教育公正與個(gè)體發(fā)展相互融合的可能性及其實(shí)現(xiàn)途徑

鐘震穎,余沁芳

(1.武漢理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430070；2. 武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070)

教育公正與個(gè)體發(fā)展相互融合的可能性及其實(shí)現(xiàn)途徑

鐘震穎1,余沁芳2

(1.武漢理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430070；2. 武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070)

摘要：教育公正既是社會(huì)公正體系中的重要分支與延伸，又是營(yíng)造社會(huì)公正氛圍，實(shí)現(xiàn)更全面、更廣泛社會(huì)公正的重要基礎(chǔ)。在追求教育公正的過(guò)程中，個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展需求與教育公正存在相關(guān)關(guān)系，努力解決兩者之間存在的問(wèn)題，有助于教育公正和個(gè)體發(fā)展雙重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。研究得出，調(diào)整公共政策，促進(jìn)政策公正和機(jī)會(huì)均等；尊重個(gè)體的受教育權(quán)利；秉持差異性發(fā)展教育理念等，是實(shí)現(xiàn)教育公正和個(gè)體發(fā)展相互融合的重要保障措施。

關(guān)鍵詞：教育公正；個(gè)體發(fā)展；教育均衡

美國(guó)著名教育家賀拉斯先生曾說(shuō)過(guò)，教育是實(shí)現(xiàn)人類平等的偉大工具[1]。教育的作用比任何其他人類發(fā)明都要大得多。教育是人們生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐的重要活動(dòng)之一。在教育發(fā)展進(jìn)程中，教育公正問(wèn)題正逐漸引起人們的重視。倘若教育本身做不到公平公正，將無(wú)法發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì)公正的作用。但是，個(gè)性化人才是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所急需的，社會(huì)文明的重要體現(xiàn)之一就是注重個(gè)性的發(fā)展。那么，重視個(gè)性化人才的教育是否會(huì)影響教育的公正性將是一個(gè)必須面臨的問(wèn)題。教育公正和個(gè)體發(fā)展之間的相關(guān)性，使兩者之間在發(fā)展中并存。妥善處理教育公正和個(gè)體教育之間存在的問(wèn)題，有助于教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

一、教育公正與個(gè)體發(fā)展的相關(guān)性

教育公正是社會(huì)公正的重要體現(xiàn)[2]。教育公正性不僅是教育系統(tǒng)內(nèi)部與外部公正的一種復(fù)合，而且也是在理念與制度兩個(gè)層面含義的復(fù)合。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，教育公正的標(biāo)尺是在個(gè)體發(fā)展上的公正[3]。因此，教育公正和個(gè)體發(fā)展并不是相互矛盾的兩個(gè)主題。在價(jià)值目標(biāo)、研究對(duì)象和現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面，教育的公正性和個(gè)體的個(gè)性發(fā)展是存在相關(guān)性的。

(一)價(jià)值目標(biāo)的相關(guān)性

針對(duì)個(gè)體的教育和教育公正在價(jià)值取向上是相同的：想要教育公正得到更好地體現(xiàn)，就必須在更大范圍內(nèi)針對(duì)個(gè)體實(shí)施個(gè)性化教育，充分保障個(gè)體的個(gè)性發(fā)展，才能最大程度上實(shí)現(xiàn)教育公正。只有當(dāng)個(gè)體發(fā)展的價(jià)值觀和教育公正的價(jià)值觀達(dá)到一致時(shí)，教育的最終意義才能得到充分體現(xiàn)。在社會(huì)公正的前提條件下，個(gè)體的潛力可以得到保障和發(fā)展，教育的存在也就具有了更大的可能性。個(gè)體可以憑借自身的能力在社會(huì)上尋得一席之地，自身的創(chuàng)新能力也可以在社會(huì)中得到最大程度的發(fā)揮，這才算是達(dá)到了針對(duì)個(gè)體差異的個(gè)性化教育的最全面的體現(xiàn)。

(二)研究對(duì)象的相關(guān)性

在教育公正視野下，個(gè)體發(fā)展的主要研究對(duì)象是針對(duì)那些在教育權(quán)利分享方面沒(méi)得到充分重視和尊重的群體。使在教育過(guò)程中教育權(quán)利未能得到重視的個(gè)體可以重新得到尊重，是教育公正和個(gè)體發(fā)展研究都需要關(guān)注的問(wèn)題。教育公正為我們研究個(gè)體發(fā)展提供了一個(gè)新穎的視角。要實(shí)現(xiàn)自身受教育的權(quán)利要得到重視，唯有個(gè)性的展示才是最佳選擇。針對(duì)個(gè)體發(fā)展的個(gè)性化教育就是要讓個(gè)體的個(gè)性得到充分詮釋。

