漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ) (隱語(yǔ)行話)語(yǔ)法概要 （上）

(遼寧社會(huì)科學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110031)

一、漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)總說(shuō)

(一)概念

所謂民間秘密語(yǔ)，又稱隱語(yǔ)行話，是某些社會(huì)集團(tuán)或群體出于維護(hù)內(nèi)部利益、協(xié)調(diào)內(nèi)部人際關(guān)系的需要，而創(chuàng)制的一種用于內(nèi)部交際的，以遁辭隱義、譎譬指事為特征的封閉性或半封閉性的符號(hào)體系;一種特定的民俗語(yǔ)言文化現(xiàn)象。從功能特質(zhì)和形態(tài)特質(zhì)兩種視點(diǎn)分析，即顯示出民間秘密語(yǔ)這樣總體的、基本的本質(zhì)性特征。

無(wú)論是倫理道德標(biāo)準(zhǔn)所界定的“好人”或“壞人”，還是政治制度所認(rèn)定的“敵、我、友”，或出自功利性的需要，或民俗使然 (亦當(dāng)屬功利性的需要)，幾乎皆無(wú)例外地存在使用民間秘密語(yǔ)的歷史或現(xiàn)實(shí)。不同時(shí)代、不同群體的民間秘密語(yǔ)，不免印有時(shí)代與群體的文化痕跡乃至政治和經(jīng)濟(jì)的烙印。然而，卻是世界上幾乎各種語(yǔ)言、各種社會(huì)文化所共有的一種非主流的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。

民間秘密語(yǔ)并非嚴(yán)格意義上的“語(yǔ)言”，盡管有的能夠大體替代話語(yǔ)，如漢語(yǔ)的反切秘密語(yǔ)，卻不能完整而準(zhǔn)確地表現(xiàn)所被替代話語(yǔ)的全部或完整的語(yǔ)言要素及其豐富的固有內(nèi)涵，因而，民間秘密語(yǔ)是以自然語(yǔ)言為母體，為適應(yīng)特定的交際需要而產(chǎn)生的一種人為的語(yǔ)言符號(hào)或非言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)，不是獨(dú)立的語(yǔ)言。它的功利性，即在于完成直接使用自然語(yǔ)言所難以承擔(dān)的特定交際任務(wù)。析言之，民間秘密語(yǔ)不是語(yǔ)言，是因社會(huì)的人為因素而派生的語(yǔ)言的社會(huì)變體，是用以部分替代相應(yīng)概念語(yǔ)義符號(hào)的特定符號(hào)集合。

所以，在語(yǔ)言學(xué)家的理論中，民間秘密語(yǔ)是相對(duì)地域方言而言的又一語(yǔ)言變體，即社會(huì)方言之一。在人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家看來(lái)，它是一種亞文化群體的語(yǔ)言代碼，一種非主流文化現(xiàn)象。從民俗語(yǔ)言學(xué)視點(diǎn)來(lái)考察，民間秘密語(yǔ)則是一種屬于非主流語(yǔ)言文化的特定民俗語(yǔ)言現(xiàn)象，一個(gè)非常值得探討而又十分有趣的重要分支領(lǐng)域。

(二)歷史

從既存的有關(guān)語(yǔ)料文獻(xiàn)考察，漢語(yǔ)的民間秘密語(yǔ)濫觴于先秦，發(fā)達(dá)于唐宋，盛興于明清，傳承流變至今，存在一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和傳承流變的軌跡。其中，唐代是其成熟的時(shí)代。

漢語(yǔ)是世界上使用人口最多的一種語(yǔ)言，因而漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)不但歷史悠久，也是世界上諸同類語(yǔ)言現(xiàn)象中最大的一系。

(三)類型

就社會(huì)功能而言，漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)的來(lái)源大體有三:一是禁忌、避諱，二 是回避人知，三是語(yǔ)言游戲。根據(jù)發(fā)生學(xué)分類法，漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)可劃分為這3種基本類型。

