梁光華教授對(duì) “莫學(xué)”研究的貢獻(xiàn)

曹 源

（黔南民族師范學(xué)院，貴州 都勻 558000）

梁光華教授對(duì) “莫學(xué)”研究的貢獻(xiàn)

曹 源

（黔南民族師范學(xué)院，貴州 都勻 558000）

梁光華教授是當(dāng)代最鐘情于莫友芝研究，并且在 “莫學(xué)”研究的道路上取得了很大成就的學(xué)者。他自幼深受家鄉(xiāng)先賢莫友芝的影響，把莫友芝學(xué)說(shuō)作為自己的終生研究方向；積極奔走，為家鄉(xiāng)影山草堂復(fù)建作出貢獻(xiàn)；梁光華教授在黔南民族師范學(xué)院 “莫學(xué)”研究基地追尋黔學(xué)之光的蹤跡，無(wú)私培育扶持“莫學(xué)”研究后輩，用自己的教學(xué)科研進(jìn)一步豐富和拓展了 “莫學(xué) “研究的新內(nèi)涵。

梁光華；“莫學(xué)”情結(jié)；治學(xué)成就

莫友芝 （1811—1871），字子偲，號(hào)郘亭，又號(hào)紫泉、眲叟，貴州獨(dú)山人，《清史稿﹒文苑傳》將之譽(yù)為 “西南大儒”。莫友芝先生是清代著名的教育家、史學(xué)家、地方文獻(xiàn)學(xué)家、清代宋詩(shī)派的代表詩(shī)人、書(shū)法家和篆刻藝術(shù)家、目錄版本學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家、說(shuō)文學(xué)家、農(nóng)桑學(xué)家，是迄今為止學(xué)術(shù)界研究水書(shū)的第一位專家［1］。“莫學(xué)”又稱為“影山文化”，是以莫友芝先生的居所和以莫友芝為代表的一個(gè)文化群體所出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象?！澳獙W(xué)”既包含這一群體中的文化人，又包含他們的文化精神和文化成果［2］。

詩(shī)學(xué)書(shū)三絕是莫友芝對(duì)貴州文化的貢獻(xiàn)，也是使他名垂青史的文化遺產(chǎn)。“莫學(xué)”被譽(yù)為 “黔學(xué)之光”，受到學(xué)界廣泛關(guān)注。“梁光華教授同為貴州獨(dú)山人，素來(lái)仰慕被冷落多年的同鄉(xiāng)名士莫友芝，于是 ‘莫學(xué)’在梁光華教授筆下復(fù)興：繼 《〈唐寫(xiě)本說(shuō)文解字木部箋異〉注評(píng)》產(chǎn)生全國(guó)影響之后，又以莫氏文字、音韻、訓(xùn)詁、家世、師友、人品等為題進(jìn)行全面研究，并領(lǐng)銜編輯 《莫友芝全集》，應(yīng)算得上當(dāng)代對(duì)莫氏研究最專精滲透的學(xué)者?！保?］

一、深受莫氏影響，自幼酷愛(ài) “小學(xué)”并以之為終生研究方向

梁光華教授是貴州獨(dú)山人。獨(dú)山人文底蘊(yùn)豐厚，自古就有濃郁的文化氛圍，歷史上曾涌現(xiàn)過(guò)獨(dú)山籍東漢傳播中原文化的著名學(xué)者尹珍，清嘉慶時(shí)期樸學(xué)大師、“影山文化”創(chuàng)始人莫與儔和被譽(yù)為清代 “西南巨儒”的莫友芝。梁光華早年欽慕桑梓前賢先輩，常去莫友芝故里、翁奇奎文閣憑吊文壇宿學(xué)，曾許下愿望希望能成為他們那樣博古通今的通才大儒。他發(fā)憤苦讀，博覽群書(shū)，尤喜莫友芝著述中的 “小學(xué)”部分。在讀大學(xué)期間，梁先生如書(shū)蟲(chóng)一般，廢寢忘食，悉心鉆研莫友芝的 《唐寫(xiě)本說(shuō)文解字木部箋異》、《韻學(xué)源流》等語(yǔ)言文字學(xué)專著?！盎叵肫饋?lái)，我與光華曾是班上最迷戀 “小學(xué)”的人，傳授語(yǔ)言文字學(xué)的酈亭山教授曾給予光華該課及論文的最高分?！保?］大四那年，在酈亭山教授的指導(dǎo)下，他寫(xiě)下了 《試論西漢以前漢語(yǔ)中的系詞 “是”》一文對(duì)王力先生學(xué)說(shuō)存在的問(wèn)題提出質(zhì)疑；所論 《也談介詞 “于”在文言被動(dòng)句中的作用》一文，指出了呂叔湘文章中的偏頗。這兩篇論文奠定了梁光華先生的治學(xué)基本功和研究方向。

