yǔ)，在小說(shuō)戲劇、民間話本中，卻被演繹得有聲有色、活靈活現(xiàn)：羅貫中的《三國(guó)演義》，評(píng)書(shū)《三國(guó)志平話》，蔡?hào)|藩的《后漢演義》，元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》《關(guān)大王月夜斬貂蟬》，明劇《關(guān)公與貂蟬》，粵劇《關(guān)公月下釋貂蟬》，以及熱播于如今屏幕的各類三國(guó)戲，由于貂蟬的名字與三國(guó)時(shí)期的王允、董卓、呂布、曹操、劉備、關(guān)羽諸多風(fēng)云人物糾葛在一起，于是有了“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的知名度。

元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》中，貂蟬對(duì)王允有一段自報(bào)家門(mén)的獨(dú)白：“您孩兒不是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來(lái)。因此喚作貂蟬?！?/p>

《后漢書(shū)·輿服下》及沈從文《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)介紹，“貂蟬”乃標(biāo)志官場(chǎng)秩序等級(jí)的一種冠冕：貂指貂尾，蟬指附蟬。在帽盔上掛貂尾，用白玉或金箔縫制成“附蟬”，表達(dá)了希望佩戴者能像貂一樣聰明伶俐，能像蟬一樣品行高潔。古人認(rèn)為蟬是一種“高潔”的象征。文學(xué)家戲劇家們把作品的主人公命名為“貂蟬”，其本身就是士大夫“官本位文化”的潛意識(shí)反映?！氨疽愿唠y飽，徒勞恨費(fèi)聲”，“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”。名字成為貂蟬命運(yùn)的符咒。一語(yǔ)成讖。

貂蟬的紅顏美貌，在兩千年的封建歷史中數(shù)度變臉：在王允的“連環(huán)美人計(jì)”中，始而許給呂布為小妾，繼之又獻(xiàn)給董卓為侍伎，“一女許了兩個(gè)婆家”，“奪妻之恨”演變?yōu)椤皻⒏钢稹?，貂蟬借呂布之手誅滅了奸臣董卓，成為“重扶社稷，再立江山”的大漢功臣；“白門(mén)樓呂布?xì)屆焙螅鳛閰尾夹℃孽跸s又被曹操作為戰(zhàn)利品故技重演，始而送給劉備復(fù)又送給關(guān)羽，試圖挑撥情同手足的“桃園兄弟”鬩墻，終至出現(xiàn)關(guān)公“斬貂蟬”與“釋貂蟬”的兩種版本。貂蟬一會(huì)兒被贊譽(yù)為深明大義萬(wàn)死不辭的巾幗英雄，一會(huì)兒又被詬罵為避之唯恐不及的“紅顏禍水”。

后人在對(duì)“三國(guó)”人物的評(píng)價(jià)中說(shuō)，呂布是“三姓家奴”，意思是說(shuō)呂布“有奶就是娘”，為了一己私利，可以情斷義絕反復(fù)無(wú)常，認(rèn)刺史丁建陽(yáng)為父，狗臉說(shuō)變就變，董卓略給甜頭，立馬弒父認(rèn)賊，把董卓作了義父；說(shuō)貂蟬則是“人皆可夫”，是斥詬貂蟬初始一身事董卓呂布二夫，繼之又周旋于劉備與關(guān)羽之間，跟誰(shuí)也能上床。因此還衍生了一句民諺：“定襄沒(méi)好男，忻州沒(méi)好女?！币?yàn)閰尾际恰岸ㄏ逯谢舸迦恕保跸s是“忻州木耳村人”，貂蟬與呂布兩人還是近老鄉(xiāng)?！袄相l(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪?！滨跸s家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親將這句鄉(xiāng)諺善意地解釋為：因?yàn)橛袇尾己王跸s之故，所以風(fēng)水都讓兩人拔盡，從此，定襄再也生不出豪氣俊帥的男人，忻州再也生不出閉月羞花的女人。我總覺(jué)得這句民諺，類似于“洪洞縣里無(wú)好人”，無(wú)疑是貶義的。

從貂蟬形象在兩千年封建歷史中的數(shù)度變臉，我們既感受到廟堂話語(yǔ)對(duì)民間話語(yǔ)的潛移默化，也感悟到草根文化對(duì)主流文化的離經(jīng)叛道。

不幸而為王允“義女”

在《貂蟬外傳》中，對(duì)貂蟬的身世作了另類描述：

司徒王允外出踏青來(lái)到郊外，在路邊看見(jiàn)一個(gè)五六歲衣著襤褸的小姑娘，趴在路旁舔草上的露水。她的頭上還長(zhǎng)滿了黃疤癩瘡，臉上滿是鼻涕糊糊。王允來(lái)到小姑娘的身旁，細(xì)問(wèn)小姑娘為何一個(gè)人在這荒郊野外。小姑娘說(shuō)她不知道她的父母是誰(shuí)，只知道她從小在蓮花庵長(zhǎng)大，后來(lái)不知道是什么原因，庵里的師父?jìng)儼阉统鲡珠T(mén)，自此，她就在荒郊野外悠蕩，餓了喝露，飽了睡覺(jué)。田坎地邊，斷壁殘墻下，就是她寄身的地方。她還說(shuō)，她頭上的疤子有時(shí)生有時(shí)消，因而疤子生了的時(shí)候，人們就說(shuō)她難看，疤子消了的時(shí)候，人們就說(shuō)她是個(gè)漂亮的小姑娘。

