關(guān)于高等教育中的德育教育研究

余靖

（安徽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，安徽合肥，230601）

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，市場對人才的需求更加多樣化，這成為高等教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為高等教育的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。近年來，高等教育發(fā)展很快，在新的形勢下，在教育工作做好的同時，如何做好高等教育，發(fā)現(xiàn)高等教育的特點(diǎn)，培養(yǎng)出得到社會認(rèn)可的人才以及讓應(yīng)用型、技能人才的全面發(fā)展，這是非常重要和迫切的。

一、中國傳統(tǒng)道德與高等教育相結(jié)合

從“道德”這個詞的起源來看，它在我國的發(fā)展由來已久，最早可以追溯到先秦時期。我國著名的思想家——老子，通過對道德的理解和感悟，在其《道德經(jīng)》一書中對“道德”做出了闡釋。它將“道德”分為“道”和“德”兩個方面的內(nèi)容來闡述?！兜赖陆?jīng)》里面闡述的“道”，指的是一種關(guān)于人和自然的真理，而“德”則指的是人世間的一些品德。由此可見，老子在其所著的《道德經(jīng)》中，將“道德”一詞分為兩個不同的概念來理解，所以那個時候并沒有“道德”一詞[1]。

到了戰(zhàn)國時期，我國又一位思想家——荀子，寫了一篇《勸學(xué)》，這篇文章中首次將“道德”二字用在一起，即里面的這句“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。此外，我國的《論語·學(xué)而》中，對“道”也做出了詮釋。后來的錢穆先生對其做了注解，認(rèn)為“道”指的是“人道”，用現(xiàn)代的視角來看，那個時期的“道”屬于世界觀的范疇。從中華傳統(tǒng)道德來看，一向都將“道”作為根本，同時注重“德”[1]。

中國倫理道德觀念歷史悠久，經(jīng)過幾千年中華兒女的代代傳承，對中國文化的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)，成為了不可磨滅的中國領(lǐng)導(dǎo)思想。到目前為止，儒家思想仍然是我們國家生活的深遠(yuǎn)影響。因此，在高校中開展德育教育，必須要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德，結(jié)合我國傳統(tǒng)倫理道德的功能，逐步培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的道德觀，樹立崇高的理想，不斷規(guī)范自己的行為。

道德教育是高校教育的一個重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生大多數(shù)都是十八九歲，在法律意義上已經(jīng)是成人，人生價值觀只是初步形成。大學(xué)生處在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，西方一些不良的思想觀念流入中國，比如拜金主義、享受主義等，很多大學(xué)生受到這些不良思想觀念的影響，加上社會道德標(biāo)準(zhǔn)的普遍下降。因此，在高等教育中必須要進(jìn)行道德教育。

在高校中開展道德教育，是為了讓學(xué)生在接受道德教育后，逐步樹立正確的三觀，即世界觀、人生觀、價值觀，從而進(jìn)一步提高他們的道德水平。只有樹立正確的三觀，才可以在其影響下，逐步培養(yǎng)高尚的情操，可以站在大局的角度思考問題，將自己的前途同社會的發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，在為國家做貢獻(xiàn)的同時，個人的價值得以充分體現(xiàn)，保證社會的繁榮發(fā)展。

二、高校道德教育的必要性

學(xué)校道德教育，是在學(xué)校的環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生通過掌握一定的思考和行為規(guī)范，形成善與惡，美與丑的觀念。在接受德育教育的過程中，形成良好的人格。在高校中開展道德教育，實(shí)際上就是在學(xué)校傳播倫理文化，使道德教育對象完成倫理、政治和其他方面的學(xué)習(xí)，同時，使之要有道德、政治文化的創(chuàng)造能力等。學(xué)校道德教育在家庭、社會、學(xué)校，通常被認(rèn)為是道德教育的主要領(lǐng)域。這是因?yàn)椋涸趯W(xué)校，它是關(guān)鍵時期，對一個人的生理、心理成熟度和良好道德逐漸形成有著很深的影響。學(xué)校作為一個文明，文化的聚集地，道德狀況的如何，在社會習(xí)俗、道德和政治思潮等將有一個重要的影響，直接關(guān)系到整個社會的道德建設(shè)。因此，學(xué)校道德建設(shè)必須走在社會道德建設(shè)的最前沿[2]。