大學(xué)畢業(yè)后，梁先生一邊教書(shū)育人，一邊問(wèn)學(xué)撰著，先后發(fā)表了近70篇論文，出版了 《〈唐寫(xiě)本說(shuō)文解字木部箋異〉注評(píng)》（32萬(wàn)字耗費(fèi)10年時(shí)間）、《漢語(yǔ)漢字論稿》（30萬(wàn)）等7本專著，共計(jì)200多萬(wàn)字的學(xué)術(shù)研究成果。

二、難舍 “莫學(xué)”情結(jié)，為影山草堂重建貢獻(xiàn)力量

影山草堂原址位于獨(dú)山城北十八公里的兔場(chǎng)上街。莫宅之后的草屋是少年時(shí)代莫友芝讀書(shū)研文的地方。他春日臨窗，誦詩(shī)讀史，透過(guò)竹林遠(yuǎn)方山態(tài)隱約可見(jiàn)，他觸景生情，不禁吟起謝眺 “竹外山猶影”的佳句，之后興沖沖找到父親莫與儔，求父以 “影山”一詞作為草屋名。父親聞之大喜，欣然同意，并親自手書(shū)了 《影山草堂》為額，掛于書(shū)屋門(mén)楣。從此以后，“影山草堂”便成為莫氏居所的稱謂，不管友芝先生到哪里，甚或南京等地，其居所均稱此名。不幸的是，咸豐四年 （公元1854年），獨(dú)山影山草堂為兵燹所毀。

新中國(guó)成立以后尤其改革開(kāi)放以來(lái)，獨(dú)山社會(huì)各界人士就有復(fù)建影山草堂的良好愿望，但歷時(shí)多年難有結(jié)果。梁光華教授早在1986年就開(kāi)始以一位獨(dú)山 “后學(xué)”的身份多次奔走呼吁，上書(shū)獨(dú)山縣政府、貴州省文化廳，建議復(fù)建獨(dú)山影山草堂。在梁光華先生的不懈爭(zhēng)取下，1988年3月獨(dú)山正式成立 “貴州省獨(dú)山縣籌建莫友芝紀(jì)念館辦公室”，1990年2月，在莫氏故里獨(dú)山縣召開(kāi)了 “黔南州莫友芝研究會(huì)”成立大會(huì)暨第一次學(xué)術(shù)討論會(huì)，梁光華任秘書(shū)長(zhǎng)。大會(huì)期間，梁光華先生再次向前來(lái)參加大會(huì)的省文化廳文物處吳正光處長(zhǎng)反映，要求在我省每年撥出的文物使用經(jīng)費(fèi)中拿出部分資金作為恢復(fù) “莫友芝影山草堂”的經(jīng)費(fèi)。在吳正光處長(zhǎng)大力支持下，最后得到省文化廳潘廷映副廳長(zhǎng)的同意，省文化廳撥出?？?0萬(wàn)元，加上州縣撥款及企業(yè)贊助等一共籌措資金60萬(wàn)元。莫友芝紀(jì)念館經(jīng)過(guò)三年多的建設(shè)，終于在1996年6月28日正式落成［4］。

這座雄偉、莊嚴(yán)、古樸、典雅的紀(jì)念館，包括 “影山草堂”、陳列館、館藏室、接待室以及文管所辦公室，類似成都 “杜甫草堂”。莫友芝紀(jì)念館的館樓正廳柱上鐫刻梁光華教授的對(duì)聯(lián) “影山蘊(yùn)玉，草堂墨潤(rùn)古今中外；剛水臥龍，毋斂書(shū)香南北西東。”橫批 “黔學(xué)之光”。草堂現(xiàn)有莫友芝手書(shū)、著作、海內(nèi)外著名書(shū)畫(huà)家贈(zèng)送的墨寶等館藏文物189件 （其中就有梁光華教授捐贈(zèng)的珍貴的 《〈唐寫(xiě)本說(shuō)文解字木部箋異〉注評(píng)》手稿）。這些年來(lái)，梁光華教授還多次無(wú)償為家鄉(xiāng)莫友芝紀(jì)念館捐贈(zèng) “莫學(xué)”研究典籍共計(jì)100多冊(cè)，并積極協(xié)助獨(dú)山縣政府做好莫友芝古籍文物的鑒定收購(gòu)館藏工作。莫友芝紀(jì)念館的建立對(duì)于珍藏莫氏著作、藏書(shū)及莫氏一家在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)方面的資料，宣傳莫友芝先生開(kāi)化黔疆的功績(jī)，承載獨(dú)山乃至貴州濃厚久遠(yuǎn)的歷史文化宣傳，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

