西南地區(qū)宗教問題淺析

太石華　甄燕妮　王國啟

西南地區(qū)地處我國西南邊陲，是中國西南門戶，地理環(huán)境特殊、轄區(qū)面積大，有30多個民族，每個民族都有自己的宗教信仰，宗教形態(tài)多樣，民族宗教問題突出，地區(qū)的部分少數(shù)民族宗教信仰虔誠，歷來是國內(nèi)外敵對勢力滲透、分裂、顛覆的重點(diǎn)地區(qū)。故對西南地區(qū)宗教問題進(jìn)行了探析。

西南地區(qū)宗教概況宗教問題宗教工作宗教是一種社會意識形態(tài)，也是一個社會實(shí)體；它既是人們的思想信仰問題，又是社會政治問題。不僅它本身有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和功能，而且與社會生活的許多方面有著密切的聯(lián)系，并總是同政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歷史和現(xiàn)實(shí)的矛盾相交錯，與風(fēng)云變幻的國際局勢緊密聯(lián)系在一起。

西南地區(qū)面對東南亞是中國西南門戶，是一個多民族、多宗教的地區(qū)，邊防線長，而且民族眾多，尤其是在邊境地區(qū)絕大多數(shù)是少數(shù)民族聚居區(qū)，民族宗教問題突出，歷來是國內(nèi)外敵對勢力滲透、分裂、顛覆的重點(diǎn)地區(qū)。歷史經(jīng)驗(yàn)，搞好地區(qū)民族宗教問題是地區(qū)對外斗爭的關(guān)鍵問題，是實(shí)現(xiàn)邊境地區(qū)社會穩(wěn)定和邊防鞏固的重要保證，是邊境地區(qū)穩(wěn)定和發(fā)展的政治基礎(chǔ)。

一、西南地區(qū)宗教簡況

西南地區(qū)轄云、貴、川、渝和藏五省市區(qū)，屬多民族地區(qū)，少數(shù)民族分布較廣，民族、宗教問題較為復(fù)雜。本區(qū)是一個多民族地區(qū)，除漢族以外，還有彝、苗、白、藏等30多個少數(shù)民族，跨境民族20多個。西南地區(qū)少數(shù)民族大都遺存著原始宗教信仰，同時，受外來宗教的影響，有的少數(shù)民族信奉佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等宗教。從西南地區(qū)整體情況開宗教信仰特定呈現(xiàn)出種類繁多，內(nèi)容繁雜，形式多樣的格局的形式。

我國西南邊疆少數(shù)民族在漫長的歷史發(fā)展中，由于所處的自然環(huán)境較為惡劣，加之經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展十分落后，因而宗教對這些民族的發(fā)展產(chǎn)生了特別深遠(yuǎn)的影響。絕大多數(shù)群眾信仰宗教，而且信仰程度十分虔誠。

極少數(shù)分裂分子利用宗教迷信活動的手段，欺騙不明真相的信徒，以傳播宗教思想為名，實(shí)行民族分裂活動。一小撮極端分子在境內(nèi)外反動勢力的支持下，借用宗教力量在群眾中的影響，到處制造騷亂和恐怖事件，嚴(yán)重威脅國家主權(quán)和社會穩(wěn)定。

二、西南地區(qū)存在的民族宗教問題

1.宗教與貧困問題相交織。西南地區(qū)是一個多民族地區(qū)，不僅地處經(jīng)濟(jì)相對落后的西南部，地理環(huán)境特殊，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、交通不便、文化落后，信教群眾多集中的地區(qū)，往往也是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較落后的地區(qū)。大部分少數(shù)民族居住在深山峽谷之中，以原始耕作為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，嚴(yán)酷的自然和生活的艱辛，使有的少數(shù)族把希望寄托于來世。這就要求我們在當(dāng)?shù)氐拿撠氈赂?、社會穩(wěn)定工作中，既要利用和發(fā)揮宗教的積極作用，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，又要慎重解決宗教問題，防止其對人們經(jīng)濟(jì)生活和社會穩(wěn)定帶來的巨大破壞。