(三)現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)性

教育公正的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)主要包括三個(gè)方面：教育的實(shí)施能否對(duì)個(gè)體間的合理差異性進(jìn)行保障；能否對(duì)受教育群體的發(fā)展產(chǎn)生有利影響；能否認(rèn)同受教育群體的主體性。個(gè)體發(fā)展的研究標(biāo)準(zhǔn)就是遵循個(gè)體具有合理差異性的原則，最大限度地將個(gè)體的主體性發(fā)揮出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)受教育個(gè)體的社會(huì)價(jià)值和自身價(jià)值的和諧統(tǒng)一。由此可見，教育公正和個(gè)體發(fā)展在現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)上存在相關(guān)性。

二、教育公正視野下個(gè)體發(fā)展存在的問(wèn)題

就目前我國(guó)的教育現(xiàn)狀來(lái)看，基于個(gè)體的發(fā)展過(guò)程存在很多不確定因素，忽略了個(gè)體的差異性，具體表現(xiàn)在教育目的觀的狹隘性、教育模式的單一性和教育環(huán)境的刻意性三個(gè)方面。

(一)教育目的觀的狹隘性

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)教育的影響，我們把“崇善”作為教育目的的最高范疇，在教學(xué)認(rèn)識(shí)和教學(xué)方法論上重內(nèi)省而不重外求。在個(gè)體發(fā)展方面，傳統(tǒng)教育比較側(cè)重群體發(fā)展，在一定程度上忽視了個(gè)性的發(fā)展。由于受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，教育目的忽略了個(gè)體價(jià)值，也忽略了針對(duì)個(gè)體的創(chuàng)新性精神和獨(dú)立自主能力的培養(yǎng)，過(guò)多地偏向于社會(huì)價(jià)值。這種觀念造成在實(shí)踐過(guò)程中，教育忽略了個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中的興趣愛(ài)好，更多地為了迎合社會(huì)對(duì)人才的需求，阻礙了個(gè)體的全面發(fā)展；并且不重視個(gè)體的精神世界，最終阻滯了個(gè)體的個(gè)性發(fā)揮。從某種含義上說(shuō)，這種觀念是從根本上否定了個(gè)體的存在價(jià)值，對(duì)個(gè)體的人格和個(gè)性培養(yǎng)產(chǎn)生了不良影響。例如，在教育實(shí)施過(guò)程中，通常將培養(yǎng)個(gè)體的理性能力作為首要目標(biāo)，忽略了個(gè)體的情感、直覺(jué)和興趣等其他感性因素。

人類個(gè)體的發(fā)展影響到群體的發(fā)展，如果個(gè)體沒(méi)能得到很好的發(fā)展，就會(huì)延緩群體的發(fā)展，拉低總體發(fā)展水平。而傳統(tǒng)文化教育觀中的主體一直排斥個(gè)體，它所重視地只有國(guó)家和社會(huì)。當(dāng)今的社會(huì)主題就是對(duì)個(gè)體給予高度關(guān)注，教育主體不再僅僅針對(duì)國(guó)家和社會(huì)這些群體，還包括個(gè)體。從哲學(xué)角度來(lái)看，這體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于受教育主體的充分尊重；從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，這體現(xiàn)了對(duì)于教育公正的追求；從心理學(xué)角度來(lái)看，這體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)于新知識(shí)學(xué)習(xí)的渴望。要推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)不同文化繁榮，要加強(qiáng)對(duì)各種群體的建設(shè)，就必須實(shí)現(xiàn)個(gè)體的身心能夠健康向上的發(fā)展，努力保障并提升個(gè)體的生活質(zhì)量，這也是教育的終極目標(biāo)。

(二)教育模式的單一性

教育模式是在一定教育理論的指導(dǎo)下，對(duì)教育過(guò)程組織方式所作的一種簡(jiǎn)要表述。教育的目標(biāo)是對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，不是一種單純的社會(huì)活動(dòng)。教育具有繁雜的特質(zhì)，這取決于社會(huì)和個(gè)體的繁雜性。培養(yǎng)一個(gè)具有個(gè)性化的個(gè)體，必須認(rèn)識(shí)到個(gè)體自身的繁雜性，這決定了對(duì)個(gè)體的培養(yǎng)是多樣性的。如果對(duì)個(gè)體的培養(yǎng)采取單一的模式，那對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展都是不公正的。