中國目前的教育，離“以學(xué)生為中心”的觀念還有一段距離，以“基礎(chǔ)”的案例教學(xué)，學(xué)生的教師往往容易忽視道德，生命教育和心理健康觀。當(dāng)然，中國的教育仍然存在著很大的缺陷，不注重個人道德發(fā)展對象的實(shí)際影響。即使是灌輸知識的道德理論，它是不可能成為真正的“學(xué)習(xí)”，當(dāng)然不可能形成真正的道德哲學(xué)。反過來，道德是人們的行為規(guī)范，是人們區(qū)分善惡對錯之間規(guī)模評價標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)的情況下，有關(guān)的道德問題一直是非常復(fù)雜的圖像顯示，如果一味灌輸，封閉式教學(xué)，開放的現(xiàn)代社會必然忽視的事實(shí)是，多元價值觀或道德主體性的內(nèi)在本質(zhì)和現(xiàn)代社會的自主，自由和創(chuàng)造力解釋的社會和道德問題在解決現(xiàn)實(shí)青年道德價值觀沖突時，難以充分發(fā)揮其傳遞的時代精神，塑造的時代特征，它為社會發(fā)展提供動力的作用。類似的威權(quán)，教條和道德直接綁定是不可行的。此外，沒有關(guān)注年輕人有效地宣傳法律方面知識，而且年輕的學(xué)生甚至不考慮實(shí)際年齡和性格。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育存在的問題分析

在高校教育中，學(xué)校為了進(jìn)一步提高學(xué)生的道德水平，實(shí)行了思想道德教育。但是就目前教育情況來看，還存在多方面的問題，從而影響了思想道德教育的效果，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）重政治，輕道德

學(xué)校開展道德教育，首先需要有一個良好的出發(fā)點(diǎn)。正確的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是充分結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的需要，比如學(xué)生的政治需要、道德需要等。但是，目前高等教育中的思想道德教育，只是片面追求政治需要，從而造成“重政治，輕道德”的局面，道德教育的功利性過強(qiáng)，一定程度上影響了道德教育的效果，嚴(yán)重阻礙了學(xué)校思想道德教育的發(fā)展。

（二）重說教，輕互動

受傳統(tǒng)教育模式的影響，很多高校老師在開展思想道德教育時，只是一味的說教，老師在上面滔滔不絕，學(xué)生沒有發(fā)揮主體性，仍然處在一種“你說我聽”的模式下，老師沒有與學(xué)生形成良好的互動，學(xué)生接受思想道德教育非常被動，積極性不高。所以，這樣的德育方法很難保障教育效果，學(xué)校的思想道德教育工作開展不順利。

（三）新的挑戰(zhàn)

改革開放以后，為了促進(jìn)我國的全面發(fā)展，中國確立了新的經(jīng)濟(jì)體制，即有別于西方國家的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，人們的思想觀念、生活方式發(fā)生了很大的變化。高等學(xué)校在開展思想道德教育的同時，面臨著新的挑戰(zhàn)。比如學(xué)生沒有跟上時代發(fā)展的步伐，還是停留在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的想法中，缺乏正確的思想認(rèn)識；或者因?yàn)樯L環(huán)境優(yōu)越，比較注重享樂，缺乏現(xiàn)代社會的拼搏意識等，這些都嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心發(fā)展。這就需要高等學(xué)校在開展思想道德教育時，敢于接受挑戰(zhàn)，善于疏導(dǎo)學(xué)生。

（四）學(xué)生心理變化

高等學(xué)校的學(xué)生，大多經(jīng)歷了高中到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，有了一個比較大的跨越。學(xué)生的環(huán)境發(fā)生了很大的變化。高中時代，學(xué)生大多處在老師管教的環(huán)境中，各方面的行為都受到老師的制約；進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生處在一種自由輕松的環(huán)境中，沒有人管教他們。這樣的環(huán)境轉(zhuǎn)變會讓學(xué)生感到迷茫，學(xué)生的心理沒有及時扭轉(zhuǎn)過來。除此之外，學(xué)生的角色也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，比如在高中階段，學(xué)生處于精英教育的角色中，優(yōu)越感比較強(qiáng)。到了大學(xué)，他們處于一種大眾教育的角色中，心理產(chǎn)生很大的落差。因此，這些因素的轉(zhuǎn)變都使學(xué)生心理發(fā)生很大的變化，容易形成心理壁壘。