因?yàn)樾」媚餂](méi)有父母，像貂一樣生于郊野，加之她像蟬一樣飲露水生長(zhǎng)，于是，王司徒給她起個(gè)名字，就叫貂蟬。

王司徒的夫人腹不生，她見(jiàn)貂蟬氣質(zhì)不俗，天真爛漫，對(duì)她愛(ài)如珍寶。為了把貂蟬培養(yǎng)成才，她在貂蟬六歲那年就給她請(qǐng)來(lái)歌師，給她訓(xùn)練歌舞。貂蟬一點(diǎn)就懂，一學(xué)就會(huì)。不多久，歌舞彈唱，樣樣精通，再加上她端莊秀麗、美艷異常，沒(méi)過(guò)多久就名揚(yáng)洛陽(yáng)。

作為外史，“三千白云任剪裁”，自然聽(tīng)?wèi){作者馳騁想象力的翅膀。它與史實(shí)相去甚遠(yuǎn)了?！逗鬂h書(shū)·王允傳》記載：“允時(shí)年五十六。長(zhǎng)子侍中蓋、次子景、定及宗族十余人皆見(jiàn)誅害?！笨梢?jiàn)當(dāng)年王允“株連九族”時(shí)，不僅有孩子，而且還不止一個(gè)。也許是作者為了說(shuō)明王允把貂蟬“視同己出”，待如親女，為以后貂蟬的“獻(xiàn)身精神”作好鋪墊。

總之，貂蟬作為遺棄女，慶幸找到個(gè)好人家。然而，福兮禍所伏，禍兮福所依。貂蟬的不幸正是源起于她的“幸運(yùn)”。

《三國(guó)演義》中貂蟬的自我介紹是：“妾蒙大人恩養(yǎng)，訓(xùn)習(xí)歌舞，優(yōu)禮相待，妾雖粉身碎骨，莫報(bào)萬(wàn)一?！庇纱丝梢?jiàn)，王允對(duì)貂蟬的“以親女待之”，而沒(méi)有因其美貌發(fā)展為“納為妾室”，是有著“高瞻遠(yuǎn)矚”的打算，即所謂“脂粉作甲胄”的回報(bào)期待。

《后漢書(shū)·王允傳》載：“世仕州郡為冠蓋?！蓖踉食錾碛诠倩率兰??！吧俸么蠊?jié)，有志于立功”，王允還在出道為官伊始，不惜為追求正義而得罪權(quán)貴，為此曾兩度入獄，甚至面臨過(guò)掉腦袋的險(xiǎn)境?！皶r(shí)董卓尚留洛陽(yáng)，朝政大小，悉委之于允。允矯情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑，故得扶持王室于危亂之中，臣主內(nèi)外，莫不倚恃焉。允見(jiàn)卓禍毒方深，篡逆已兆，密與司隸校尉黃琬、尚書(shū)鄭公業(yè)等謀共誅之?！?/p>

東漢末年，外戚與閹宦之間的爭(zhēng)斗愈演愈烈。據(jù)范曄《后漢書(shū)·董卓傳》載：“及帝（漢靈帝）崩，大將軍何進(jìn)、司隸校尉袁紹謀誅閹宦，而太后不許，乃私呼卓將兵入朝，以脅太后。卓得召，即時(shí)就道?！睗h靈帝劉宏在位時(shí)，董卓就是關(guān)中一霸。大將軍何進(jìn)飲鴆止渴引狼入室。董卓正欲染指中原，瞌睡給了個(gè)枕頭，于是趁勢(shì)下驢，入主京都洛陽(yáng)。董卓“子系中山狼，得志便猖狂”。據(jù)陳壽《三國(guó)志·董卓傳》載：“策免司空劉弘而卓代之，俄遷太尉，假節(jié)鉞虎賁。遂廢帝為弘農(nóng)王。尋又殺王及何太后。立靈帝少子陳留王，是為獻(xiàn)帝?！倍恳怀瘷?quán)在手，即把令來(lái)行，不僅自封司空爵列三公，而且不日即晉升太尉，一手掌控軍政大權(quán)，自號(hào)為“尚父”，出入僭天子儀仗?！逗鬂h書(shū)·董卓傳》載：“宗族內(nèi)外，并居列位。其子孫雖在髫齙齔，男皆封侯，女為邑君。”一人得道，雞犬升天。董卓封弟董晃為左將軍、鄠侯，侄董璜為侍中，總領(lǐng)禁軍。董氏宗族，不問(wèn)長(zhǎng)幼，人人封爵列侯。

范曄《后漢書(shū)·董卓傳》記載了董卓入朝后的專橫跋扈、濫殺大臣，以樹(shù)淫威：

卓為相國(guó)，入朝不趨，劍履上殿……卓施帳幔飲設(shè)，誘降北地反者數(shù)百人，于坐中殺之。先斷其舌，次斬手足，次鑿其眼目，以鑊煮之。未及得死，偃轉(zhuǎn)杯案間。會(huì)者戰(zhàn)栗，亡失匕箸，而卓飲食自若。諸將有言語(yǔ)蹉跌，便戮于前……卓乃使人誣衛(wèi)尉張溫與袁術(shù)交通，遂笞溫于市，殺之。

