從唯物史觀角度看中國群體性事件

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摘 要：中國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，在取得一定的成就同時(shí)也產(chǎn)生了不少社會(huì)矛盾，人民群眾對(duì)政府行政中存在的問題的反饋以及對(duì)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)兩極分化的不滿，加上各種社會(huì)不公現(xiàn)象引發(fā)的群眾心理問題積聚到一定程度便通過群體性事件表達(dá)出來。這既是人民群眾維護(hù)自身權(quán)益的表現(xiàn)，也是中國社會(huì)逐步走向民主進(jìn)程中的必然。本文淺析了群體性事件產(chǎn)生的背景，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)條件，結(jié)合馬克思主義唯物史觀的理論，提出了從發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)歷史觀教育和堅(jiān)持群眾路線角度，來緩解群體性事件中激化的矛盾，調(diào)整社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的不和諧因素，從而更好的確定社會(huì)主義的未來發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；角度；群體性事件

中國社會(huì)科學(xué)院2013年的《社會(huì)藍(lán)皮書》中指出，中國在就業(yè)，勞動(dòng)關(guān)系，收入分配，社會(huì)管理等方面面臨著多種矛盾，每年因社會(huì)矛盾而引發(fā)的群體性事件多達(dá)數(shù)萬起甚至十余萬起。例如：據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1993年至2003年間，中國群體性事件數(shù)量已由1萬起增加到6萬起，參與人數(shù)也由約73萬增加到約307萬。2004年群體性事件7.2萬起，2005年8.7萬起，2006年、2007年基本保持在7萬起左右。2008年又開始呈現(xiàn)數(shù)量明顯增多、影響不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。在2012年1月到8月之間，全國共發(fā)生圍繞工資糾紛的百人以上的集體停工事件120多起，發(fā)生在19個(gè)省市，規(guī)模在30人以上的有270多起^[1]”。這些群體性事件的產(chǎn)生不是偶然的，它反映著中國社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的不足，督促政府與社會(huì)完善管理體制加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)。從唯物史觀的角度看待這些事件，有助于從更高層次理解社會(huì)發(fā)展方向，從而更加理性的對(duì)待群體性事件。

一、群體性事件產(chǎn)生的原因分析

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型期各類矛盾凸顯

當(dāng)代中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，資源分配體制還不夠健全，各種社會(huì)矛盾的處理機(jī)制還不是很完善，而群體性事件正是社會(huì)矛盾激化的表現(xiàn)。首先，社會(huì)發(fā)展中貧富差距日益加大，“仇富”心理不僅是現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)，而且說明了生活中生產(chǎn)資料分配不均。近幾年“官二代”“富二代”以及“拼爹”等詞匯出現(xiàn)在公眾視野之中，對(duì)就業(yè)公平構(gòu)成直接威脅，觸痛了絕大多數(shù)“普通人”的內(nèi)心。從政府到企事業(yè)單位再到家族產(chǎn)業(yè)，家庭環(huán)境在某種程度上影響了年青一代的生活。從而導(dǎo)致了某種程度上的社會(huì)不公。其次，在政府改革中，政府行政審批繁雜，官員擺架子而不為群眾辦實(shí)事的現(xiàn)象日益增多。少數(shù)位高權(quán)重的高官腐敗，對(duì)于群眾的影響遠(yuǎn)不及那些小貪小腐影響大，小腐敗存在于基層或者中層官員之中，他們對(duì)人民群眾的日常生活都有直接的決策權(quán)。小腐敗不除，必然會(huì)發(fā)展成為大腐敗，蛀蝕社會(huì)建設(shè)。官員腐敗現(xiàn)象直接導(dǎo)致的群眾的不滿情緒高漲。最后，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一些生產(chǎn)經(jīng)營者為牟取暴利不在乎勞動(dòng)者的身體健康，剝奪勞動(dòng)者基本福利甚至踐踏人權(quán)，壓縮工作日，不注重工人工作環(huán)境，導(dǎo)致各種職業(yè)病的產(chǎn)生，這種現(xiàn)象在煤礦，建筑行業(yè)較為明顯。同時(shí)，某些食品經(jīng)營者制假售假，以次充好，擾亂了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，從而導(dǎo)致了潛在的矛盾進(jìn)一步激化，與此同時(shí)隨著社會(huì)體制的不斷健全和完善，勞動(dòng)者的維權(quán)意識(shí)有所提高。在外在壓力與內(nèi)在權(quán)利意識(shí)的覺醒下，群體性事件日益增加。