四、改進(jìn)高等教育中德育教育的措施

針對目前高等教育中存在的問題，學(xué)校應(yīng)該認(rèn)真分析，正視問題之所在，采取有力的措施加以改進(jìn)。具體來講，可以從以下幾個方面著手解決。

（一）有效分離道德教育和政治思想教育

高校在開展思想道德教育中，必須要正確認(rèn)識道德教育和政治思想教育兩個方面的關(guān)系。一方面，二者之間存在密切的關(guān)系，道德與政治息息相關(guān)，我們必須承認(rèn)；另一方面，在開展德育教育時，不能認(rèn)為德育教育就應(yīng)該絕對服從于政治道德，而是應(yīng)該權(quán)衡二者之間的關(guān)系，有效分離道德教育和政治思想教育兩個方面的教育，從而有效提高高等教育中的德育教育工作效率。

（二）重視引導(dǎo)和參與的教育方法

老師在實(shí)施德育教育時，一定要注重教育方法的使用，即重視老師的引導(dǎo)以及學(xué)生的參與，將老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”有機(jī)結(jié)合起來[3]。教育是涉及到老師和學(xué)生兩種群體。因此，老師在開展德育教育時，老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，充分考慮學(xué)生的德育需求，引導(dǎo)學(xué)生參與到教育活動中，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，重視學(xué)生的主體地位。此外，老師還要分析和研究道德教育的規(guī)律，在遵循規(guī)律的前提下聯(lián)系實(shí)際需要，保障德育教育的規(guī)范化，這樣才能提高德育教育的工作效率。

（三）抓住機(jī)遇

隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢愈演愈烈，這樣的社會環(huán)境給高校的德育教育帶來了新的挑戰(zhàn)。但是，不可否認(rèn)的是，其發(fā)展也帶來了沖擊和重塑大學(xué)生的思想和人生價值的機(jī)會。因此，在新的時代背景下，高校教育工作者應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，抓住機(jī)會，通過開展德育教育工作，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，在接受教育的過程中，逐步確定自己的價值，善于運(yùn)用相關(guān)的信息資源，維護(hù)自己的合法權(quán)益。

（四）關(guān)注學(xué)生心理健康

學(xué)校在開展思想道德教育時，還需要時刻關(guān)注學(xué)生心理健康，即將德育與心理有機(jī)結(jié)合起來，為大學(xué)生的心理發(fā)展提供重要的保障。一方面，教育者要開展心理健康教育，讓學(xué)生在接受教育后，逐步塑造健全的人格，有效提高他們的道德認(rèn)識和道德水平。比如開展多樣化的教育活動，幫助大學(xué)生從空虛中走出來。另一方面，還要開展大學(xué)生的心理健康教育課程，讓學(xué)生意識到自己的問題，從而找到合適的解決辦法。

總之，學(xué)校道德教育在生命的過程中是最重要的部分。它不僅可以彌補(bǔ)家庭教育的不足，形成一個人一生的道德行為。所以，我們應(yīng)該認(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國家的教育方針，始終把德育工作作為學(xué)校工作的重要任務(wù)來抓，力爭使每個學(xué)生發(fā)展成社會有用的合格的公民！

學(xué)校道德教育是一項系統(tǒng)的工程，道德品質(zhì)、行為主要是在學(xué)校的教育中形成的。學(xué)校道德教育是將學(xué)生潛在的意識得到升華，每個人的道德意識從原始狀態(tài)變成理性狀態(tài)，進(jìn)一步發(fā)展自發(fā)的行為，使其成為自己跨入社會后各項工作得順利進(jìn)行的重要保證。

[1]黃小玲.淺談工學(xué)結(jié)合模式下高職學(xué)生德育教育[J].科技信息，2011(21)：121-122.

[2]李玫諭.高等職業(yè)教育辦學(xué)與社會生活導(dǎo)向關(guān)系淺析//中國交通教育研究會 2008年度交通教育科學(xué)優(yōu)秀論文集[C].2009.

[3]杜安國.中國高等職業(yè)教育財政研究[D].財政部財政科學(xué)研究所，2010.