范曄《后漢書(shū)·董卓傳》上還記載了董卓目空一切的僭越行為：“乃結(jié)壘于長(zhǎng)安城東以自居。又筑塢于郿，高厚七丈，號(hào)曰‘萬(wàn)歲塢’。積谷為三十年儲(chǔ)。自云：‘事成，雄據(jù)天下；不成，守此足以畢老?！敝链?，董卓的篡漢圖謀已經(jīng)是“路人皆知”了。

元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》描繪了在這一大歷史背景下大司徒王允的心理臺(tái)詞：

（正末扮王允上，云）老夫姓王名允，字子師，太原祁人也。自舉孝廉以來(lái)，謝圣恩可憐，加為大司徒之職。爭(zhēng)奈董卓弄權(quán)，將危漢室，群臣畏懼，莫敢誰(shuí)何……慚愧老夫年邁無(wú)能，虛叨爵祿也呵。（唱）

【仙呂】【點(diǎn)絳唇】俺可也虛度春秋，強(qiáng)捱昏晝?？丈埽蜀R輕裘，為甚事?lián)荨?/p>

【混江龍】則為這漢家宇宙，好著俺兩條眉鎖廟廊愁。恰便似花開(kāi)值雨，怎的個(gè)葉落歸秋。俺只問(wèn)鴛鷺班中怎容的諸盜賊，麒麟閣上是畫(huà)的甚公侯。做官時(shí)都?xì)獠?，立功處早退怯怯甘居后。若得他一人定?guó)，也不枉萬(wàn)代名留。

按說(shuō)，當(dāng)時(shí)董卓的所作所為，已經(jīng)是朝野共憤，人心向背要誅董卓也還不算太難。然而難是難在董卓有呂布這個(gè)義子助紂為虐，使得權(quán)勢(shì)炙手可熱的董卓無(wú)疑是如虎添翼?！逗鬂h書(shū)·呂布傳》記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛(ài)信之。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自知兇恣，每懷猜畏，行止常以布自衛(wèi)?！焙笕嗽u(píng)說(shuō)三國(guó)人物，嘗有“前三國(guó)第一好漢是呂布，后三國(guó)第一好漢為趙云”。據(jù)《三國(guó)演義》第五回《發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公 破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布》中描繪，劉關(guān)張三兄弟是何等英武蓋世，在虎牢關(guān)前三人協(xié)力戰(zhàn)呂布，尚且只打了個(gè)平手沒(méi)分出勝負(fù)?，F(xiàn)在，“丁香舌吐銜鋼劍，要斬奸邪亂國(guó)臣”，鏟除董卓，呂布就成為一道不可逾越的障礙。羅貫中在《三國(guó)演義》里有詩(shī)云：“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭?！?/p>

辛棄疾有詞云：“燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鍪?！睖婧M流，時(shí)勢(shì)召喚，貂蟬“閃亮登場(chǎng)”。

羅貫中在《三國(guó)演義》中有詩(shī)贊曰：“不負(fù)司徒托，鋤奸救漢祚?！绷_貫中恪守其正統(tǒng)的忠奸史學(xué)觀，為了刻意塑造“匡扶漢祚”的忠臣王允形象，編造了貂蟬這么個(gè)子虛烏有的美女作為渲染陪襯。

事后細(xì)想，就在王允實(shí)施其“連環(huán)美人計(jì)”，把貂蟬“一女事二夫”之際，已經(jīng)注定了貂蟬一生的悲劇命運(yùn)。

獻(xiàn)給呂布的小妾

《三國(guó)演義》中，王允是把貂蟬作為一件禮品送給呂布：“吾欲將此女送與將軍為妾，還肯納否？”王允為了實(shí)施其“連環(huán)美人計(jì)”，在家設(shè)宴，預(yù)備了佳肴美饌。貂蟬是酒宴高潮中推出的一道大菜。貂蟬應(yīng)計(jì)而行，“送酒與布。兩下眉來(lái)眼去”，“布欣喜無(wú)限，頻以目視貂蟬。貂蟬亦以秋波送情”。呂布聞聽(tīng)王允之語(yǔ)，自然是大喜過(guò)望正中下懷，馬上“出席謝曰：‘若得如此，布當(dāng)效犬馬之報(bào)’”！被羅貫中描繪成“匹夫之勇”的呂布，竟然是如此容易就范進(jìn)套。

范曄所著《后漢書(shū)·呂布傳》中有這段史實(shí)的記載：

嘗小失卓意，卓拔手戟擲之。布拳捷得免，而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。因往見(jiàn)司徒王允，自陳卓幾見(jiàn)殺之狀。時(shí)允與尚書(shū)仆射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內(nèi)應(yīng)。布曰：“如父子何？”曰：“君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？擲戟之時(shí)，豈有父子情也？”布遂許之。