就符號(hào)形態(tài)而言，漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)可分作5種基本類型。一為語(yǔ)詞形態(tài)，如在《左傳·哀公十三年》中，“吳申叔乞糧于公孫有山氏”，以庚、癸隱指糧、水。又如唐代崔令欽《教坊記》所述，當(dāng)時(shí)“諸家散樂(lè)，呼天子為崖公，以歡喜為蜆斗，以每日長(zhǎng)在至尊左右為長(zhǎng)久人”，等等。二為話語(yǔ)形態(tài)的，如《列女仁智傳·魯臧孫母》所記，春秋時(shí)，魯國(guó)大夫臧文仲出使齊國(guó)，被拘禁后，寫回的一封隱語(yǔ)信，信中說(shuō)，“斂小器，投諸臺(tái);食獵犬，組羊裘……”，云云。三為謠訣形態(tài)的，其源可以追溯至古代隱語(yǔ)民謠，如《后漢書(shū)·五行志》所載的一首詛咒董卓的民謠，“千里草，何青青;十日卜，不得生”;以及“風(fēng)人體”、讖語(yǔ)詩(shī)之類。較為典型的，則是后世江湖秘密群體的盤道謠訣。四為反切式的，亦即反切秘密語(yǔ)。從漢魏至唐宋以來(lái)，這種反切式的民間秘密語(yǔ)歷行不衰，至今仍存。所謂“徽宗語(yǔ)”“捻語(yǔ)”“麻雀語(yǔ)”等，悉屬此形態(tài)或其變異形式，受方言的語(yǔ)音因素影響較大。五為副語(yǔ)言習(xí)俗的，亦即各種非言語(yǔ)形態(tài)的，從古代的烽火報(bào)警，到舊時(shí)商販的“袖里吞金”式的“指語(yǔ)”，其中又可細(xì)別為身勢(shì)情態(tài)、標(biāo)志符號(hào)和特殊音響的三類。凡此五種，是為漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)的形態(tài)分類。

二、漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)研究綜述

(一)漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)研究的70年簡(jiǎn)要回顧

漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)的研究，一如某些傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所顯示的軌跡，不外是一個(gè)從經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)證的走向同思辯性相結(jié)合，從而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)的基本歷程。率先將這種語(yǔ)言文化現(xiàn)象納入科學(xué)視野的，是民俗學(xué)家容肇祖于1924年發(fā)表在《歌謠》周刊第52期的《反切的秘密語(yǔ)》一文，和語(yǔ)言學(xué)家趙元任于1931年發(fā)表于《史語(yǔ)所集刊》第2本3分冊(cè)的《反切語(yǔ)八種》一文。這兩位民俗學(xué)家或語(yǔ)言學(xué)家不謀而合地從反切式的秘密語(yǔ)切入，拉開(kāi)了用現(xiàn)代科學(xué)視點(diǎn)研究中國(guó)民間秘密語(yǔ)的序幕。于此尚應(yīng)談到的是，略早于容氏文章發(fā)表之前，即同年一月，上海東陸圖書(shū)公司出版了一部吳漢癡主編的《全國(guó)各界切口大詞典》，輯釋諸行語(yǔ)詞形態(tài)民間秘密語(yǔ)18大類376子類，凡10余萬(wàn)言。據(jù)卷首署稱“癸亥初冬缶老人”所撰的序言稱:“近頃坊間之出版物夥矣，而獨(dú)未及于切口，何也?豈以事屬渺小為無(wú)足道耶!如果是，則謬矣?！抑婚g之所以乏此著作者，實(shí)以社會(huì)之大，事業(yè)之夥，切口秘奧，無(wú)以偵得之耳?！边@樣對(duì)專門工具書(shū)的期求，無(wú)疑也透視著必須對(duì)這一語(yǔ)言文化現(xiàn)象給予科學(xué)闡釋和科學(xué)梳理的社會(huì)要求。民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)引入本土，為中國(guó)民間秘密語(yǔ)研究納入實(shí)證與思辨相結(jié)合的軌道提供了歷史契機(jī)?？梢?jiàn)，容、趙這兩篇開(kāi)創(chuàng)這一科學(xué)領(lǐng)域研究論文的出現(xiàn)，有其相應(yīng)的社會(huì)背景和歷史機(jī)遇，并非偶然。