然而，很多時(shí)候教育不但沒(méi)有喚醒個(gè)人的智慧，反而鼓勵(lì)個(gè)人去沿襲某種模式，因而阻礙了個(gè)人發(fā)展，使他無(wú)法將自身作為一項(xiàng)整體的過(guò)程加以理解[4]。在教育實(shí)施過(guò)程中很多時(shí)候就是按照這種模式去培育個(gè)體，其產(chǎn)生的不良后果就是導(dǎo)致所有個(gè)體在精神和思想上變得一致而缺乏創(chuàng)新精神，導(dǎo)致個(gè)體不再進(jìn)行獨(dú)立思考而是一味的盲從；導(dǎo)致個(gè)體習(xí)慣了接受而不是選擇去獨(dú)立創(chuàng)造；導(dǎo)致教育并不注重對(duì)個(gè)體獨(dú)特個(gè)性的培養(yǎng)，這阻礙了個(gè)體的發(fā)展，同樣也是對(duì)個(gè)體自由的不尊重。

(三)教育環(huán)境的刻意性

在教育活動(dòng)中，自主創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)只有在良好的心理環(huán)境下才可以得到最好的發(fā)揮。心理環(huán)境包含了教學(xué)氛圍、人際關(guān)系和群體規(guī)范等，主要指在教育實(shí)施過(guò)程中的軟性環(huán)境。教育環(huán)境的刻意性主要指具有一定目的性去為個(gè)體發(fā)展制造環(huán)境，這對(duì)于個(gè)體發(fā)展極為不利。輕松和自由的教育環(huán)境可以為個(gè)體的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，進(jìn)一步鼓勵(lì)個(gè)體更好的、積極向上的發(fā)展。

美國(guó)心理學(xué)家班尼認(rèn)為，如果一個(gè)集體的氣氛是友好的，相互理解的，相互支持的，那么集體對(duì)于動(dòng)機(jī)、工作表現(xiàn)和成就的影響就會(huì)是積極的[5]。這表明在教育實(shí)施的過(guò)程中一旦形成了良好的、積極向上的教學(xué)氛圍，就可以更大程度地鼓勵(lì)個(gè)體去主動(dòng)學(xué)習(xí)，而且這個(gè)效果帶來(lái)的好處會(huì)一直存在，對(duì)個(gè)體的發(fā)展在無(wú)形中起到了推動(dòng)作用。但是同時(shí)也要注意，在教學(xué)過(guò)程中受教育個(gè)體的學(xué)習(xí)主動(dòng)性都會(huì)被出現(xiàn)的種種環(huán)境因素所影響，這些因素帶來(lái)的后果具有兩面性，既可以使個(gè)體更加主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中，也可以使個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)的興致降低。所以為了個(gè)體的更好發(fā)展，我們必須在教育過(guò)程中保障良好的教學(xué)氛圍、人際關(guān)系和群體規(guī)范。

三、教育公正與個(gè)體發(fā)展相互融合的措施

公正的教育是個(gè)性化的教育[6]。因此，必須保障教育公正與個(gè)體發(fā)展的相互融合，才能使兩者并存并得到發(fā)展。

(一)調(diào)整公共政策，促進(jìn)政策公正和機(jī)會(huì)均等

一個(gè)國(guó)家的教育制度和教育政策決定教育公正的水平。教育制度對(duì)受教育者的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，假如制度存在問(wèn)題，則其范圍內(nèi)的權(quán)利和義務(wù)也不會(huì)順利落實(shí)；具有強(qiáng)制性特征的教育政策，它的正確性與合理性，更對(duì)受教育者的學(xué)習(xí)態(tài)度具有極大的影響，從而間接對(duì)教育公正的落實(shí)產(chǎn)生影響。因此，教育公正的實(shí)現(xiàn)，還應(yīng)注意三點(diǎn)：一是堅(jiān)決落實(shí)國(guó)家的教育方針，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。相關(guān)部門應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，改變教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；二是在分配招生指標(biāo)時(shí)盡量做到公平合理，不同地區(qū)的人們應(yīng)該享有相同的權(quán)利；三是逐步實(shí)現(xiàn)“終身教育”，使國(guó)家的教育資源對(duì)外開放，人們可以利用國(guó)家提供的多種形式參加教育。國(guó)家應(yīng)該采取多種辦法，使教育形式多樣化，教育階段層次化，可以滿足不同人的教育需求，建設(shè)完善的教育體系。只有保障了政策公正和機(jī)會(huì)均等，教育的公正性和個(gè)體發(fā)展的差異性才能在矛盾與發(fā)展中并存，才能相互融合。