史書(shū)上一句“私與傅婢情通”，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，激發(fā)起羅貫中的無(wú)限想象，于是“傅婢”搖身一變，成為《三國(guó)演義》中的貂蟬。

羅貫中筆下的“王司徒巧使連環(huán)計(jì)”，其實(shí)與他設(shè)計(jì)的諸葛亮的“空城計(jì)”一樣，經(jīng)不住推敲，疑竇叢生。呂布已經(jīng)擔(dān)了一次 “弒父”之天下大不韙，好容易傍上了董卓這個(gè)大靠山，豈會(huì)因了一個(gè)女子，即便她“貌若天仙”，再一次冒“弒父”的風(fēng)險(xiǎn)和罪名？以呂布之英武，難道天下美女都死絕了不成？

自有文人妙筆生花自圓其說(shuō)。

元代無(wú)名氏的《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》一劇中，貂蟬向王允這樣坦言了與呂布的關(guān)系：

因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中……靈帝將您孩兒賜與丁建陽(yáng)，當(dāng)日呂布為丁建陽(yáng)養(yǎng)子，丁建陽(yáng)卻將您孩兒配與呂布為妻。后來(lái)黃巾賊作亂，俺夫妻二人陣上失散，不知呂布去向。您孩兒幸得落在老爺府中，如親女一般看待，真?zhèn)€重生再養(yǎng)之恩，無(wú)能圖報(bào)。昨日與奶奶在看街樓上，見(jiàn)一行步從擺著頭踏過(guò)來(lái)，那赤兔馬上可正是呂布。您孩兒因此上燒香禱告，要得夫婦團(tuán)圓……

王允在劇中唱道“呂布人中多俊雅，貂蟬世上最妖妍”，許下了“說(shuō)甚么單絲不線，我著你缺月再圓”。正是因了呂布與貂蟬的這層關(guān)系，使得董卓的橫刀奪愛(ài)變成了“棒打鴛鴦”。

《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》中，當(dāng)王允把貂蟬又貢獻(xiàn)給董卓當(dāng)侍伎時(shí)，這樣回答呂布的怒責(zé)：

（正末云）溫侯不知，昨日我請(qǐng)?zhí)珟燂嬀?，提你這樁親事，太師十分大喜，道喚媳婦出來(lái)，我看看咱。老夫不合喚出貂蟬，拜了太師四拜。誰(shuí)想這老賊看見(jiàn)貂蟬顏色，起了那一點(diǎn)禽獸的肚腸。今日車兒來(lái)到府門(mén)首，他就撥著許多女使，將貂蟬邀下車兒，擁入后堂去了。溫侯也，枉了你是一個(gè)大丈夫，與妻子做不的個(gè)主，要你何用？那里有做公公的將媳婦兒強(qiáng)納為妾？呸!兀的不羞殺我也。

（呂布云）若是老宰輔不說(shuō)，我怎生得知？這老匹夫原來(lái)行這等不仁的勾當(dāng)，兀的不氣我殺也。

（正末唱）【耍孩兒】覷你個(gè)呂溫侯本是英雄將，則這條方天戟有誰(shuí)人抵當(dāng)。也曾虎牢關(guān)外把姓名揚(yáng)，嚇的眾諸侯膽落魂亡。你本是扶持社稷擎天柱，平定乾坤架海梁。你有仁義他無(wú)辭讓，怎將那連云相府，生扭作行雨高唐？

（呂布云）董卓老匹夫，好無(wú)禮也。我呂布與貂蟬，本是綰角兒夫妻。那老匹夫既認(rèn)呂布為義子，豈有這等家法？

（正末云）可知道沒(méi)有這等家法。（唱）

【二煞】他斂黃金盡四方，怕沒(méi)紅顏滿洞房？怎么禽獸般做的能淫蕩。你當(dāng)初把離愁泣訴華筵畔，到今日將密愛(ài)輕分半壁廂。還顧甚多恩養(yǎng)，便不想臣能報(bào)國(guó)，也索要夫與妻綱。

如此一來(lái)，呂布的“弒父之罪”就詮釋為緣起于董卓的“奪妻之仇”。

然而，智者千慮，難免一失。這樣的邏輯推斷又顧此失彼，出現(xiàn)更大的一個(gè)漏洞。既然當(dāng)年，漢靈帝將貂蟬賜與丁建陽(yáng)，丁建陽(yáng)又將貂蟬配給自己的義子呂布為妻。按王允連環(huán)美人計(jì)的邏輯，如此大恩，呂布為什么還會(huì)殺了丁建陽(yáng)投靠董卓？

無(wú)須為古人擔(dān)憂，為戲文掉淚。從小說(shuō)和戲劇的行文和唱詞中，我們更多感悟到的是，貂蟬紅顏命薄，從一露面就是一個(gè)被人賜來(lái)贈(zèng)去送進(jìn)送出的禮品。

貢給董卓的“侍伎”

《三國(guó)演義》中，羅貫中這樣講述了王允如何在董卓身上實(shí)施“連環(huán)美人計(jì)”。

過(guò)了數(shù)日，允在朝堂，見(jiàn)了董卓，趁呂布不在側(cè)，伏地拜請(qǐng)?jiān)唬骸霸视珟熫囼T，到草舍赴宴，未審鈞意若何？”卓曰：“司徒見(jiàn)招，即當(dāng)趨赴。”