1987年，筆者曾經(jīng)在題為《中國(guó)民間秘密語(yǔ)漫說(shuō)》(《中國(guó)文化報(bào)》1987年12月23日4版)的文章之末說(shuō)到;“半世紀(jì)前容肇祖、趙元任等曾發(fā)表一些有關(guān)研究成果，而近半世紀(jì)卻鮮見(jiàn)有人問(wèn)津此道，中國(guó)民間秘密語(yǔ)研究成了科學(xué)園中一隅荒蕪空白之所。愿與有志于此道的同行，共同拓墾這塊荒置已久的科學(xué)園地”。事實(shí)也的確如此。在此數(shù)十年間，除《中國(guó)語(yǔ)文》雜志于1957年第4、5兩期，組織了一次涉及民間隱語(yǔ)行話的關(guān)于“社會(huì)習(xí)慣語(yǔ)”和“社會(huì)方言”問(wèn)題的語(yǔ)言學(xué)討論外，零散所見(jiàn)有關(guān)這一問(wèn)題的專門學(xué)術(shù)文章，不過(guò)數(shù)十篇，寥若晨星。主要有:許蕙芬《名堂語(yǔ)》 (北平《晨報(bào)》1933年12月22日)、曾周《詞的秘密語(yǔ)》 (北平《世界周報(bào)·國(guó)語(yǔ)周刊》1934年12月22日)、陳志良《上海的反切語(yǔ)》(《說(shuō)文月刊》第1卷合訂本，1939－1940年)、陳叔豐《湖汕的反切語(yǔ)》 (《中國(guó)語(yǔ)文》第3期，1940年)，黃金義《“拆字口語(yǔ)”》 (《語(yǔ)文知識(shí)》1953年第4期)、陳祺生《舊時(shí)代無(wú)錫糧食業(yè)的常用切口》(《語(yǔ)文知識(shí)》1957年第12期)、陳振寰、劉村漢《論民間反語(yǔ)》(《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期)、葉駿《簡(jiǎn)論捻語(yǔ)》(《上海師院學(xué)報(bào)》1987年第2期)、陳振寰、劉村漢《襄陽(yáng)捻語(yǔ)》(《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版1984年第3期)、高玉堂《淺談隱語(yǔ)》(《大慶師專學(xué)報(bào)》1984年第2期)、張?zhí)毂ぁ肚姓Z(yǔ)初探》(《淮北煤師院學(xué)報(bào)》1985年第3期)、潘家懿、趙宏因《一個(gè)特殊的隱語(yǔ)區(qū)——夏縣東滸“延話”隱語(yǔ)》調(diào)查紀(jì)實(shí)(《語(yǔ)文研究》1986年第3期)、白維國(guó)《〈金瓶梅〉和市語(yǔ)》(《明清小說(shuō)論叢》第4期，1986年)、安家駒《盲人秘語(yǔ)》 (《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》1986年第6期)等。雖然有些語(yǔ)言學(xué)著作注意到了這種語(yǔ)言現(xiàn)象，如高明凱的《普通語(yǔ)言學(xué)》(增訂本，1957年)、張永言的《詞匯學(xué)簡(jiǎn)論》(1982年)、武占坤、王勤的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯概要》 (1983年)、陳原的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》 (1983年)等，但是此間卻無(wú)一部專門的漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)研究學(xué)術(shù)專著問(wèn)世。而國(guó)外語(yǔ)言學(xué)著作對(duì)同類現(xiàn)象的注意要早得多，如法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家房德里耶斯 (Joseph·Vendryes，1875—1960)1921年出版的《語(yǔ)言論·歷史的語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》，即將行業(yè)話、宗教語(yǔ)和隱語(yǔ)統(tǒng)稱為“特殊語(yǔ)言”加以論述。

這一時(shí)期的中國(guó)民間秘密語(yǔ)研究，除比較冷寂外，基本上屬于單一的語(yǔ)言學(xué)視點(diǎn)的研究，并且偏重于反切秘密語(yǔ)形態(tài)，缺乏多學(xué)科交叉的多維視野的綜合性考察研究。這種狀況，對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏豐富，至今仍在許多社會(huì)層面?zhèn)鞒心酥辽幌⒌臐h語(yǔ)民間秘密語(yǔ)來(lái)說(shuō)，顯然是不相適應(yīng)的。這是多種因素所造成的遺憾。

然而，冷寂往往是一種積聚和準(zhǔn)備的過(guò)程，而不是靜止。80年代以來(lái)，中國(guó)大陸本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)思想的導(dǎo)入和眾多新興邊緣科學(xué)大量出現(xiàn)，這種政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)的活躍局面，也為中國(guó)民間秘密語(yǔ)這一微觀而又“多緣性”的領(lǐng)域的科學(xué)研究提供了一次新的歷史機(jī)遇，使之出現(xiàn)了一個(gè)在本領(lǐng)域?qū)W術(shù)史上空前活躍和繁榮的階段。