（二）貧富差距下社會(huì)矛盾的激化

貧富差距在中國主要表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)收入差距，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，階層之間與行業(yè)之間收入差距拉大。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示：2011年，城鎮(zhèn)居民家庭人均收入是農(nóng)村居民家庭人均收入的3.13倍，到了2012年，城鎮(zhèn)居民家庭人均收入實(shí)際增長幅度明顯提高，而農(nóng)村居民家庭人均收入實(shí)際增長幅度有所回落。因此，收入不平等問題日益嚴(yán)峻。就城市而言，工作機(jī)會(huì)固定的情況下，待就業(yè)人數(shù)卻在不斷攀升，隨著高校不斷擴(kuò)招，造成了每年應(yīng)屆畢業(yè)生與很多往屆未就業(yè)學(xué)生一起競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)工作崗位的現(xiàn)實(shí)情況。由于學(xué)歷，身體等多方面因素，城鎮(zhèn)失業(yè)人口也在不斷增加，農(nóng)民工數(shù)量急劇上漲。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，導(dǎo)致一部分人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題而推動(dòng)群體性事件的發(fā)生。從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡角度來看，改革開放以后，中國政府在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上進(jìn)行了一個(gè)大轉(zhuǎn)變，從平衡發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向不平衡發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展沿海地區(qū)，發(fā)展和開放的政策明顯向沿海地區(qū)傾斜，迅速地拉大了沿海與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距。南北之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距表現(xiàn)在改革開放之前，北方地區(qū)領(lǐng)先于南方地區(qū)，在改革開放前期，北方地區(qū)仍然領(lǐng)先于南方地區(qū)，而且差距進(jìn)一步拉開。而到了20世紀(jì)90年代以后，南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位受到動(dòng)搖，南方地區(qū)后來居上，不僅在增長速度上超過北方地區(qū)，而且在人均GDP的絕對(duì)值上也超過了北方地區(qū)，其來勢(shì)之猛烈，使南北地區(qū)間的不平衡迅速拉大，而且存在著進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)^[2]。特別需要指出的是，個(gè)別群體或某些階層中的一部分人的相對(duì)收入和絕對(duì)收入都在下降，一些貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況還在繼續(xù)惡化。城市居民中出現(xiàn)的新的貧困群體和越來越多的需要救助的現(xiàn)象，都表明人們之間的收入差別在不斷擴(kuò)大。此外，工資相差無幾，收入懸殊甚大的現(xiàn)象必須引起足夠注意，正是各種各樣的“隱性收入”、“利息收入”、“資本收入”、“風(fēng)險(xiǎn)收入”、“非法收入”等造成了這種情況。在市場(chǎng)規(guī)則、法律法規(guī)還不能充分發(fā)揮其作用的情況下，它們?cè)絹碓匠蔀閿U(kuò)大收入差距的一個(gè)極其重要的因素，而且還伴生一系列的不良現(xiàn)象，給社會(huì)的公平、公正形成很大沖擊。貧富差距是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，當(dāng)然我們?cè)谘芯坎罹嗟耐瑫r(shí)也應(yīng)該看到社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)水平與過去相比有了很大的提高。從唯物史觀角度來分析，這也是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