允曰：“教坊之樂(lè)，不足供奉；偶有家伎，敢使承應(yīng)?！弊吭唬骸吧趺睢！痹式谭畔潞煓?，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞于簾外。

舞罷，卓命近前。貂蟬轉(zhuǎn)入簾內(nèi)，深深再拜。卓見(jiàn)貂蟬顏色美麗，便問(wèn)：“此女何人？”允曰：“歌伎貂蟬也?！弊吭唬骸澳艹瘢俊痹拭跸s執(zhí)檀板低謳一曲。

卓稱賞不已。允命貂蟬把盞。卓擎杯問(wèn)曰：“青春幾何？”貂蟬曰：“賤妾年方二八。”卓笑曰：“真神仙中人也！”允起曰：“允欲將此女獻(xiàn)上太師，未審肯容納否？”卓曰：“如此見(jiàn)惠，何以報(bào)德？”允曰：“此女得侍太師，其福不淺?！?/p>

王允一個(gè)姑娘許了兩個(gè)婆家。

貂蟬面對(duì)“恩重如山”的義父王允，始而把她許給呂布做妾，繼之又把她送給董卓陪睡，貂蟬除了“萬(wàn)死不辭”之外，難道還有別的選擇？

實(shí)際上貂蟬的命運(yùn)還真是“生不如死”。據(jù)《三國(guó)志·董卓傳》載：“暴卓尸于市。卓素肥，膏流浸地，草為之丹。守尸吏暝以為大炷，置卓臍中以為燈，光明達(dá)旦，如是積日?！倍恐逝郑诒徽D殺后暴尸于街市，人們?cè)谒亩悄氀壑胁迦腼?，點(diǎn)燃起燈來(lái)，竟然能“光明達(dá)旦，如是積日”。你想想，讓一個(gè)二八妙齡的青春少女，去陪這樣一個(gè)腦滿腸肥的奸賊睡覺(jué)，是一件何等折磨痛苦的事情？元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》中，當(dāng)王允把貂蟬獻(xiàn)給董卓時(shí)，這樣開(kāi)導(dǎo)她：“兒也，你休顧那胖董卓一時(shí)春點(diǎn)污，博一個(gè)救帝主萬(wàn)代姓名香。”貂蟬也深明大義地回答說(shuō)：“理會(huì)的。欲教青史留遺跡，敢惜紅顏別事人?！?/p>

王允的連環(huán)美人計(jì)實(shí)施過(guò)程中，也曾出現(xiàn)波折，幾乎功虧一簣中途夭折。董卓權(quán)衡輕重，為了挽回與呂布日漸緊張的關(guān)系，聽(tīng)從了謀臣李儒的主意，曾打算把貂蟬贈(zèng)送回去：

董卓曰：“我今將汝賜與呂布，何如？”貂蟬大驚，哭曰：“妾身已事貴人，今忽欲下賜家奴，妾寧死不辱！”遂掣壁間寶劍欲自刎。卓慌奪劍擁抱曰：“吾戲汝！”貂蟬倒于卓懷，掩面大哭曰：“此必李儒之計(jì)也！儒與布交厚，故設(shè)此計(jì)；卻不顧惜太師體面與賤妾性命。妾當(dāng)生噬其肉！”卓曰：“吾安忍舍汝耶？”蟬曰：“雖蒙太師憐愛(ài)，但恐此處不宜久居，必被呂布所害?！弊吭唬骸拔崦魅蘸湍銡w郿塢去，同受快樂(lè)，慎勿憂疑?！毕s方收淚拜謝。

次日，李儒入見(jiàn)曰：“今日良辰，可將貂蟬送與呂布。”卓曰：“布與我有父子之分，不便賜與。我只不究其罪。汝傳我意，以好言慰之可也?！比逶唬骸疤珟煵豢蔀閶D人所惑?！弊孔兩唬骸叭曛蘅吓c呂布否？貂蟬之事，再勿多言；言則必?cái)?！”李儒出，仰天嘆曰：“吾等皆死于婦人之手矣！”

貂蟬的精彩表演，終使王允的連環(huán)美人計(jì)有驚無(wú)險(xiǎn)地大功告成。

著名史學(xué)家蔡?hào)|藩對(duì)貂蟬給予極高的評(píng)價(jià)：“司徒王允累謀無(wú)成，乃遣一無(wú)拳無(wú)勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，紅粉英雄真可畏哉?！辈⒄f(shuō)：“庸詎知為一身計(jì)，則道在守貞，為一國(guó)計(jì)，則道在通變，普天下之忠臣義士、猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨(dú)能除之，此豈尚得以迂拘之見(jiàn)，蔑視彼姝乎？”