相對(duì)前一時(shí)期而言，這一時(shí)期中國(guó)民間秘密語(yǔ)研究有著令人矚目的兩大顯著特點(diǎn):一是研究成果的種類、數(shù)量均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前一時(shí)期的總和，并且展示了新的研究水平;二是在繼承以往成就的基礎(chǔ)上，突破了單一的語(yǔ)言學(xué)視點(diǎn)，借鑒、導(dǎo)入了許多相關(guān)學(xué)科的思想、方法和成果，力求開(kāi)展多維視野的綜合性、全方位、立體式的“全息研究”。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1987年至1992年6月間，中國(guó)大陸學(xué)術(shù)界大約發(fā)表中國(guó)民間秘密語(yǔ)專題研究論文20余篇，如郭青萍《“徽宗語(yǔ)”》(《殷都學(xué)刊》1987年第3期)、侯精一《山西理發(fā)社群行話的研究報(bào)告》(《中國(guó)語(yǔ)文》1988年第2期)、潘家懿《山西晉南的秘密語(yǔ)“言子話”》(《運(yùn)城師專學(xué)報(bào)》1988年第3期)、王希杰《黑話說(shuō)略》(《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》1989年第1期)、曲彥斌《民間秘密語(yǔ)與民族文化》(《民間文學(xué)論壇》1988年第5、6期)、《中國(guó)民間秘密語(yǔ)辭書(shū)概說(shuō)》(《辭書(shū)研究》1990年第6期)、《隱語(yǔ)行話與民間文化》(《民間文藝季刊》1990年第4期)、《隱語(yǔ)行話的傳承與行幫群體》(《百科知識(shí)》1991年第1期)、余云華《當(dāng)代地下行業(yè)及其隱語(yǔ)》(《民間文藝季刊》1990年第1期)、趙麗明《湘西苗語(yǔ)中的隱婉話》(《民族語(yǔ)文》1990年第5期)、曹聰孫《漢語(yǔ)隱語(yǔ)說(shuō)略》(《中國(guó)語(yǔ)文》1992年第1期)、王軍《隱語(yǔ):形態(tài)結(jié)構(gòu)與邏輯轉(zhuǎn)換》(《中國(guó)人民警官大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第1期)、張?zhí)毂ぁ墩Z(yǔ)文學(xué)的奇葩——讀〈中國(guó)民間秘密語(yǔ)〉》(《淮北煤師院學(xué)報(bào)》1992年第2期)、柯小杰《荊楚木瓦工行話淺析》 (《民俗研究》1992年第4期)、章虹宇《滇西解放前土匪黑話、行規(guī)、及其禁忌》(《民間文學(xué)論壇》1993年第2期)、沈明《現(xiàn)代隱語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)考察》(《民俗研究》1994年第3期)，以及張?zhí)毂ぁ痘春恿饔蛎耖g反切語(yǔ)》(《淮北煤師院學(xué)報(bào)》社科版1996年第3期)，等等。出版專題學(xué)術(shù)著作3種，即曲彥斌的《中國(guó)民間秘密語(yǔ)》(上海三聯(lián)書(shū)店1990年出版)、《江湖隱語(yǔ)行話的神秘世界》(“中國(guó)民俗語(yǔ)言文化叢書(shū)”一種，署名冷學(xué)人，河北人民出版社1991年出版)、《中國(guó)民間隱語(yǔ)行話》(“神州文化叢書(shū)”一種，新華出版社1991年出版);專科辭典《中國(guó)秘語(yǔ)行話詞典》(書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1992年出版)，字?jǐn)?shù)超過(guò)百萬(wàn)言，出版前言中稱:本書(shū)是在吸取前人，近人所撰有關(guān)辭書(shū)、調(diào)查報(bào)告等豐富材料的基礎(chǔ)上編著而成，所收語(yǔ)詞從唐宋到近代約12000多條，可稱大觀。近些年來(lái)，這方面成系統(tǒng)的新工具書(shū)尚屬闕如，此書(shū)具有填補(bǔ)空白以應(yīng)讀者急需的性質(zhì)。此外，上海文藝出版不僅影印出版了舊籍《切口大詞典》，還影印了署名“云游客”的出版于30年代末的《江湖叢談》這部主要從江湖秘密語(yǔ)揭示了京津地區(qū)江湖社會(huì)內(nèi)幕的要籍。中國(guó)戲曲曲藝出版社和中國(guó)民間文藝出版社，亦先后出版了《江湖叢談》的整理校訂新版本，為研究使用該書(shū)提供了方便。1994年，上海文藝出版社出版了《語(yǔ)海·秘密語(yǔ)分華隱語(yǔ)大全》。1995年遼寧教育出版社出版的《中國(guó)隱語(yǔ)行話大詞典》，從古今近200種有關(guān)文獻(xiàn)、調(diào)查資料和研究報(bào)告中，選釋了唐宋以來(lái)至當(dāng)代市井諸行、江湖秘密社會(huì)及各種犯罪團(tuán)伙的隱語(yǔ)行話約2萬(wàn)余條。評(píng)論稱該詞典資料豐富，古今連貫，注釋簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、信息含量大，集學(xué)術(shù)性、知識(shí)性。資料性和工具性于一體，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。除正編外，續(xù)編有均為首次公開(kāi)發(fā)表的第一種《隱語(yǔ)行話研究事典》《中國(guó)行話編年紀(jì)事簡(jiǎn)表》和《中國(guó)隱語(yǔ)行話簡(jiǎn)明地圖》，以及話語(yǔ)形態(tài)、謠訣形態(tài)、副語(yǔ)言習(xí)俗形態(tài)的隱語(yǔ)行話和反切秘密語(yǔ)文獻(xiàn)選輯，從而在這部詞典中比較全面地綜合展示了中國(guó)隱語(yǔ)行話的古今概貌。1996年，上海辭書(shū)出版社出版的《俚語(yǔ)隱語(yǔ)行話詞典》，同1889年西方出版的《俚語(yǔ)行話和切口詞典》異曲同工。

