全息論視角下的語言研究

王洪亮，緒可望

（1.中央財經(jīng)大學(xué) 外國語學(xué)院，北京100859；2.吉林大學(xué) 公共外語教育學(xué)院，吉林 長春130012）

宇宙全息論是指客觀世界的一切事物都是處在一個運動的中間環(huán)節(jié)，處于一種過渡性狀態(tài)，或者說是處于顯性或潛性交替變化的狀態(tài)。顯性是指現(xiàn)在態(tài)，是此在；潛性是指過去態(tài)或未來態(tài)，是他在，顯性加潛性即全息［1］。全息論的形成和發(fā)展是人類對客觀物質(zhì)世界的認識不斷深化的結(jié)果，是人類對自然、對宇宙不斷探求的產(chǎn)物。全息論不僅貫穿著東方的古代哲學(xué)，同時也是西方哲學(xué)的重要線索和組成部分，是人類智慧的重要成果，全息論有其重要的歷史淵源和傳承。

語言是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，從廣義上來講，也是物質(zhì)世界的一種客觀存在，全息論能否對語言的發(fā)展變化作出合理的解釋？全息論對語言研究的方法論是否會帶來新的，建設(shè)性的影響？對語言各個層面潛顯情況作出一些較為具體的分析和考察或許可以對語言研究的方法論帶來一定的影響。

一、語音的潛與顯

已有學(xué)者就語言潛與顯的問題做出了開拓性的研究，如王希杰曾指出，語言可以分為兩個不同的層次。第一個層次是顯性的語言，顯語言是我們所聽到、所看到的一切有關(guān)行為經(jīng)驗事實的語言現(xiàn)象的總和，這是在此之前語言研究的唯一對象；第二個層次是潛性的語言。所謂潛性的語言是在此之前沒有人說過和聽到過的，但我們能清楚地意識到它們是存在的［2］。

我們知道，語言是一個涵蓋語音、語法、語義、語匯等子系統(tǒng)的復(fù)雜的巨系統(tǒng)，按照王希杰等人的劃分，語言的潛與顯理應(yīng)體現(xiàn)在語言的各個層面當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)逐級對語言的各個層面、各個子系統(tǒng)的潛顯情況進行考察。

在語音這個子系統(tǒng)中，我們會發(fā)現(xiàn)某些有趣的現(xiàn)象，某些語音語調(diào)可能在古代有，而隨著社會歷史的變遷，人們在發(fā)音習(xí)慣上發(fā)生了變化，現(xiàn)在消失了。拿漢語為例，中古時期，漢語有平、上、去、入四個調(diào)類，而每個調(diào)類又各分陰、陽，一共有八個聲調(diào)，到了現(xiàn)代漢語的普通話則只剩下了三個調(diào)類四個聲調(diào)，即陰平、陽平、上聲、去聲，這一點可由南方的一些方言得到證實，如粵方言和閩方言等基本上還是保留了中古時期平、上、去、入又各分陰陽的八聲調(diào)狀況［3］。

漢語聲調(diào)發(fā)生的歷史變化說明有些聲調(diào)在古代是處于顯性的狀態(tài)，到了近現(xiàn)代，由于人們的發(fā)音習(xí)慣和社會歷史文化的變遷，逐漸淡出了人們的使用。即便如此，我們不能斷言說這些聲調(diào)永遠地從漢語中消失了，我們只能說這些聲調(diào)是由一種顯性的狀態(tài)演變成為了一種潛性的狀態(tài)而存在，有朝一日，一旦社會語言環(huán)境有新的需求，這些以潛性狀態(tài)存在的聲調(diào)有可能被重新激活。

還有一種情況是有很多聲調(diào)一直以來就處于空位的狀態(tài)，即處于潛性的狀態(tài)。人們一直以來就沒有賦予這些音節(jié)以意義。比如現(xiàn)代漢語中有21個聲母，39個韻母，其可能會產(chǎn)生819種組合，也就是819種音節(jié)，再乘以4個聲調(diào)，理論上就會產(chǎn)生3 276個帶聲調(diào)的音節(jié)，而實際上現(xiàn)代漢語僅有1 624個有區(qū)別意義的音節(jié)［4］。這說明漢語中有大量的音節(jié)是處于潛性的狀態(tài)，是在虛位以待，一旦有實際的需要，這些潛性的音節(jié)馬上就會浮出水面，由潛性轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性，完成人們賦予它的交際的任務(wù)。