羅貫中在《王司徒巧使連環(huán)計(jì) 董太師大鬧鳳儀亭》《除暴兇呂布助司徒 犯長(zhǎng)安李傕聽(tīng)賈詡》等章節(jié)，濃墨重彩地描繪了貂蟬助王允“功成名就”后，只是輕描淡寫(xiě)了一句“呂布至郿塢，先取了貂蟬”，從此再無(wú)下文?？梢?jiàn)貂蟬已經(jīng)完成了“歷史使命”，再不值浪費(fèi)筆墨。電視劇《三國(guó)演義》的插曲，即命名為“貂蟬已隨清風(fēng)去”，無(wú)限感慨地吟詠道：“……辜負(fù)了錦繡年華，錯(cuò)過(guò)了豆蔻青春。為報(bào)答司徒大義深恩，拼舍這如花似玉身。”

貂蟬“不負(fù)司徒托，鋤奸救漢祚”的壯舉，到了“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”的終局。有一本古代的兵書(shū)《六韜》，相傳為周文王時(shí)姜望所著。該書(shū)卷二“武韜”篇，第十二節(jié)為“文伐”，寫(xiě)有這樣字樣：“養(yǎng)其亂臣以迷之，進(jìn)美女淫聲以惑之?！边M(jìn)而發(fā)展為《孫子兵法》中之“美人計(jì)”。使用此計(jì)我們?cè)诠糯适轮袑乙?jiàn)不鮮：有施部落戰(zhàn)敗后向夏桀進(jìn)獻(xiàn)美女妹喜，蘇部落戰(zhàn)敗向商紂進(jìn)獻(xiàn)美女妲己，越王勾踐戰(zhàn)敗向吳王夫差進(jìn)獻(xiàn)美女西施等，美女成為“反敗為勝”的武器。既然作為武器，自然爭(zhēng)端化解后就要“馬放南山，刀槍入庫(kù)”。

紅顏不幸，“以聲色為戈矛”，身上背負(fù)著“原罪”！

贈(zèng)予關(guān)羽的戰(zhàn)利品

文學(xué)家一旦創(chuàng)造出一個(gè)形象，他就活在了讀者的心里。人們會(huì)窮根究底，關(guān)心人物的命運(yùn)，追問(wèn)人物的結(jié)局。于是，對(duì)于貂蟬命運(yùn)的歸宿，也就有了之后的“畫(huà)蛇添足”，或更準(zhǔn)確地說(shuō)叫“狗尾續(xù)貂”。

《三國(guó)志·關(guān)羽傳》注引《蜀記》曰：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安?！笔芳械倪@段記載，又把貂蟬與關(guān)羽扯在了一起。圍攻呂布時(shí)，關(guān)羽與曹操約定，攻破下邳城，他要娶呂布部將秦宜祿之妻為妾。因了關(guān)羽的數(shù)次催問(wèn)，曹操疑能打動(dòng)關(guān)圣心的一定是絕色容顏。抓獲呂布后，“先遣迎看”，先睹為快。一看果然容顏絕色，于是“自留之”。相同內(nèi)容還見(jiàn)于《獻(xiàn)帝傳》和《華陽(yáng)國(guó)志》。《獻(xiàn)帝傳》載：“(秦宜祿)為呂布使詣袁術(shù)，術(shù)妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被圍，關(guān)羽屢請(qǐng)于太祖(曹操)，求以杜氏為妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖見(jiàn)之，乃自納之?！泵鞔_指出秦宜祿之妻為“杜氏”?？梢?jiàn)這一情節(jié)應(yīng)是歷史真相。只不過(guò)在其后的演繹中，張冠李戴移花接木，秦宜祿之妻成為呂布之妾，“杜氏”也變成貂蟬。

今人讀到這段史實(shí)，印象中不近女色、坐懷不亂的關(guān)圣形象“面目皆非”，一時(shí)情感上難以接受。其實(shí)，這對(duì)漢末的倫理道德而言不足為怪。

《三國(guó)演義》中類似描述屢見(jiàn)不鮮：第三十三回《曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計(jì)定遼東》，曹軍攻破鄴城，曹丕首先闖入袁府，把袁紹二兒子袁熙的妻室甄氏據(jù)為己有。此女即傳說(shuō)中與曹植上演生死戀的《洛神賦》女主角甄宓?！度龂?guó)志·文昭甄皇后傳》記載：“文帝納后于鄴，有寵，生明帝及東鄉(xiāng)公主?！辈茇Р粌H對(duì)袁熙之妻寵愛(ài)有加，還封后生子。此外，劉備平定益州后也娶了同宗劉瑁的寡婦吳氏；孫權(quán)不僅僅娶了陸尚的寡妻徐夫人，而且論親緣關(guān)系，這徐夫人還是他的表侄女。

然而此后，隨著歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽的尊崇和加封，這段史實(shí)就成為關(guān)羽身上的“污點(diǎn)”， 明代有個(gè)名叫鄭以偉的人讀到這條史載，憤然寫(xiě)了一首《舟中讀〈華陽(yáng)國(guó)志〉》詩(shī)：“百萬(wàn)軍中刺將時(shí)，不如一劍斬妖姬。何緣更戀俘來(lái)婦，陳壽常璩志總私?！弊髡甙岩欢亲釉箽舛及l(fā)泄到史官身上，說(shuō)陳壽和常璩在史書(shū)中提及關(guān)羽這件不甚光彩的事，是因?yàn)閷?duì)關(guān)羽有偏見(jiàn)私怨。