此外，多學(xué)科視點(diǎn)的中國(guó)民間秘密語(yǔ)研究，以基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并重的勢(shì)態(tài)，顯示了學(xué)術(shù)界和社會(huì)有關(guān)方面對(duì)這一科學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注與需要。除上述理論建設(shè)外，基礎(chǔ)研究還表現(xiàn)在古今中外民間秘密語(yǔ)文字和口頭資料的發(fā)掘、采集與整理方面。

繼已故錢南揚(yáng)教授《漢上宦文存》(上海文藝出版社1980年出版)的“市語(yǔ)匯鈔”所輯錄的11種宋代以來(lái)諸行秘密語(yǔ)之后，先后校訂標(biāo)點(diǎn)出《新刻江湖切要》(見(jiàn)拙著《江湖隱語(yǔ)行話的神秘世界》下卷)、《江湖走鏢隱語(yǔ)行話譜》(見(jiàn)拙著《中國(guó)民間隱語(yǔ)行話》副編)，以及《剃發(fā)須知》等稀見(jiàn)珍貴文獻(xiàn)。語(yǔ)言學(xué)、民間文藝學(xué)、地方志及公安等方面，還結(jié)合本領(lǐng)域的研究分別調(diào)查采錄了一些至今仍在不同社會(huì)層面群體中流行的大量鮮活語(yǔ)料，發(fā)表了一些頗具份量的調(diào)查報(bào)告，有的已經(jīng)編輯出了專題資料匯集。凡此發(fā)掘、積累和搶救性的工作，不僅是學(xué)科建設(shè)的重要基礎(chǔ)工作建設(shè)，尚具有明顯的歷史文化研究?jī)r(jià)值。此間的基礎(chǔ)建設(shè)和本領(lǐng)域?qū)W術(shù)活躍的另一重要標(biāo)志，即1990年秋遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主辦了“中國(guó)民間秘密語(yǔ)行話專題學(xué)術(shù)研討會(huì)”和專題學(xué)術(shù)講座。次年春，在第二屆“中國(guó)民俗語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論與應(yīng)用研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”期間，不僅再次舉辦了專題講座，還成立了“中國(guó)隱語(yǔ)行話研究會(huì)”(中國(guó)民俗語(yǔ)言學(xué)會(huì)的專業(yè)委員會(huì)之一)。某公安高等?？茖W(xué)校一位教師在講習(xí)班后，根據(jù)所學(xué)知識(shí)為本校學(xué)生也開(kāi)了一次專題課，頗受歡迎。有的院校，還組織學(xué)生利用假期作社會(huì)調(diào)查，直接采集民間秘密語(yǔ)資料。凡此，無(wú)疑是不應(yīng)忽視的基礎(chǔ)建設(shè)，是這門科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)步與發(fā)達(dá)的征象。

(二)漢語(yǔ)秘密語(yǔ)研究的近期特點(diǎn)與趨向

多學(xué)科視點(diǎn)的導(dǎo)入和研究領(lǐng)域的開(kāi)拓，尤其有助于中國(guó)民間秘密語(yǔ)研究的深化和發(fā)展。這是現(xiàn)階段這一領(lǐng)域的一個(gè)突出特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.語(yǔ)言學(xué)的研究

民間秘密語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言文化現(xiàn)象，這一根本屬性決定了無(wú)論從語(yǔ)言學(xué)還是從文化學(xué)視點(diǎn)的研究，都是首要的、基礎(chǔ)的本質(zhì)性研究。它是語(yǔ)言的一種社會(huì)變體，因而語(yǔ)言學(xué)家首先將其納入科學(xué)視野，是極其自然而又似乎是“責(zé)無(wú)旁貸”的，以往幾乎曾是語(yǔ)言學(xué)單一視點(diǎn)“一家言”的局面，是不足為怪的。這一階段民間秘密語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)研究，從過(guò)去偏重于語(yǔ)音學(xué)的研究，如大量的反切形態(tài)秘密語(yǔ)研究，已逐漸轉(zhuǎn)為比較全面的關(guān)注，如詞型構(gòu)造、語(yǔ)義轉(zhuǎn)換、詞源、辭書(shū)編篡、正字正音及社會(huì)文化背景等。尤其是根據(jù)其地域性特點(diǎn)運(yùn)用方言學(xué)的方法所進(jìn)行的調(diào)查、分析和描寫，使民間秘密語(yǔ)語(yǔ)料的采集整理更趨系統(tǒng)、準(zhǔn)確而具有科學(xué)性。有些調(diào)查報(bào)告，就是結(jié)合方言調(diào)查進(jìn)行的，或是在方言調(diào)查中發(fā)現(xiàn)而形成的專項(xiàng)研究，如《藤縣倒語(yǔ)三種》《灌陽(yáng)方言的二字語(yǔ)》《山西理發(fā)社群行話的研究報(bào)告》《山西晉南的秘密語(yǔ)——“言話”》等。