(二)尊重個(gè)體的受教育權(quán)利

使每一個(gè)受教育者的個(gè)體價(jià)值得到充分體現(xiàn)是教育公正的內(nèi)在要求和核心意旨。教育過(guò)程就是把既定的客觀現(xiàn)實(shí)文化整合成系統(tǒng)性的知識(shí)體系，促使包括個(gè)人能力、認(rèn)知態(tài)度等內(nèi)在的潛能得以發(fā)掘和不斷發(fā)展。從這個(gè)意義上講，教育過(guò)程也可以說(shuō)是將客觀的文化元素內(nèi)化為受教育者主體性知識(shí)的過(guò)程。由于每一個(gè)受教育者的價(jià)值觀和所處的文化背景存在著不同程度的差異，他們對(duì)于生活的期待以及各自所設(shè)定的人生目標(biāo)也是不盡相同的。教育公正力求達(dá)到和實(shí)現(xiàn)充分保障每一個(gè)受教育者在教育過(guò)程中的主體性地位，把制度化和體系化的教育同每一個(gè)受教育個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需求緊密地結(jié)合起來(lái)，并使得他們的個(gè)體價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

(三)秉持差異性發(fā)展教育理念

1. 增加教育投入，均衡資源配置。增加教育投入主要指對(duì)于教育資源的投入。良好的國(guó)家教育形勢(shì)可以有效地促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，教育在社會(huì)發(fā)展中起著非常重要的作用，所以國(guó)家應(yīng)保證教育先行，并且這一做法也是國(guó)家應(yīng)該負(fù)有的社會(huì)責(zé)任。由于種種原因，全國(guó)各地的教育資源嚴(yán)重不均衡，致使各地接受教育情況存在著不平衡現(xiàn)象。具體來(lái)講，教育均衡包括生均教育經(jīng)費(fèi)投入、校舍、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備等的配置均衡，也包括教師、學(xué)校內(nèi)部管理等教育的“軟件”的配置均衡[7]。

從我國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，導(dǎo)致教育不公正的外在因素主要包括各地區(qū)發(fā)展差異性嚴(yán)重，教育資源無(wú)法做到均等分配等。針對(duì)這種狀況，我們必須推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，將義務(wù)教育落實(shí)到每個(gè)地區(qū)的個(gè)體，優(yōu)化教育資源的配置，最終將教育公正徹底落到實(shí)處。所以，要加大中央和省級(jí)財(cái)政對(duì)義務(wù)教育的轉(zhuǎn)移支付力度，更要力促建成義務(wù)教育的專項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付制度，同時(shí)建立使用情況的專項(xiàng)檢查監(jiān)督制度。鑒于這個(gè)情況，我們還需要對(duì)教育資源進(jìn)行公正地分配。教育制度必須保障薄弱學(xué)校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展?？紤]到我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情，我們應(yīng)在堅(jiān)持公正的理念下結(jié)合市場(chǎng)與計(jì)劃對(duì)教育資源進(jìn)行更完善的分配。國(guó)家不但應(yīng)該重視教育投入問(wèn)題，而且還應(yīng)該注意到教育資源的配置現(xiàn)象。中央政府應(yīng)制訂有效措施，調(diào)節(jié)不同地區(qū)之間教育資源不均衡現(xiàn)象，使不同地區(qū)間的教育資源趨向平衡。主要做到以下三點(diǎn)：一是縮小地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)距離；二縮小地區(qū)間的學(xué)校差距；三是縮小地區(qū)間的知識(shí)差距。只是首先解決經(jīng)濟(jì)方面的距離，才能有利于解決知識(shí)方面的差距，而縮小地區(qū)間的學(xué)校差距則主要是指對(duì)于我國(guó)東部和西部地區(qū)的學(xué)校，盡量使其在教學(xué)設(shè)施、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)水平上趨于平衡。