中華書(shū)局的四庫(kù)備要本《三國(guó)志·蜀志》開(kāi)卷，有清乾隆皇帝的一道上諭： “關(guān)帝在當(dāng)時(shí)，力扶炎漢，志節(jié)凜然。乃史書(shū)所謚，并非嘉名。陳壽于蜀漢有嫌，所撰《三國(guó)志》，多存私見(jiàn)，遂不為之論定，豈得謂公？”

眾口鑠金，為維護(hù)關(guān)圣形象，就認(rèn)定“何緣更戀俘來(lái)婦”，恨不能把貂蟬“不如一劍斬妖姬”。

維護(hù)封建道統(tǒng)的無(wú)聊文人墨客認(rèn)為，貂蟬雖然為大義獻(xiàn)身，但一身事董卓呂布二人，終究是“污點(diǎn)女人”，于是，編制出《關(guān)公月下斬貂蟬》一劇?！蛾P(guān)公月下斬貂蟬》雜劇問(wèn)世后，雖在元、明兩代舞臺(tái)上久演不衰，然而至今劇本已經(jīng)失傳，難以知道詳情。但通過(guò)清代戲劇舞臺(tái)上流行的《斬貂》這出戲的劇情，我們不難窺見(jiàn)元、明雜劇“斬貂”的大致輪廓。清代刊行的戲選集《綴白裘》中，有短劇《斬貂》。戲中關(guān)羽有言：“我想權(quán)臣篡位，即董卓父子；妖女喪夫，即貂蟬也。”因此而提劍斥之，罵一聲“貂蟬女無(wú)義不良”，道一聲“俺關(guān)公今夜里斬了他萬(wàn)世名揚(yáng)”。明代王世貞曾作《見(jiàn)有演〈關(guān)侯斬貂蟬〉傳奇者，感而有述詩(shī)》，詩(shī)中寫(xiě)貂蟬“一朝事勢(shì)異，改服媚其仇。心心托漢壽，語(yǔ)語(yǔ)厭瘟侯”，不料關(guān)大爺聞言大怒，“忿激義鶻拳，眥裂丹鳳眸”，最終使貂蟬“孤魂殘舞衣，腥血濺吳鉤”。

“關(guān)公月下斬貂蟬”有細(xì)節(jié)描寫(xiě)：關(guān)公平時(shí)都瞇著眼睛，什么時(shí)候睜眼，就要?dú)⑷?。這天是中秋佳節(jié)，關(guān)公步入后花園，猛見(jiàn)月光之下，貂蟬亭亭玉立，嬌而不邪，艷而不妖，猶如弱柳迎風(fēng)，芙蓉著雨。此情此景，頓使關(guān)公心軟下來(lái)，失去了揮刀的殺機(jī)。躊躇中轉(zhuǎn)心一想，貂蟬的影子，連我都能動(dòng)心，更何況大哥劉備怎能抵得住誘惑？為了杜絕后患，他還是得橫下心來(lái)。關(guān)公拿起青龍偃月刀，看著樹(shù)影中顫動(dòng)的貂蟬影子，閉目轉(zhuǎn)頭過(guò)去；不料一不經(jīng)心，那青龍偃月刀失手掉了下去，恰好落到貂蟬的影子上。說(shuō)來(lái)也怪，一旁的貂蟬便應(yīng)聲倒下，立即身首異處了。據(jù)說(shuō)，這就是貂蟬“露中生，影里死”的由來(lái)。

關(guān)公揮刀斬貂蟬，快刀斬亂麻，似乎割斷了說(shuō)不清道不明的情絲艷遇，然而卻是顧此失彼弄巧成拙，你武圣盡可以“過(guò)五關(guān)，斬六將”，但對(duì)一個(gè)有功于漢室的弱女子手起刀落實(shí)施兇殘，又算得是哪門(mén)子好漢？

武樗癭所編《三國(guó)劇論》中，在《論斬貂蟬》一文中寫(xiě)道：“……若關(guān)公者，熟讀《春秋》者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關(guān)公不責(zé)西施，而乃月下斬貂蟬。余敢謂關(guān)公圣人，必不為此殺風(fēng)景事?！?周劍云主編：《菊部叢刊》)李調(diào)元《劇話》卷下引《升庵外集》語(yǔ)：“元人有關(guān)《關(guān)公斬貂蟬》劇，事尤悠謬?！鼻宕趰徰裕骸白詈藿袢擞瀭鳌P(guān)公斬貂蟬’之事?！辈⒄J(rèn)為：“貂蟬無(wú)可斬之罪，而有可嘉之績(jī)?！?/p>