2.民間文化學(xué)、民俗學(xué)的研究

因?yàn)槊耖g秘密語(yǔ)主要表為一種非主流的亞文化現(xiàn)象因而受到民俗學(xué)家的特別關(guān)注，當(dāng)初容肇祖《反切秘密語(yǔ)》已開(kāi)先河，但直至中國(guó)民俗學(xué)科近年正式建立以來(lái)，才重新將這一視點(diǎn)導(dǎo)入本研究領(lǐng)域，其成果如《隱語(yǔ)行話與民間文化》《隱語(yǔ)與群體文化心理》《隱語(yǔ)行話的傳承與行幫群體》《當(dāng)今地下行業(yè)及其隱語(yǔ)》等。

3.歷史學(xué)的研究

主要表現(xiàn)為近代會(huì)黨史和文化史等的專題史學(xué)的研究，將民間秘密語(yǔ)作為透視某些社會(huì)歷史現(xiàn)象的“窗口”和“語(yǔ)言化石”。例如，蔡少卿的《中國(guó)近代會(huì)黨史研究》(中華書(shū)局1987年出版)、《中國(guó)秘密社會(huì)》 (浙江人民出版社1989年出版)，即充分注意到對(duì)有關(guān)民間秘密結(jié)社當(dāng)行秘密語(yǔ)功能的考察，前書(shū)并附錄了清代刊本《新刻江湖切要》，認(rèn)為是“當(dāng)時(shí)流傳于南方秘密會(huì)黨的江湖切口行話”。又如，曲彥斌的《中國(guó)乞丐史》(上海文藝出版社1990年出版)、《中國(guó)典當(dāng)史》 (上海文藝出版社1992年出版)，均設(shè)有考察當(dāng)行秘密語(yǔ)并以此揭示有關(guān)現(xiàn)象的專章或?qū)９?jié)，將其語(yǔ)料視為社會(huì)文化史的“語(yǔ)言化石”。

4.民族學(xué)的研究

拙文《民間秘密語(yǔ)與民族文化》雖切入了民族學(xué)意識(shí)，但所使用的僅是漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)材料。近年來(lái)已有人進(jìn)行中國(guó)少數(shù)民族的民間秘密語(yǔ)的調(diào)查，雖然尚限于個(gè)別少數(shù)民族語(yǔ)種，卻是個(gè)可喜的開(kāi)端。孫宏開(kāi)《僜人使用的隱語(yǔ)》 (《語(yǔ)言美》1982年第7期)及趙麗明的《湘西苗族隱語(yǔ)的使用情況和社會(huì)功能》 (載《語(yǔ)言·社會(huì)·文化》論文集，語(yǔ)文出版社1991年出版)，即為其例。多民族的民間秘密語(yǔ)的調(diào)查研究，是亟待開(kāi)發(fā)拓展的領(lǐng)域，是中國(guó)民間秘密語(yǔ)研究的有機(jī)組成方面。

5.文學(xué)的研究

首先，是對(duì)文學(xué)作品中出現(xiàn)的民間秘密語(yǔ)的研究，除白維國(guó)《《金瓶梅》和市語(yǔ)》外，尚有傅憎享《〈金瓶梅〉隱語(yǔ)揭秘》 (見(jiàn)《社會(huì)科學(xué)集刊》1990年第5期)。宋元以來(lái)，中國(guó)戲曲小說(shuō)中諸行民間秘密語(yǔ)屢見(jiàn)不鮮，元明雜劇、明清時(shí)調(diào)、《水滸傳》《金瓶梅》《拍案驚奇》《醒世姻緣》《說(shuō)唐》《海上花列傳》，以及現(xiàn)代的《李自成》《林海雪原》《曇花夢(mèng)》等，都不同程度地運(yùn)用了民間秘密語(yǔ)作為文學(xué)藝術(shù)的語(yǔ)言材料，然而，相關(guān)的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其次，是作家對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注、研究和利用，近幾年頗有一些值得注意的成果。例如熹葆的長(zhǎng)篇作品《江湖黑話》(百花洲文藝出版社1991年出版)，通過(guò)揭示江湖黑話所系結(jié)的種種內(nèi)幕，暴露了現(xiàn)代江湖社會(huì)千奇百怪的騙術(shù)，贊揚(yáng)了富有正義感的江湖能人。曾有江湖朋友找上門向作者介紹了許多江湖奇聞?shì)W事，但關(guān)照他不可寫江湖屬于“秘訣”的民間秘密語(yǔ)，以給眾人留碗飯吃，并威脅作家說(shuō)，否則會(huì)有可怕后果 (據(jù)卷末語(yǔ))。這也從一個(gè)側(cè)面反映了民間秘密語(yǔ)同社會(huì)生活的密切聯(lián)系，尤其是同亞文化群體利益的切合與緊要。一部以揭露上海青幫內(nèi)幕為內(nèi)容的歷史作品《青幫大亨》(傅湘源著，中國(guó)文史出版社1987年出版)亦曾有通過(guò)譯解青幫秘密語(yǔ)的寫實(shí)段落，用以說(shuō)明史事。80年代末，賈魯生的一篇報(bào)告文學(xué)《黑話》(見(jiàn)《報(bào)告文學(xué)》1989年第1期)，曾在讀者中引起很大反響和評(píng)論界的注意。這篇作品中的“黑話”，大都不是我們所說(shuō)的那種民間秘密語(yǔ)，而多數(shù)是對(duì)某些隱喻所不便言明事物的話語(yǔ)的借稱，旨在由此透析、抨擊時(shí)弊。即如蔡毅在題為《黑話不黑》的評(píng)論文章中所說(shuō)的，“他對(duì)‘黑話’和黑話現(xiàn)象所做的鞭辟入里的分析以及在語(yǔ)義上對(duì)‘黑話’所做的定義般的界說(shuō)，使我們感到，即使從社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)方面去理解認(rèn)識(shí)它，也仍不失作品的光輝”。顯然，《黑話》的作者巧妙地利用了“黑話”這個(gè)詞詞義的模糊性，及其作為術(shù)語(yǔ)的不規(guī)范、不科學(xué)的缺陷，因而別出新裁地將真假“黑話”糅合一體，獲得了特別的藝術(shù)效果。這樣超常藝術(shù)手段，亦正是其藝術(shù)效果的一個(gè)基礎(chǔ)。