對漢語音節(jié)聲調(diào)的歷史變遷以及空音位情況的考察說明人類語言的語音格局是處在不斷的潛顯交替的運動變化當(dāng)中的。要想對語言的語音情況進行全面、系統(tǒng)的科學(xué)研究，語言學(xué)家們不僅應(yīng)當(dāng)對目前現(xiàn)存的、顯性的音位、音節(jié)和聲調(diào)情況進行系統(tǒng)的考察，還必須將那些已經(jīng)消亡了的、失而復(fù)現(xiàn)的和有可能出現(xiàn)的潛性的語音現(xiàn)象納入自己的考察范圍，這就是所謂全息的、動態(tài)的、辯證的語音研究方法［5］。

二、語義和詞匯的潛與顯

王希杰曾經(jīng)指出，所謂潛詞就是潛在地存在著這樣一個語言形式，你能感覺到它的存在，你能推導(dǎo)出它的實際形式，但是目前你不需要它，主要是因為沒有它出現(xiàn)的社會文化語用條件［6］。王希杰給出的定義基本上揭示了潛詞語的性質(zhì)和內(nèi)涵，只是在外延上需要對潛詞語作出進一步的厘清和分類。

同語音層面的潛顯情況相類似，首先，有一些詞語在以前曾經(jīng)以顯性的狀態(tài)存在過，后來由于社會語用條件的改變而逐漸淡出了人們的使用，由顯轉(zhuǎn)潛。例如，在古代漢語中有很多專門表示馬的詞匯，《爾雅》中所記載的指不同性狀的馬的語匯有“馵（后左足為白色的馬）；驤（頭部仰起奔跑的馬）；蛖（毛色黑白相間的馬）；驂（駕在車前兩側(cè)的馬）；驪（純黑色的馬）；駰（淺黑帶白色的雜毛馬）；駱（黑鬃的白馬）”等幾十個之多［7］。

我們知道，在古代社會，馬在人們的生產(chǎn)和生活中占有十分重要的地位，這樣的社會文化語境使人們創(chuàng)造出數(shù)十種稱謂來區(qū)別不同種類的馬。隨著社會環(huán)境的改變，馬在人們生產(chǎn)和生活中的作用逐漸下降，社會文化語境的改變使很多有關(guān)馬的語匯逐漸淡出了人們的使用，這些語匯由顯性轉(zhuǎn)變?yōu)闈撔?。即便如此，我們不能斷言這些有關(guān)馬的語匯將來就沒有由潛轉(zhuǎn)顯的可能。目前，隨著人們生活水平的提高，越來越多的人喜歡上了馬術(shù)這種休閑運動，人們對比賽用馬的培養(yǎng)也是越來越精細，這樣的社會文化語境極有可能激活上述某些有關(guān)馬的語匯。

實際上，在現(xiàn)代社會生活當(dāng)中，存在著許多隨著社會文化語境的改變而被激活的詞語的例子，如新近出現(xiàn)的“土豪”一詞就是典型的詞語由潛轉(zhuǎn)顯的例子?！巴梁馈币辉~一直處于一種潛存的狀態(tài)。上世紀(jì)二三十年代，隨著土地革命的開展，“土豪”一詞開始進入人們的視野，《現(xiàn)代漢語詞典（第五版）》對它的解釋是“舊時農(nóng)村中有錢有勢的地主或惡霸”。新中國建立以后，中國農(nóng)村的土地私有制被廢除，“土豪”一詞失去了存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)，同時也就失去了存在的價值，該詞語由顯轉(zhuǎn)潛。最近，隨著社會上富裕階層的逐漸增多，“土豪”一詞又出現(xiàn)了復(fù)活的跡象，意指“趣味低俗的暴發(fā)戶”。

除了以上情況外，還有一種情況是類推導(dǎo)致的詞語由潛至顯的狀態(tài)的變化。例如，在1970年代美國大選政治中發(fā)生了著名的共和黨對民主黨的竊聽丑聞，即“水門事件”，其英文表述為the Watergate Scandal。此一事件以來，英語中的watergate便類推到了漢語中來，出現(xiàn)了很多“……＋門”的詞語，近年來，此類詞語有增多的趨勢，如：特工門、竊聽門、艷照門、行賄門、拉鏈門、拆遷門等［8］?？梢灶A(yù)見的是在未來的時間里，依據(jù)語義上的類推原則，更多的諸如此類的詞語還會浮出水面。