于是，又有文人墨客來(lái)為關(guān)圣人“涂脂抹粉”，編制出《關(guān)公月下釋貂蟬》一?。翰懿俅驍尾己?，依謀士計(jì)策，要把貂蟬賜給關(guān)公，意在迷惑關(guān)公斗志，并離間他與劉備、張飛兄弟關(guān)系。不料關(guān)公不貪美色，拒不接納。曹操便下令處死貂蟬。貂蟬聞言，傷心哭啼，擾得關(guān)公心煩，訓(xùn)斥貂蟬道：“你先跟董卓，后嫁呂布，一女二嫁，丑事作盡，還哭什么？”貂蟬說(shuō)：“關(guān)將軍，那不是妾身的罪過(guò)，是王恩公設(shè)連環(huán)計(jì)求妾嫁他二人為國(guó)除害。妾舍清白之身以成大義，今反成罪人要被處死，想來(lái)怎不令人痛心？”關(guān)公無(wú)言以對(duì)，惻隱之心萌生，問(wèn)貂蟬可有逃生寄身之處，貂蟬自言舉目無(wú)親，若得逃生，但愿隱居山林，削發(fā)為尼。關(guān)公當(dāng)即取些銀兩衣物交給她，令其速速逃去。貂蟬說(shuō)：“將軍仗義救我，可我柔弱女子，怎逃得出這軍營(yíng)城池？”關(guān)公略作沉思，決心一不做二不休，救人救到底，遂集合一隊(duì)騎兵，讓身穿軍衣的貂蟬混在其中，親自帶隊(duì)出城，直送到前山凈慈庵，把貂蟬安頓好，這才調(diào)轉(zhuǎn)馬頭返回城中……

新編川劇《貂蟬之死》更是對(duì)貂蟬的結(jié)局進(jìn)行了人性化處理：劉備、關(guān)羽、張飛隨曹操攻呂布，曹操水淹下邳。貂蟬為救滿城百姓，遣秦宜祿送書(shū)于素所傾慕的關(guān)公，請(qǐng)關(guān)公稟告曹操以民為重，立即退水。關(guān)公原以為貂蟬有貌無(wú)德，今得知她憂國(guó)憂民，頓生愛(ài)慕之情。數(shù)日后，秦宜祿與侯成、宋憲縛呂布而降。曹操縊殺呂布后，為籠絡(luò)關(guān)公，將貂蟬賜給他。成婚之夜，貂蟬柔情脈脈，為關(guān)公即興而歌《傾心曲》，關(guān)公亦心曠神怡。劉備恐關(guān)公迷戀貂蟬，為曹操所用，遂以送禮為名，提醒關(guān)公勿忘“扶漢興劉”。關(guān)公為忠于桃園結(jié)義之情，建功立業(yè)，欲遣走貂蟬。貂蟬剛剛慶幸終生有托，突遭此變，深感絕望，在向關(guān)公痛訴衷腸后拔劍自刎。

無(wú)論是刻意塑造也好，無(wú)稽之談也罷，作者筆下的故事情節(jié)設(shè)置和人物命運(yùn)安排，無(wú)不反映著創(chuàng)作者的潛意識(shí)。

赤兔馬的象征意味

《三國(guó)志·呂布傳》中記載：“布有良馬曰赤兔?！币ⅲ骸安懿m傳曰：時(shí)人語(yǔ)曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔?！庇纱丝梢?jiàn)，呂布的坐騎是當(dāng)時(shí)的第一寶馬“赤兔”。

呂布在白門(mén)樓被曹操俘獲殺死后，赤兔馬就歸了曹操。關(guān)羽在徐州“龍困淺水，虎落平陽(yáng)”，曹操為收買(mǎi)關(guān)羽為己驅(qū)使，“上馬金，下馬銀，三日一小宴，五日一大宴”，然而，關(guān)羽仍是“身在曹營(yíng)心在漢”。曹操最后令人牽出赤兔馬贈(zèng)予關(guān)羽，才博得關(guān)羽“向曹操施以大禮”。

為什么這么巧合？赤兔馬與貂蟬的命運(yùn)軌跡竟然如此對(duì)應(yīng)。始而屬于呂布，最終歸宿關(guān)羽。

另外，赤兔馬的壽命也長(zhǎng)得出奇：呂布初得赤兔的那一年是公元190年，等到關(guān)羽敗走麥城之際，已經(jīng)是公元221年了。就算當(dāng)初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關(guān)羽死，赤兔也有三十一周歲了。而從動(dòng)物學(xué)角度上講，一般馬的壽命只有三十至四十歲。難道大手筆的羅貫中連這點(diǎn)常識(shí)也疏忽了？

再一點(diǎn)，貂蟬的名字是否就隱含在赤兔馬中？貂蟬的真名叫任紅昌，有一個(gè)紅字；而最終殞命于月影之下，又似乎與月中玉兔存有某種關(guān)聯(lián)。

再看赤兔馬的終局：關(guān)羽敗走麥城，被東吳殺害。赤兔馬被吳將馬忠得到獻(xiàn)于孫權(quán)，孫權(quán)又作為獎(jiǎng)勵(lì)把赤兔馬賜予馬忠。然而，赤兔馬不為馬忠所用，仰天長(zhǎng)嘶，不食草料，絕食而亡。赤兔馬不為呂布而死，卻自愿為關(guān)羽殉難。

我并無(wú)意對(duì)赤兔馬作更為詳盡的考證，只是從中驀然意識(shí)到一個(gè)象征：女子者，不過(guò)是男人胯下可以任意更換的一駕“坐騎”。然而，“卑賤”如馬，尚懂得怎樣才是“死得其所”，任人驅(qū)遣的坐騎也有一顆忠烈之心！

赤兔馬成為貂蟬的象征：紅顏不幸成禮品！