6.公安言語(yǔ)識(shí)別的研究

使用秘密語(yǔ)的未必不是“好人”，但各種秘密社會(huì)群體，或各種犯罪群體，往往都有其當(dāng)行的秘密語(yǔ)，秘密語(yǔ)不僅是其群體的內(nèi)部交際工具，也是用以識(shí)別身份或保守群體、秘密維護(hù)群體利益所必須的手段。掌握這種語(yǔ)料，是偵破、打擊各類犯罪活動(dòng)的言語(yǔ)識(shí)別技術(shù)所看重的內(nèi)容，是識(shí)別、揭露、制止有關(guān)犯罪活動(dòng)的手段之一，乃至依法懲治的證據(jù)。近年來(lái)，有關(guān)部門匯編了多種“犯罪隱話”資料，一些研究、教學(xué)人員還發(fā)表了一些專題論文，如唐松波《漢語(yǔ)隱語(yǔ)及其構(gòu)造特點(diǎn)》、王亮《三種社會(huì)方言詞的識(shí)別》等。前述兩次中國(guó)民間秘密語(yǔ)研究的學(xué)術(shù)活動(dòng) (會(huì)議、講習(xí)班)的與會(huì)者或?qū)W員中，公安部門即占有約半數(shù)之多，有工程師、偵察員，也有公安院校教師。民間秘密語(yǔ)的一系列研究成果，已經(jīng)并正在為維護(hù)法律、制止犯罪和打擊、制裁犯罪的領(lǐng)域發(fā)揮其科學(xué)的直接效用。

7.以民俗語(yǔ)言學(xué)為基點(diǎn)的多方位綜合研究

直接由民俗學(xué)和語(yǔ)言學(xué)孕育而出的民俗語(yǔ)言學(xué)，是一門借鑒了多種傳統(tǒng)科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展而來(lái)的新興人文科學(xué)，其廣泛的邊緣性和開(kāi)放性，必然地導(dǎo)致了對(duì)作為一種特定的民俗語(yǔ)言現(xiàn)象的民間秘密語(yǔ)研究的多方位綜合性研究?jī)A向。這種傾向，在首部《中國(guó)民間秘密語(yǔ)》論著中已反映得比較明晰。除緒論中運(yùn)用了符號(hào)學(xué)理論外，其余各章專題分別是:中國(guó)民間秘密語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)考察、非言語(yǔ)的及其它形式的民間秘密語(yǔ)、民間秘密語(yǔ)與文學(xué)藝術(shù)、民間秘密語(yǔ)與科學(xué)技術(shù)史、民間秘密語(yǔ)與工商業(yè)職事集團(tuán)、民間秘密語(yǔ)與市井變態(tài)文化、民間秘密語(yǔ)與民族文化。即如《浙江學(xué)刊》1991年第1期上刊發(fā)的佐夫的評(píng)論所指出的，“‘隱語(yǔ)行話學(xué)’既很有專門性，又頗有外部聯(lián)系的廣泛性，是歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)、民間文藝學(xué)、民俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、文化學(xué)、以及公安司法的預(yù)審學(xué)、語(yǔ)言識(shí)別、言語(yǔ)鑒定科學(xué)及至自然科學(xué)等多種學(xué)科科研教學(xué)和實(shí)際應(yīng)用部門所共同關(guān)注的領(lǐng)域，并且也是海外中國(guó)學(xué) (漢學(xué))研究關(guān)注而不易解決的課題。本書(shū)(《中國(guó)民間秘密語(yǔ)》)運(yùn)用民俗語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)方法，將民間秘密語(yǔ)置于民族文化這個(gè)基本大背景中加以梳理、探討，對(duì)民間秘密語(yǔ)的性質(zhì)、源流、類型、構(gòu)造方式、社會(huì)功能與民族文化的關(guān)系及其傳承、擴(kuò)布的基本規(guī)律諸方面，以歷史、語(yǔ)言、民間文化、社會(huì)心理等多維視野，進(jìn)行‘立體式’綜合研究、透析，運(yùn)用符號(hào)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)方法進(jìn)行闡述……使之集中而系統(tǒng)化，從而展示了中國(guó)民間秘密語(yǔ)的全景”。