2.宗教的國際性。西南地區(qū)與越、老、緬和印等國接壤，邊界線總長約6千多公里，宗教在這些東南亞及南亞國家中占有重要地位，除了各民族的原始宗教外，還有穆斯林、佛教徒等，其中，緬、泰、老是傳統(tǒng)的佛教國；天主教、基督教不僅在越南是重要的宗教之一，而且在緬甸北部也有著很大的影響。境外的宗教狀況，使地區(qū)處于宗教國際性氛圍中。

三、做好西南地區(qū)宗教工作應(yīng)注意的問題

西南地區(qū)民族眾多，宗教信仰復(fù)雜，使得民族宗教問題相互交織，歷史問題與現(xiàn)實(shí)問題縱橫交錯，十分復(fù)雜。這些問題如果處理不當(dāng)，就會影響到民族利益、民族感情和民族團(tuán)結(jié)，很可能造成矛盾的激化。

針對西南地區(qū)宗教的特點(diǎn)，以及宗教因素對西南地區(qū)民眾的影響，要加強(qiáng)對駐地機(jī)關(guān)的民族宗教政策教育。只有在全面、深刻地理解黨的民族宗教政策的基礎(chǔ)上，才能認(rèn)真地加以貫徹，才能做好西南地區(qū)邊防的安全穩(wěn)定工作。

1.深刻理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針，是認(rèn)真做好西南地區(qū)安全穩(wěn)定工作的前提和基礎(chǔ)。

要全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重，努力使廣大信教群眾在擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、熱愛祖國、維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)社會和諧等重大問題上取得共識。

要堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)，保護(hù)合法，制止非法，打擊犯罪，確保宗教活動規(guī)范有序進(jìn)行。要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，幫助和支持各宗教團(tuán)體加強(qiáng)自身建設(shè)。要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，使信教群眾在全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)下最大限度地團(tuán)結(jié)起來。

“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”原則。宗教與社會主義社會相適應(yīng)概括起來，就是“兩個要求”和“兩個支持”?！皟蓚€要求”是：要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國，擁護(hù)社會主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益。

中國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。鴉片戰(zhàn)爭以后的一百余年的歷史上，中國的天主教、基督教一直被外國殖民主義和帝國主義所利用、所控制，處在一種殖民狀態(tài)。新中國成立后，中國天主教和基督教通過反帝愛國運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主、自辦教會和自治、自傳、自養(yǎng)，成為中國教徒自辦的宗教事業(yè)。現(xiàn)在，獨(dú)立自主、自辦宗教已成為中國各宗教處理對外關(guān)系的一項(xiàng)不可動搖的原則。不排除與世界各國一切宗教團(tuán)體和宗教界人士在平等基礎(chǔ)上的友好往來，能促進(jìn)世界各國人民之間的了解與友誼。

2.尊重少數(shù)民族宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，密切黨群關(guān)系，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族多元一體的基本格局，體現(xiàn)了中華民族大家庭的根本利益。尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，是中國共產(chǎn)黨民族宗教政策的重要內(nèi)容，也是駐地機(jī)關(guān)在一貫嚴(yán)格執(zhí)行黨的路線、方針、政策形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

西南邊疆與周邊多國家接壤，是保證新中國社會主義建設(shè)的重要屏障，又是抵御西方敵對勢力和境外民族分裂勢力的前哨陣地。緊密地依靠和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾是我黨生命力凝聚力的重要基礎(chǔ)，是我黨戰(zhàn)無不勝的力量源泉，密切與少數(shù)民族地區(qū)各族人民的關(guān)系，依靠各族人民的支持與幫助，是駐少數(shù)民族地區(qū)機(jī)關(guān)能夠長期生存和完成黨賦予各項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)的保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭汕，趙利峰.邊防民族宗教概論.

[2]楊正春，鮑忠榮.西南地區(qū)邊防民族宗教概論.endprint