（三）少數(shù)官員價(jià)值觀扭曲

在改革開放以前，人民群眾的物質(zhì)生活水平不是很高，官員很少有腐敗行為，隨著社會(huì)財(cái)富的增長，腐敗現(xiàn)象滋生出來了，大部分的腐敗行為都是為了享受需要。各種“權(quán)錢交易”“權(quán)色交易”“權(quán)權(quán)交易”活動(dòng)泛濫。少數(shù)當(dāng)權(quán)官員占有大量生產(chǎn)生活資源，而這些物質(zhì)財(cái)富大部分是通過不正當(dāng)手段獲得的。急劇拉開的貧富差距，加上“仇富”心理的作用，直接導(dǎo)致了針對(duì)高官貪污腐敗的網(wǎng)絡(luò)群體事件，由網(wǎng)絡(luò)引起的群體性事件數(shù)量不斷增加，其影響力也逐步擴(kuò)大。從一開始的“周久耕”事件，歷經(jīng)半年多時(shí)間才對(duì)其進(jìn)行審查，到現(xiàn)在“雷政富”事件，僅僅30小時(shí)就被撤職審查，這反映了網(wǎng)絡(luò)的力量之大。然而，網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)中的匿名性，使得一些人在發(fā)表言論同時(shí)夸大了事件本身，導(dǎo)致言論失真，而盲目的跟隨者數(shù)量卻在不斷擴(kuò)大，群眾的消極情緒被逐步放大，造成了極大的破壞力。網(wǎng)絡(luò)在群體性事件中有一種“放大鏡”的作用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，培養(yǎng)理性的公平正義的公民是減輕網(wǎng)絡(luò)放大效應(yīng)的需要。從辯證觀點(diǎn)來看待網(wǎng)絡(luò)群體性事件，它既有助于黨的反腐倡廉工作開展，又可以起到很好的輿論監(jiān)督作用。但是網(wǎng)絡(luò)輿論需要正確的引導(dǎo)，要遵循實(shí)事求是的原則發(fā)表言論，這樣才能更好的發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)的作用。

（四）維護(hù)利益與權(quán)利意識(shí)的覺醒

據(jù)人力資源和社會(huì)保障部統(tǒng)計(jì)，2012年1月到9月，全國各級(jí)勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁機(jī)構(gòu)立案受理勞動(dòng)爭(zhēng)議案件47.9萬件，同比增長11.9%，涉及勞動(dòng)者66.0萬人，同比增長19.4%。企業(yè)管理的不規(guī)范，生產(chǎn)經(jīng)營者唯利是圖加劇了罷工，游行等群體性事件。勞動(dòng)者對(duì)當(dāng)局政府與生產(chǎn)經(jīng)營者的不滿情緒日益高漲，此外，國內(nèi)企業(yè)也面對(duì)著國外經(jīng)濟(jì)以及全球化經(jīng)濟(jì)的沖擊。例如，1997年的亞洲金融危機(jī)，導(dǎo)致很多國企員工失業(yè)下崗，引發(fā)了較大的社會(huì)動(dòng)蕩。失業(yè)人員的權(quán)益無法得到保障，子女入學(xué)，住房，醫(yī)療等問題隨之而來，同時(shí)隨著中國法制理念的普及和公民維權(quán)意識(shí)的覺醒，以維權(quán)為目的的群體性事件就自然頻頻發(fā)生。這類事件一方面反映了政府機(jī)制中不合理成分依然存在，另一方面，也表明了“民主”，“自由”“平等”理念越來越被人們所認(rèn)同。從唯物史觀中人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用分析，社會(huì)矛盾總是在不斷的斗爭(zhēng)與改革中解決，并且推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

二、從唯物史觀角度分析問題

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡是在曲折中前進(jìn)，在一些特定時(shí)期，可能會(huì)出現(xiàn)發(fā)展停滯甚至倒退的現(xiàn)象，但是這并不影響整個(gè)社會(huì)歷史的上升與進(jìn)步。唯物史觀中關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論包括了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力又包括了：社會(huì)基本矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)革命，科學(xué)技術(shù)和改革等。這些理論幫助我們正確的看待中國歷史發(fā)展到現(xiàn)階段所處的背景與發(fā)展過程中遇到的不和諧事件。

（一）發(fā)展生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)

社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了經(jīng)濟(jì)生活中的各種現(xiàn)象。馬克思指出：“人類始終只指出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰疾炜梢园l(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者是在形成過程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生^[3]”。唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)就是人的實(shí)踐活動(dòng)，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”就告訴我們社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了人的生活條件和精神文化素質(zhì)。承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是用唯物主義的觀點(diǎn)理解社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系是互相對(duì)應(yīng)的。水能載舟，亦能覆舟。歷來帝王將相都很重視老百姓的威力和作用，常常把國計(jì)民生建設(shè)做為最重要的工作，事實(shí)也的確如此：若想整個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)，百姓生活質(zhì)量的提高是關(guān)鍵。而提高生活質(zhì)量，最根本的就是發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力水平提高了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才會(huì)得以發(fā)展，國家綜合國力增強(qiáng)了，財(cái)富多了，才能更有條件，更好的提高人民群眾的生活水平。在當(dāng)代中國社會(huì)，只有進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的物質(zhì)生活，才能進(jìn)一步完善上層建筑的建設(shè)。完善政府體制機(jī)制，縮小貧富差距。構(gòu)建合理的分配體系，摒棄傳統(tǒng)的“平均主義”分配方式，將按勞分配具體化，在各類企事業(yè)單位中解決長期以來存在的同工不同酬問題。例如：在短期內(nèi)解決看病難，看病貴的問題，普及義務(wù)教育，對(duì)貧困學(xué)生采取各種措施減免學(xué)費(fèi)。這些正是政府采取措施緩解社會(huì)矛盾，從生產(chǎn)力角度加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，預(yù)防激進(jìn)的群體性事件再次發(fā)生的有效措施。