對漢語詞匯語義變化情況的考察說明語言的語匯和語義也是處在不斷的潛顯運動和變化之中的。所謂顯語匯和顯語義就是指人們已經(jīng)實現(xiàn)了的對經(jīng)驗事實的描寫和表述；所謂潛語匯和潛語義是指針對很多未出現(xiàn)的客觀事實或現(xiàn)有的某些客觀事實，人們尚未對其實現(xiàn)詞匯化和概念化［9］。尚未詞匯化和概念化并不代表永遠不能實現(xiàn)詞匯化和概念化，我們的語言系統(tǒng)已然為這些行將出現(xiàn)的概念和經(jīng)驗提供了足夠的、潛在的語言形式的選擇，一旦有實際的需要，這些經(jīng)驗和概念馬上就可以實現(xiàn)詞匯化和語義化。

未來的詞匯和語義研究既應(yīng)該囊括對現(xiàn)存的、顯性的詞匯和語義的研究，也應(yīng)該囊括那些潛存的，尚未浮出水面的詞匯和語義的研究，對顯性詞語及其意義的研究只是語匯研究的冰山之一角，全息的、動態(tài)的研究理應(yīng)成為未來語言研究，尤其是詞匯、語義研究的重要發(fā)展方向。

三、語法形式的潛與顯

具體到語法的基本構(gòu)成單位，包括句子、短語等，它們的存在形式也是呈潛、顯兩種狀態(tài)。比如現(xiàn)代漢語中有“嚇一跳”、“吃一驚”等已經(jīng)顯在的說法和語法形式。我們還知道，現(xiàn)代漢語中有“嚇一大跳”這樣的說法，那么，根據(jù)語法形式的類推原則，可不可以有“吃一大驚”這樣的說法呢？根據(jù)對北京大學(xué)CCL語料庫的查詢，像“吃一大驚”這樣的說法已經(jīng)開始存在，盡管數(shù)量并不是很多，例如，《雜文選刊》雜志2003年第2期上就有這樣的題目《食品安全：讓人吃一大驚》。像“吃一大驚”這樣的說法在以往的漢語表達中基本上是不存在的，即便有，數(shù)量也并不是很多，如果是中小學(xué)生寫出這樣的短語或包含有這樣短語的語句，多半情況下，老師會指出這是一個病句。這說明在以往的漢語中，“吃一大驚”是處于潛存的狀態(tài)。而現(xiàn)在，很多雜志當(dāng)中越來越多地出現(xiàn)了“吃一大驚”這樣的用法，這說明，“吃一大驚”已經(jīng)實現(xiàn)了由潛到顯的轉(zhuǎn)變。由“吃一大驚”的例子我們可以大膽地做出推測，在不久的將來，還會有很多類似的表達出現(xiàn)，誰又能保證像“活一大該”“倒一大霉”這樣的用法在未來的漢語中不會出現(xiàn)呢？

與以上情況不同的是，還有很多語法形式原本并不存在，隨著社會的發(fā)展和文化語境的變化，新的語法形式會被人們挖掘出來以滿足人們?nèi)找尕S富的交際的需要［10］。這里所說的“新”的語法形式從本質(zhì)上來講其實也并不是真正意義上的新，它們只是人們新挖掘出來的語言資源而已，它們是早已潛存在語言資源寶庫當(dāng)中有待人們?nèi)ラ_發(fā)的語法潛式。例如，漢語中的“很＋名詞”結(jié)構(gòu)相對于“很＋副詞”結(jié)構(gòu)來說，就是一種新出現(xiàn)的語法結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在以往的現(xiàn)代漢語中較少出現(xiàn)，現(xiàn)在有越用越廣的趨勢，CCL語料庫中就有不少類似于“其實，中國有很男人的男人，很女人的女人，很兒童的兒童……?！边@樣的話語。

我們可以做出預(yù)測，這種“很＋名詞”的語法結(jié)構(gòu)在以后的漢語中會越用越多，這種結(jié)構(gòu)能起到“很＋副詞”無法取代的語法作用，副詞“很”對其后名詞的性狀起著規(guī)約的作用，能強制凸現(xiàn)名詞的各種性質(zhì)細節(jié)。例如，人們?nèi)绻胄稳菀粋€地方富饒、清秀、美麗，人們就可以說這個地方“很江南”，如果想形容一個女子艷麗、高傲、愛炫耀，就可以說她“很孔雀”等等。