三、身體力行，以黔南師院作為 “莫學(xué)”研究基地追尋黔學(xué)之光的蹤跡

黔南作為莫友芝研究的前沿陣地，早在1986年，在梁光華的發(fā)起下，黔南教育學(xué)院建立了 “莫友芝研究小組”，并在 《黔南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》辟有 “莫友芝研究”專欄，不斷發(fā)表研究莫氏的學(xué)術(shù)論文。這些學(xué)術(shù)論文的發(fā)表，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視?，F(xiàn)在，黔南師范學(xué)院相繼出版了《莫友芝研究文集》，成立 “莫友芝研究中心”，建立了全國(guó)第一個(gè) “莫友芝研究所”，并建有 “莫友芝研究網(wǎng)站”。學(xué)院教師先后在 《中國(guó)語(yǔ)文》《古籍整理研究學(xué)刊》《文獻(xiàn)》《中國(guó)文字研究》《山東文學(xué)》等刊物發(fā)表 “莫學(xué)”研究相關(guān)論文。

梁光華教授幾十年如一日?qǐng)?jiān)持扎根民族地區(qū)，帶頭從事教學(xué)科研工作。即使在身為領(lǐng)導(dǎo)時(shí)工作繁忙的情況下，仍然筆耕不輟地研究莫友芝的著作；即使在有電腦、有助手的情況下，他幾十年來(lái)也一直堅(jiān)持用筆親自撰寫(xiě)莫友芝研究成果。為了查看和搜集有關(guān)莫友芝的資料，他遍訪全國(guó)各地圖書(shū)館、檔案室和有關(guān)人員；為了查找關(guān)于莫友芝的一點(diǎn)信息，即使在上海走訪親戚的三天中，他也花了一天半的時(shí)間到上海圖書(shū)館查找資料；為了佐證一句話、一個(gè)句讀，他有時(shí)也會(huì)花費(fèi)幾天的時(shí)間在成堆的資料中尋找答案；在2011年春節(jié)期間，別人大都放下工作和學(xué)習(xí)盡享節(jié)日快樂(lè)的時(shí)候，他卻撰寫(xiě)、點(diǎn)校了10多萬(wàn)字的莫友芝文獻(xiàn)資料［6］。

梁光華教授1991年發(fā)表的論文 《莫友芝研究綜述》總結(jié)了學(xué)界 “莫學(xué)”研究的狀況。1998年，專著 《〈唐寫(xiě)本說(shuō)文解字木部箋異〉注評(píng)》被列入 “貴州古籍集萃叢書(shū)”出版，他在書(shū)中對(duì)莫友芝考鑒的古佚書(shū) 《唐寫(xiě)本說(shuō)文解字木部》殘卷進(jìn)行逐字逐句疏通證明，王锳教授曾說(shuō) “有的結(jié)論可補(bǔ)正前代辭書(shū)和現(xiàn)代大型語(yǔ)文辭書(shū)注音釋義的缺失”。論文 《試論莫友芝在 〈說(shuō)文〉研究的貢獻(xiàn)》《試論莫友芝的〈韻學(xué)源流〉》以及 《莫友芝研究三題》等，對(duì)莫友芝樸學(xué)成就做了詳盡介紹、研究。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，他發(fā)表論文《〈唐寫(xiě)本說(shuō)文木部殘卷〉的考鑒、刊刻、流傳與研究概觀》《也論唐寫(xiě)本殘帙的真?zhèn)螁?wèn)題》《莫友芝長(zhǎng)子考》《莫友芝生平人品與主要成就評(píng)介》《國(guó)家珍貴古籍莫友芝 〈郘亭詩(shī)鈔〉稿本考述》，與權(quán)威雜志 《文學(xué)遺產(chǎn)》主編陶文鵬、副主編張劍聯(lián)合校點(diǎn)出版 《莫友芝詩(shī)文集》（人民文學(xué)出版社），與饒文誼合作發(fā)表論文 《莫友芝 〈韻學(xué)源流〉重校舉要》等。