2. 完善補(bǔ)償制度，保障弱勢(shì)群體。實(shí)現(xiàn)教育公正，不但要重視教育資源配置上的公平，而且也應(yīng)該實(shí)行國(guó)家救濟(jì)制度，以及制訂一些優(yōu)惠政策，保證社會(huì)的發(fā)展。我們?cè)诶斫夤駲?quán)利方面的公正時(shí)，有時(shí)只注意到形式方面的公正，但在實(shí)際生活中卻并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)公正。這些不公正現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，主要是由于國(guó)家政府部門頒布的政策不公正。由于當(dāng)前社會(huì)上存在著許多不平等現(xiàn)象，造成了弱勢(shì)群體的產(chǎn)生。國(guó)家部門應(yīng)該重視弱勢(shì)群體的教育問(wèn)題，主要包括位于邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校、家庭貧困人員的子女教育、殘疾兒童的教育、流動(dòng)人員的子女教育等。政府應(yīng)建立完善的資助系統(tǒng)，并制訂相應(yīng)的補(bǔ)償措施，集中資金用于教育補(bǔ)償。同時(shí)制訂有效措施幫扶家庭貧困學(xué)生，對(duì)于來(lái)自貧困地區(qū)或家庭的學(xué)生實(shí)行貸學(xué)金制度；在非義務(wù)教育階段，國(guó)家要制訂靈活多樣的收費(fèi)制度，保證弱勢(shì)群體接受教育。對(duì)貧困家庭或貧困地區(qū)的學(xué)生實(shí)行多種形式的資助政策，保證這些學(xué)生按時(shí)接受義務(wù)教育，享有同等受教育權(quán)利。

3. 提高教育者素質(zhì)，確保教育行為公正。對(duì)于教育公正的研究，主要是有關(guān)于教育資源的分配是否均等和個(gè)體的教育機(jī)會(huì)是否公正，基本上都忽視了在教育的實(shí)施過(guò)程中個(gè)體受教育的對(duì)待情況，即教育者是否履行了教育的義務(wù)。要做到教育公正，必須在擁有社會(huì)給予的保障的前提下，對(duì)施教者的品德和行為進(jìn)行觀察和考核，因?yàn)樗麄冊(cè)谑┙踢^(guò)程中的不公正會(huì)深切影響到個(gè)體受教育的權(quán)利。教育公正需要依靠施教者的職業(yè)道德去加以落實(shí)，蘊(yùn)含以下四個(gè)方面：第一，要充分尊重個(gè)體，毫無(wú)例外。因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都具有屬于自己獨(dú)特的人格[8]。第二，對(duì)個(gè)體進(jìn)行公正的評(píng)價(jià)。如何判斷個(gè)體在學(xué)習(xí)水平和素質(zhì)能力方面是否取得成效，這依賴于施教者的公正評(píng)價(jià)。第三，對(duì)個(gè)體進(jìn)行充分的了解。在教育過(guò)程中的很多不公正現(xiàn)象都是因?yàn)槭┙陶邔?duì)于個(gè)體的不了解導(dǎo)致的。第四，要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)個(gè)體差異原則，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)個(gè)體因人而異進(jìn)行因材施教，這樣才可以全方位的去開發(fā)每個(gè)個(gè)體的能力以讓其得到多方面的發(fā)展。這并不是意味著在教學(xué)過(guò)程中施教者對(duì)于個(gè)體要差別對(duì)待，持不平等態(tài)度，而是更應(yīng)該在教學(xué)中更加遵循個(gè)體差異原則。

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ThePossibilitytoIntegrationofEducationJusticeandIndividualDevelopmentandRelevantImplementingApproaches

ZHONGZhen-ying1，YUQin-fang2

(1.SchoolofForeignLanguages，WUT，Wuhan430063，Hubei，China；2.SchoolofMarxism，WUT，Wuhan430063，Hubei，China)

Abstract：Education justice is the important branch in social justice system and the important foundation to create an atmosphere of social justice,to achieve a more comprehensive and extensive social justice.In the process of pursuing education justice,individual personalized development is related to it.Solving the problems between the two is helpful to achieve the goals of education justice and individual development.According to the study,important measures to realize the integration of education justice and individual development can be taken by adjusting public policy to promote the policy justice and equal opportunity,respecting the individual's right to education,upholding diversity education idea and so on.

Key words：education justice;individual development;eduction equilibrium

中圖分類號(hào)：G40-052

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2014.03.028

收稿日期：2013-09-01

作者簡(jiǎn)介：鐘震穎(1971- )，女，上海市人，武漢理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事教學(xué)管理研究。

王婷婷)