鄧小平理論研究的新領(lǐng)域
——《鄧小平與民族精神的弘揚(yáng)和培育》書評(píng)

楊杰

（中山大學(xué)，廣東廣州 510275）

鄧小平理論研究的新領(lǐng)域
——《鄧小平與民族精神的弘揚(yáng)和培育》書評(píng)

楊杰

（中山大學(xué)，廣東廣州 510275）

“鄧小平與民族精神的弘揚(yáng)和培育”，從民族精神視角解讀鄧小平理論，是鄧小平理論研究的新領(lǐng)域。該書認(rèn)為，鄧小平弘揚(yáng)和培育的民族精神，既源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過批判繼承后又超越了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從而實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神、理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，成為激發(fā)人們不斷增強(qiáng)民族自信心和自豪感、推動(dòng)中華民族繼續(xù)前進(jìn)、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的精神動(dòng)力。該書構(gòu)架新穎，科學(xué)合理，內(nèi)容全面，邏輯清晰，具有創(chuàng)意。

鄧小平理論；理論研究；新領(lǐng)域

《鄧小平與民族精神的弘揚(yáng)和培育》一書，是任民教授承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“鄧小平與民族精神的弘揚(yáng)和培育”研究的終期成果,該書已由人民出版社出版發(fā)行。從民族精神視角解讀鄧小平理論，是鄧小平理論研究的新領(lǐng)域。該書的出版發(fā)行，對(duì)“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”具有重要的借鑒意義。

一、該書的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義

毋庸置疑，鄧小平理論是當(dāng)代中華民族的民族精神。民族精神是民族思想、民族性格、民族心理和價(jià)值取向的綜合反映，是一個(gè)民族的精神支柱，因而成為其民族賴以生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力。

1978年召開具有深遠(yuǎn)歷史意義的黨的十一屆三中全會(huì)，結(jié)束了“左”的錯(cuò)誤路線,實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移。在以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期。經(jīng)過30多年來的現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化都發(fā)生了深刻的變革。如今，中華民族的凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)，綜合國(guó)力全面提升，各項(xiàng)事業(yè)都取得了偉大的成就，這些成就的取得，靠的就是鄧小平理論的指導(dǎo)。

該書認(rèn)為，鄧小平創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等內(nèi)容，是一個(gè)博大精深的思想體系。這些理論在創(chuàng)立過程中，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又汲取了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，并賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵，是馬克思主義中國(guó)化新的理論成果。毫無疑問，在鄧小平理論體系中，包含著對(duì)民族精神的弘揚(yáng)和對(duì)時(shí)代精神的培育的豐富內(nèi)容，該書所闡釋的民族精神，對(duì)促進(jìn)鄧小平理論研究的深入進(jìn)行，并將研究的理論成果對(duì)國(guó)人，尤其是對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育,不斷提高他們的思想政治素質(zhì)，使其自覺地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，同心同德地建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、該書的理論構(gòu)架和主要觀點(diǎn)

中華民族是一個(gè)偉大的民族。古代先哲在總結(jié)人類改造世界的實(shí)踐過程中，提出了許多豐富多彩的、至今仍具有強(qiáng)大生命力的至理名言，如自強(qiáng)不息、厚德載物、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，等等，它們?cè)跉v經(jīng)數(shù)千年的陶冶后仍然成為寶貴的民族意識(shí)和民族性格，這些具有強(qiáng)大生命力的民族精神，是激勵(lì)中華民族自強(qiáng)向上的精神動(dòng)力。

該書認(rèn)為，鄧小平培育的民族精神，既源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，經(jīng)過批判繼承后又超越了傳統(tǒng)文化?！爸貙?shí)際而黜玄想”的務(wù)實(shí)精神、“改弦易調(diào)”的創(chuàng)新精神、“革故鼎新”的改革精神、“和而不同”的開放精神、“剛健有為”的自強(qiáng)精神、“以法治國(guó)”的法治精神、“以德為本”的重德精神、“人貴物賤”的人文精神、“以和為貴”的和合精神、“求真求實(shí)”的科學(xué)精神、“憂國(guó)憂民”的愛國(guó)精神，這些都是民族精神的思想精華。但是，由于時(shí)代的變遷，這些精神難免存在它的歷史局限性。鄧小平站在時(shí)代的新高度，對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行了批判性繼承，即批判封建性糟粕和繼承民主性精華，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)賦予了新的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神、理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，成為改造物質(zhì)世界的強(qiáng)大的思想武器。