2010年，梁教授應(yīng)邀參加在許慎故里河南漯河舉辦的“第二屆許慎文化國(guó)際研討會(huì)”，在大會(huì)上作主題報(bào)告 《〈唐寫(xiě)本說(shuō)文木部〉殘卷古今論略》，研究獨(dú)到，特色鮮明，與會(huì)專家予以高度評(píng)價(jià)。最近，梁光華教授擔(dān)任主編的 《莫友芝全集》作為全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)的重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目，已將其中完成的一百多萬(wàn)字點(diǎn)校書(shū)稿，提交上海古籍出版社排印。

此外，學(xué)院的石尚彬教授、周健自教授、鄭江義教授、李朝陽(yáng)博士、李華斌博士、余剛副教授、文迪義副教授、茍大霞副教授、李彤教授、張霽副教授、歐陽(yáng)大霖副教授等都著文發(fā)表，不一而足。一支老、中、青的 “莫學(xué)”研究團(tuán)隊(duì)已然形成。深受教師的熏陶和影響，曾經(jīng)在學(xué)院求學(xué)的各屆畢業(yè)生中也有較多的人活躍在各自的工作崗位成為 “莫學(xué)”的傳播者、宣傳者和研究者。2011年6月，由黔南民族師范學(xué)院等三家單位主辦的紀(jì)念晚清 “西南巨儒”莫友芝誕辰200周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在獨(dú)山召開(kāi)，大會(huì)共收到47篇專題研究論文，有力地推動(dòng)莫友芝學(xué)術(shù)研究的深入開(kāi)展。此外，由黔南師院部分教授擔(dān)任主講的對(duì)話莫友芝的 “劍江論壇”也多次在都勻、獨(dú)山等地隆重開(kāi)講。毋容置疑，現(xiàn)如今的黔南民族師范學(xué)院已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi) “莫學(xué)”研究名副其實(shí)的 “橋頭堡”和重要基地。

四、春風(fēng)化雨，無(wú)私培育扶持 “莫學(xué)”研究后輩

梁光華教授擔(dān)任黔南師院首任院長(zhǎng)伊始，就提出該校校訓(xùn) “崇德、博學(xué)、敬業(yè)、創(chuàng)新”，他用他 “莫學(xué)”研究30多年的歷程向全校師生昭示做人治學(xué)應(yīng)有的精神。他在學(xué)院教師中大力推行 “老帶新”工程。在指導(dǎo)歐陽(yáng)大霖、田穗等青年教師的教學(xué)科研中經(jīng)常以莫友芝的精神激勵(lì)他們學(xué)習(xí)做人和治學(xué)。他從來(lái)不吝惜將自己的學(xué)問(wèn)、方法及資料與大家分享，經(jīng)常在校內(nèi)舉辦莫友芝研究、格律詩(shī)詞創(chuàng)作等講座。為使學(xué)院莫友芝研究獲得較快進(jìn)展，他拿出了自己珍藏的 《郘亭詩(shī)抄》《韻學(xué)源流》《唐寫(xiě)本說(shuō)文解字木部箋異》《黔詩(shī)紀(jì)略》、《莫友芝評(píng)傳》《莫友芝研究文集》《莫友芝年譜》《莫友芝詩(shī)文集》等資料，供莫友芝研究團(tuán)隊(duì)成員學(xué)習(xí)；并捐獻(xiàn)了一些 《郘亭遺文》散頁(yè)，人手一冊(cè)分發(fā)給莫友芝研究中心成員學(xué)習(xí)，提高了團(tuán)隊(duì)成員的研究積極性和科研協(xié)作公關(guān)精神［7］。

在梁教授近40年的教育生涯中，他正如那絲絲細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，默默奉獻(xiàn)，躬耕不輟，用自己的實(shí)際行動(dòng)激勵(lì)后輩學(xué)人和年輕的一代傳承和發(fā)揚(yáng) “莫學(xué) “等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

五、繼往開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步豐富和拓展 “莫學(xué) “研究的新內(nèi)涵