8.有關(guān)秘密語(yǔ)辭書(shū)及其研究

上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)大陸先后出版了數(shù)部漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)辭書(shū)，如劉延武編著的《隱語(yǔ)·黑話集釋》(中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1992)、楊青山主編的《犯罪隱語(yǔ)與方言識(shí)別詞典》(群眾出版社1993)、孫一冰主編的《隱語(yǔ)行話黑話秘笈釋義》(首都師范大學(xué)出版1993)、鄭碩人、陳崎主編的《語(yǔ)?！っ孛苷Z(yǔ)分冊(cè)》(上海文藝出版社1994)、曲彥斌主編的《中國(guó)秘語(yǔ)行話辭典》 (書(shū)目文獻(xiàn)出版社1994)、潘慶云主編的《中華隱語(yǔ)大全》(學(xué)林出版社1995)、曲彥斌主編的《中國(guó)隱語(yǔ)行話大辭典》(遼寧教育出版社1995)、曲彥斌主編的《俚話隱語(yǔ)行話詞典》(上海辭書(shū)出版社 1996)、王英著《宋元市語(yǔ)匯釋》(貴州人民出版社1997)，等等。但是，關(guān)于秘密語(yǔ)辭書(shū)的研究，迄今還剛剛受到有關(guān)學(xué)者的關(guān)注。在出版的一些秘密語(yǔ)的前言或后記中，雖然有一些探討，但是尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。繼15年前發(fā)表曲彥斌《中國(guó)民間秘密語(yǔ)辭書(shū)概說(shuō)》(1989)之后，1999年第4期《辭書(shū)研究》雜志，集中刊載了有關(guān)秘密語(yǔ)辭書(shū)研究的4篇論文和評(píng)論，即:曲彥斌的《隱語(yǔ)行話 (秘密語(yǔ))研究與辭書(shū)編纂》、傅憎享的《秘密語(yǔ)辭典先須正字律詞》、余云華的《學(xué)界之盛事，語(yǔ)典之豐碑——簡(jiǎn)評(píng)〈中國(guó)秘語(yǔ)行話詞典〉和〈中國(guó)隱語(yǔ)行話大辭典〉》、劉瑞明的《評(píng)〈中國(guó)秘語(yǔ)行話辭典〉》。對(duì)于漢語(yǔ)秘密語(yǔ)辭書(shū)研究來(lái)說(shuō)，這些論文和評(píng)論無(wú)疑是個(gè)可喜的開(kāi)端。盡管這是個(gè)十分微觀的研究領(lǐng)域，但是卻不僅關(guān)系秘密語(yǔ)辭書(shū)的編纂，而且還直接關(guān)系著其他辭書(shū)的編纂，如漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)、文學(xué)辭書(shū)、百科辭書(shū)等等，是不應(yīng)忽略而且急需加強(qiáng)的一個(gè)研究領(lǐng)域。

(三)漢語(yǔ)秘密語(yǔ)研究小結(jié)

縱觀漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)研究大約70年的歷史軌跡，顯示了由淺入深、由表及里、由狹而寬、由單一向“全息”的總體趨向，在繼承與創(chuàng)新的過(guò)程中不斷深化基礎(chǔ)理論和拓寬應(yīng)用研究領(lǐng)域。不過(guò)，目前仍存在許多亟待開(kāi)拓的課題，如少數(shù)民族民間秘密語(yǔ)、宗教與民間秘密語(yǔ)、中外民間秘密語(yǔ)比較分析、民間秘密語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、民間秘密語(yǔ)與當(dāng)代社會(huì)犯罪、民間秘密語(yǔ)與語(yǔ)言政策、民間秘密語(yǔ)與語(yǔ)言污染，等等。其中，很多課題需要多方協(xié)作才能完成，還需要專家學(xué)者們付出相當(dāng)艱苦的努力。我相信，中國(guó)民間秘密語(yǔ)研究領(lǐng)域不斷為社會(huì)奉獻(xiàn)出自己特有的新成果，有所新建樹(shù)。