我們可以做出推斷，即任何語言當(dāng)中都會大量地存在潛語法形式，潛語法是一種語言語法系統(tǒng)演變和發(fā)展的重要的資源寶庫。從某種意義上說，任何一種語言語法系統(tǒng)的演變無非是它的顯語法形式和潛語法形式相互交替和轉(zhuǎn)化的過程。所謂的語法規(guī)范其實只是語言演化進程中人們一種暫時的約定。

四、全息論指導(dǎo)下的語言研究

通過對漢語語音、詞匯、語義以及語法的歷時考察我們可以得出結(jié)論，在語言研究當(dāng)中，歷時研究尤為必要，沒有對語言發(fā)展演化歷史的全面的、動態(tài)的考察，就不會對語言的現(xiàn)狀有一個全面的、清晰的認識，更不會對語言未來的發(fā)展走向做出較為科學(xué)的、準(zhǔn)確的預(yù)測。全息的、動態(tài)的觀點理應(yīng)成為未來語言研究的總的方法論準(zhǔn)則。

全息論指導(dǎo)下的語言研究要求我們首先要對語言觀做出重大的調(diào)整。對現(xiàn)代語言學(xué)影響巨大的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的重大貢獻之一就是做出了語言的共時研究和歷時研究以及靜態(tài)研究和動態(tài)研究的區(qū)分。索緒爾所側(cè)重的是對語言進行共時的、靜態(tài)的研究，因為共時、靜態(tài)的研究能夠更加清晰地反映語言的本質(zhì)。強調(diào)共時、靜態(tài)研究的思想對語言學(xué)研究的影響是多方面的，如忽視對語言使用環(huán)境的研究，單純側(cè)重對語言本體的研究等。對語言潛顯理論的探討可以促使人們重新思考和審視語言的性質(zhì)和作用［11］。事實告訴我們?nèi)藗儜?yīng)該更多地注意到語言的歷時的一面，更多地關(guān)注語言動態(tài)發(fā)展的一面。實際上，索緒爾組合關(guān)系和聚合關(guān)系的理論已經(jīng)蘊含了語言的顯潛理論。組合關(guān)系強調(diào)的就是語言顯性的一面，強調(diào)的是對現(xiàn)存的、顯在的各種組合的研究，是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)研究的側(cè)重點。對聚合關(guān)系的研究長期以來一直未得到結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家應(yīng)有的重視，聚合關(guān)系蘊含的就是各種組合出現(xiàn)的可能性，是語言潛性動態(tài)的一面。只有對組合關(guān)系和聚合關(guān)系全部充分地予以重視，才有可能達到對語言全息的認識。

全息的語言觀要求我們在語言研究的方法論上必須做出調(diào)整。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)倡導(dǎo)對語言進行共時的、靜態(tài)的研究，這樣的研究面對的是語言中既成事實的，已經(jīng)顯現(xiàn)在我們面前的語言材料。針對這樣的研究，人們更多地是采用傳統(tǒng)的歸納法去進行［12］。可是，從全息的觀點來看，語言的存在形態(tài)并不只包含顯性的語言材料，它還暗含著潛性的、隨時可能進入人們視野的那部分語言形態(tài)。對這一部分進行研究采用歸納法恐怕難以奏效。這就迫使我們必須采用演繹性的研究方法，因為演繹法是推理性的，是依據(jù)一定的科學(xué)假設(shè)，以一定量的顯性的語言材料為基礎(chǔ)進行合理的推導(dǎo)的語言研究方法。歸納法和演繹法二者并不矛盾，二者相互補充，相互依賴而存在。

五、結(jié) 語

作為重要的世界觀之一，全息論勢必會為人文社會科學(xué)的研究提供重要的方法論指導(dǎo)。以往的語言研究，尤其是結(jié)構(gòu)主義的語言研究十分重視對語言顯形態(tài)的研究。可是，無論是對語言語音系統(tǒng)、語匯和語義還是語法形態(tài)的考察都充分揭示出除了顯性的語言事實以外，還有大量的潛性的語言形態(tài)存在。排除潛語言的語言研究是靜態(tài)的、孤立的、不全面的、形而上學(xué)的，不符合全息論和辯證唯物主義認識論的基本觀點。

全息論視角下的語言觀必須做出相應(yīng)的調(diào)整。在注重對顯性組合關(guān)系進行研究的同時，必須將潛在的語言形態(tài)納入人們的視野，使其成為人們必要的研究對象，同時，語言的研究方法也必須適時地做出調(diào)整。歸納性的研究方法主要適合于對顯性的語言材料進行研究；對于潛在語言形態(tài)的研究，演繹法的引入顯得尤為必要。

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