（二）加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育

價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，它是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有著巨大的反作用。積極的正面的價(jià)值觀有助于實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值，同時(shí)為社會(huì)進(jìn)步起到推動(dòng)作用。消極的負(fù)面的價(jià)值觀，不僅無法使人正確看待自己，而且對(duì)社會(huì)危害極大。高官貪污腐敗現(xiàn)象滋生，就是沒有樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。過分關(guān)注人生享樂，必然導(dǎo)致工作與生活中的墮落腐敗。加強(qiáng)價(jià)值觀教育，規(guī)范黨的作風(fēng)建設(shè)，組織建設(shè)，紀(jì)律建設(shè)等工作已經(jīng)在黨的十八大之后廣泛開展，并且取得了良好成效干部下基層，法官走基層以及平安特派員等活動(dòng)廣泛開展，收到了良好的效果，各級(jí)干部提高了群眾工作能力和突發(fā)事件處置能力。同時(shí)，30多名省部級(jí)高官的下臺(tái)，更顯示出了黨的反腐倡廉的決心。人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，只有正確處理了個(gè)人利益與集體利益，國家利益的關(guān)系，才能形成良好的價(jià)值觀，并進(jìn)一步塑造和諧社會(huì)的風(fēng)尚。因此，加強(qiáng)黨政廉潔建設(shè)與價(jià)值觀教育是社會(huì)發(fā)展中的必然要求。

（三）堅(jiān)持群眾路線增強(qiáng)人民群眾的地位

把馬克思列寧主義的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者基本原理運(yùn)用到中國共產(chǎn)黨身上，就形成了群眾路線。群眾路線是一種工作方法，是黨與政府開展各種工作的組織原則和政治路線。在社會(huì)建設(shè)中堅(jiān)持群眾路線是遵循了歷史唯物主義中關(guān)于社會(huì)發(fā)展的基本原理。黨的十七大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事，辦實(shí)事，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀^[4]”。中國的社會(huì)主義建設(shè)，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的集體建設(shè)。群眾路線是新形勢(shì)下發(fā)動(dòng)和組織群眾的新方法，其哲學(xué)理論依據(jù)就是：人民群眾是是物質(zhì)資料的承擔(dān)者，是社會(huì)變革的決定力量。在尊重群眾，一切以群眾的需要為出發(fā)點(diǎn)的指導(dǎo)下，黨與政府取得了不少成績。堅(jiān)持群眾路線，重視人民群眾的歷史地位，才能逐步減少群體性事件的發(fā)生，減輕群體性事件的社會(huì)危害。

三、結(jié)語

唯物史觀作為馬克思主義哲學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，在人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和社會(huì)基本矛盾等問題上做出了科學(xué)的理論體系。它是觀察當(dāng)代世界的科學(xué)理論和方法，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。以唯物史觀角度分析社會(huì)中的群體性事件，有助于從更高層次來理解社會(huì)的發(fā)展。我國改革開放以來所取得的成就，正是堅(jiān)持了馬克思的唯物主義歷史觀，正確處理社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾所取得的。將唯物史觀與中國當(dāng)代問題相結(jié)合，具體問題具體的分析，大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力水平，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)化政府機(jī)關(guān)與黨員干部的領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，堅(jiān)持走實(shí)事求是的群眾路線，在全社會(huì)形成一種和諧美好的社會(huì)風(fēng)氣，才能更好的確定社會(huì)主義未來的發(fā)展方向。

[參考文獻(xiàn)]

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（作者單位：華北電力大學(xué)，河北 保定071003）