莫友芝是晚清聞名全國(guó)的學(xué)者、詩(shī)人，被譽(yù)為 “西南大儒”，是古代貴州文化的主要代表學(xué)者之一。莫氏著述浩繁，文字艱深，研究的難度極大。因此要研究莫友芝，研究者沒(méi)有廣博而精深的學(xué)問(wèn)是根本無(wú)法進(jìn)行的。但梁光華教授的 “莫學(xué)”研究卻取得了一定成績(jī)，其研究?jī)?nèi)容涉及莫友芝在音韻學(xué)、文字學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、詩(shī)詞創(chuàng)作、書(shū)法藝術(shù)、治學(xué)方法、祖籍身世、家庭背景、交往情況及其著述的真?zhèn)慰急娴榷喾矫骖I(lǐng)域的內(nèi)容。誠(chéng)如陳銳鋒教授所言，梁先生不僅是建樹(shù)卓著的學(xué)者，而且也是熱情洋溢的詩(shī)人。他曾出版過(guò) 《詩(shī)詞格律理論與創(chuàng)作實(shí)踐》專著，因此，他能熟練駕馭古典詩(shī)詞格律?！秳λ幸骷肪褪撬脗鹘y(tǒng)詩(shī)詞格律寫(xiě)就的。詩(shī)集出版后，被認(rèn)為是 “貴州詩(shī)壇上不可多得的一部嚴(yán)格意義上的古典詩(shī)詞集”“依我之見(jiàn)，梁光華由于知識(shí)廣博，功力深厚，勤奮筆耕，憑著他的學(xué)術(shù)實(shí)力，潛力很大，而且精力旺盛，正值學(xué)術(shù)研究的盛年期，我深信他會(huì)有更多更優(yōu)秀的成果問(wèn)世。”［8］

梁光華教授雖年近花甲，但他仍然壯心不滅的堅(jiān)守在“莫學(xué)”研究的第一線，不遺余力地在他自己鐘愛(ài)的問(wèn)學(xué)從教生涯中繼續(xù)勉力前行。毫無(wú)疑問(wèn)，梁光華教授已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)外在漢語(yǔ)言文字學(xué)研究、莫友芝研究、水書(shū)研究等方面有較大影響力的學(xué)者。他承前啟后，開(kāi)拓創(chuàng)新，用自己卓有建樹(shù)的教學(xué)科研進(jìn)一步豐富和拓展了 “莫學(xué) “研究的新內(nèi)涵。梁光華的治學(xué)成就已經(jīng)融于了新時(shí)期 “莫學(xué)”研究的重要領(lǐng)域。

［1］梁光華·書(shū)詩(shī)學(xué)三絕的文化巨匠——莫友芝生平人品與主要學(xué)術(shù)成就評(píng)介［J］．黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）．

［2］王梧·令人神往的“影山文化”［A］．走遍夜郎故土散文書(shū)系——走進(jìn)獨(dú)山［C］．汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2002：167．

［3］［4］顧久·問(wèn)學(xué)論稿序［A］．梁光華·問(wèn)學(xué)論稿［M］．貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2012：2．

［5］莫健·莫友芝研究會(huì)的建立和紀(jì)念館的落成始末［A］．貴州省布依學(xué)會(huì)·布依學(xué)研究（之五）［C］．貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1997：293－297．

［6］［7］羅樹(shù)琳，黃勝·略論高校教師的治學(xué)精神——以梁光華教授的莫友芝研究為例［J］．興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）．

［8］陳銳鋒·讀梁光華教授《問(wèn)學(xué)論稿》［J］．遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）．

Professor Liang Guanghua Contribution to the“Mo Youzhi Research”

Cao Yuan
（Qiannan Normal University for Nationalities，Duyun 558000，Guizhou，China）

In modern times，the famous professor Liang Guanghua is deeply in love Mo Youzhi research，and he has got great attainments．In his childhood，he was under the influence of Mo Youzhi，He put the Mo Youzhi theory as his lifelong research direction；He worked hard in order to establish the cottage of Yingshan；He put Qiannan Normal College for Nationalitiese as the research base；He has been helping the young people；He has been Enriching the connotation of Mo YouZhi research with his Outstanding contributions．

Liang Guanghua；“Mo Youzhi Research”complex；achievements of doing scholarly research．

鄭朝彬）

K203

A

1673－9507（2014）02－0080－03

2014－03－02

曹源 （1971～），男，貴州獨(dú)山人，黔南民族師范學(xué)院在讀碩士。研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。