該書全面闡述了鄧小平培育民族精神的主要內(nèi)容，包括民族的務(wù)實(shí)精神、民族的創(chuàng)新精神、民族的改革精神、民族的開放精神、民族的自強(qiáng)精神、民族的法治精神、民族的重德精神、民族的人文精神、民族的和合精神、民族的科學(xué)精神、民族的愛國(guó)精神等。現(xiàn)實(shí)告訴我們，在鄧小平弘揚(yáng)的民族精神中，民族的務(wù)實(shí)精神已被落實(shí)在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略中；民族的重德精神已被容納在培養(yǎng)社會(huì)主義新人的目標(biāo)中；民族的和合精神已被融化于建設(shè)社會(huì)主義的和諧社會(huì)中；民族的愛國(guó)精神已體現(xiàn)于振興中華、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中。此外，鄧小平培育的、體現(xiàn)時(shí)代精神的如改革開放精神，已滲入人們的思想意識(shí)中，成為中國(guó)人擺脫貧窮、追求富強(qiáng)的實(shí)踐行動(dòng)；社會(huì)主義的法治精神，已被落實(shí)為制定國(guó)家政策的措施中；而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的科學(xué)創(chuàng)新精神，已被提升為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略思想之中。這些豐富和光彩奪目的精神，是激勵(lì)中華民族繼續(xù)前進(jìn)、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的精神動(dòng)力。

三、該書的理論特色及學(xué)術(shù)價(jià)值

“鄧小平與民族精神的弘揚(yáng)和培育”，是中華民族精神研究的重要內(nèi)容和學(xué)術(shù)論閾。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了光輝璀璨的中華文化，培育了催人奮進(jìn)的民族精神，這種精神不僅在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一中做出了重要的貢獻(xiàn)，而且在培養(yǎng)和造就民族的優(yōu)良品格和氣質(zhì)上也同樣具有不可磨滅的作用。正因?yàn)檫@樣，中華民族在幾千年的歷史演變中，盡管歷盡滄桑，經(jīng)歷多次磨難，但靠著愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的奮斗精神，使中華民族始終以頑強(qiáng)的生命力屹立于世界的民族之林。必須指出，民族精神需要不斷地弘揚(yáng)，才能使它在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮其凝聚力和戰(zhàn)斗力的作用，而反映時(shí)代要求的新精神則需要精心培育，才能使它成為民族的群體意識(shí)和價(jià)值觀念。該書提出的創(chuàng)新精神、改革精神、開放精神、法治精神、科學(xué)精神，是首次從民族精神的角度進(jìn)行論述的，這些內(nèi)容體現(xiàn)了鄧小平在新時(shí)期培育的時(shí)代精神，它對(duì)培育民族的性格和國(guó)人的精神風(fēng)貌產(chǎn)生了重要的作用，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。

該書的理論特色是從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合上，對(duì)鄧小平弘揚(yáng)和培育民族精神的思想淵源、理論內(nèi)涵、發(fā)展超越等進(jìn)行全面、系統(tǒng)地闡述，體現(xiàn)了繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的結(jié)合。它鮮明地反映在三個(gè)方面：一是提煉民族精神的思想精華，體現(xiàn)了繼承性；二是提出鄧小平對(duì)傳統(tǒng)民族精神的超越，體現(xiàn)了創(chuàng)新性；三是貫徹理論與實(shí)際的結(jié)合，體現(xiàn)了實(shí)踐性。主要的理論建樹在全面深入研究的基礎(chǔ)上，提出了務(wù)實(shí)精神、創(chuàng)新精神等十一個(gè)方面的內(nèi)容，這些理論建樹，對(duì)于進(jìn)一步豐富和深化中華民族精神的研究具有積極的作用。

在學(xué)術(shù)價(jià)值上，該書對(duì)研究民族精神當(dāng)代化的基本線索和發(fā)展規(guī)律具有創(chuàng)新的意義。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是研究視角新。即從民族精神的視角研究鄧小平理論，拓寬了學(xué)術(shù)界對(duì)鄧小平理論的研究，豐富和發(fā)展了鄧小平理論研究的內(nèi)容。二是體系構(gòu)架新。該書構(gòu)架的十一章，科學(xué)合理、內(nèi)容全面、邏輯清晰、具有創(chuàng)意，為學(xué)術(shù)界提供了可供借鑒、參考的框架體系。

在理論或應(yīng)用價(jià)值上，該書把握了鄧小平理論的民族精神，乃至把握了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族之“根”，科學(xué)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論武裝，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重要的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。因?yàn)槊褡寰竦暮霌P(yáng)和培育，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，有利于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系——鄧小平理論旗幟，有利于深入開展以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的宣傳教育，進(jìn)而激發(fā)人們不斷增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

當(dāng)然，作為鄧小平理論研究的新領(lǐng)域，本書也難免存在一些不足，如古代文化典籍與鄧小平理論具有哪些內(nèi)在聯(lián)系還有待于深入研究。此外，民主精神、寬容精神也是鄧小平弘揚(yáng)和培育民族精神的重要內(nèi)容，它對(duì)當(dāng)今民主政治建設(shè)及社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，這些方面還需要繼續(xù)進(jìn)行研究，使這一領(lǐng)域的研究成果更加豐富和完善。

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A

1673-8535(2014)01-0071-03

楊杰（1971-），男，四川宣漢人，中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院2010級(jí)博士研究生，桂林旅游高等?？茖W(xué)校校長(zhǎng)、教授，研究方向：思想政治教育。

（責(zé)任編輯：高堅(jiān)）

2013-11-26