發(fā)展困惑、文化認(rèn)同與心理重構(gòu)

摘要：引導(dǎo)農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝诓⑷谌氤鞘?，?duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、加快城市化進(jìn)程、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。中國(guó)農(nóng)民工面臨的生存、心理、職業(yè)、社會(huì)、政治等發(fā)展困惑阻礙了農(nóng)民工融入城市的進(jìn)程，城市融入本身是破解困惑的重要價(jià)值取向和最終訴求。對(duì)農(nóng)民工城市融入的規(guī)律和方向進(jìn)行探討后明確農(nóng)民工城市融入的本質(zhì)是城市亞文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是進(jìn)行適應(yīng)城市生產(chǎn)生活方式、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等亞文化的心理重構(gòu)，才能促進(jìn)農(nóng)民工走出城市融入的困境。

關(guān)鍵詞：發(fā)展困惑；文化認(rèn)同；心理重構(gòu)；城市融入；農(nóng)民工

中圖分類(lèi)號(hào)：C91281 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：10085831（2014）01014105

隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，尤其是城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的農(nóng)民勞動(dòng)力進(jìn)入城市。據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)農(nóng)民工總數(shù)約2.3億人，其中外出農(nóng)民工數(shù)量為1.5億人[1]。引導(dǎo)農(nóng)民工在城市集聚并轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝冢园l(fā)揮城市經(jīng)濟(jì)的規(guī)模效應(yīng)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的需要，事關(guān)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的大局，是加快中國(guó)城市化進(jìn)程和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。農(nóng)民工進(jìn)入城市，開(kāi)始了城市融入的過(guò)程。但“農(nóng)民工”稱(chēng)謂本身反應(yīng)了生活在城市又游離于城市和鄉(xiāng)村，乃至成為市民和農(nóng)民之間的“邊緣人”狀態(tài)，決定了農(nóng)民工的城市融入過(guò)程必然是一個(gè)艱辛、漫長(zhǎng)的過(guò)程。面對(duì)相對(duì)陌生復(fù)雜的城市環(huán)境，進(jìn)入城市的農(nóng)民工必然要經(jīng)歷一系列的發(fā)展困惑，努力認(rèn)知、悅納并最終認(rèn)同城市亞文化背景中的各種生活觀念和生活方式，同時(shí)還要和城市原住民一起經(jīng)受全球化時(shí)代五光十色的多元文化觀與價(jià)值相對(duì)主義的誘惑，進(jìn)行符合城市居民角色行為的心理重構(gòu)，才能真正融入城市，對(duì)促進(jìn)城市化進(jìn)程和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

一、發(fā)展困惑：農(nóng)民工城市融入的障礙

總體上中國(guó)農(nóng)民工的城市融入還處于較低的水平，更多停留在經(jīng)濟(jì)融入的層面，即追求基本的生存適應(yīng)狀態(tài)，被排斥在城市主流社會(huì)之外，無(wú)法真正融入現(xiàn)代城市文明，有淪為城市“邊緣人”和二等公民地位的危險(xiǎn)。在戶(hù)籍制度、就業(yè)歧視、社會(huì)認(rèn)可度、教育程度、社會(huì)保障等多重壓力下，特別是在生存、職業(yè)、社會(huì)、政治等發(fā)展領(lǐng)域面臨困惑的情況下，再也無(wú)法感受在農(nóng)村生活時(shí)的那種公平、淳樸、自尊以及由此帶來(lái)的自豪、榮耀和幸福，容易產(chǎn)生自卑、焦慮、抑郁、偏執(zhí)等心理問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙著農(nóng)民工的城市融入過(guò)程。

（一）生存發(fā)展的困惑

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市居民基本生存條件不斷轉(zhuǎn)換升級(jí)，從溫飽型全面過(guò)渡到小康型，并逐漸向富裕型過(guò)渡，在飲食安全、住房條件、健康療養(yǎng)、教育程度等基本生存條件方面都得到全面改善和發(fā)展升級(jí)，為城市居民帶來(lái)安全、舒適、營(yíng)養(yǎng)、自尊和幸福。農(nóng)民工懷著對(duì)改善自身生存條件的強(qiáng)烈渴望，懷著對(duì)城市文明的向往，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，告別故土踏上到城市的謀生路程。但生存發(fā)展的現(xiàn)狀令農(nóng)民工感到困惑：（1）農(nóng)民工收入增長(zhǎng)緩慢，基本生活條件改善艱難。由于受本身素質(zhì)、就業(yè)觀念、就業(yè)政策等因素的影響，農(nóng)民工從事的多為城里人不愿意干的勞動(dòng)密集型的藍(lán)領(lǐng)工作，如制造、建筑、零售、物管、保安等，工資待遇偏低且增長(zhǎng)緩慢[2]。另一方面，城市生活的吃穿用行、住房、子女教育等方面成本快速提高，很多新型消費(fèi)訴求在收入較低的農(nóng)民工身上很難實(shí)現(xiàn)，使絕大多數(shù)農(nóng)民工成為城市的過(guò)客或到處漂泊的群體。（2）農(nóng)民工的社會(huì)保障條件沒(méi)有得到根本改善。農(nóng)民工多為自謀職業(yè)，從事的工作往往為非正規(guī)部門(mén)或非正規(guī)性崗位，可替代性強(qiáng)、穩(wěn)定性差、職業(yè)地位低。農(nóng)民工的工作性質(zhì)決定了社會(huì)保障極差，甚至連基本的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)不到，如最低工資、帶薪休假、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。（3）農(nóng)民工沒(méi)有享受到平等的子女受教育機(jī)會(huì)。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，具有農(nóng)村戶(hù)口的農(nóng)民工子女不能享受城市學(xué)校的免費(fèi)教育，必須交納一定數(shù)量的插班費(fèi)、贊助費(fèi)、借讀費(fèi)才能入學(xué)。農(nóng)民工子女雖可上打工子弟學(xué)校，收費(fèi)較低，但管理松散、設(shè)備差、師資弱。雖然個(gè)別地方出臺(tái)了一些臨時(shí)性的就近就地入學(xué)管理辦法，農(nóng)民工子女就學(xué)情況有了一定程度的改善，但農(nóng)民工子女受教育機(jī)會(huì)不平等現(xiàn)象并沒(méi)有根本轉(zhuǎn)變。

（二）心理發(fā)展的困惑

隨著城市生活的延續(xù)，農(nóng)民工喜歡城市，不愿再過(guò)臉朝黃土背朝天的農(nóng)村生活，迫切想融入城市，成為真正的城市成員。但由于社會(huì)以及個(gè)人自身等多方面原因，農(nóng)民工想過(guò)自尊而體面生活的心理發(fā)展需要難以得到滿(mǎn)足。（1）精神生活單調(diào)乏味致空虛無(wú)聊、孤獨(dú)和無(wú)助。農(nóng)民工從事的工作較為繁重，閑暇時(shí)間少，多數(shù)人的生活模式就是車(chē)間-食堂-宿舍三點(diǎn)一線，基本沒(méi)什么文化娛樂(lè)，精神生活單一枯燥。由于經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、價(jià)值觀念等與城市居民存在明顯差異，交往范圍多限于老鄉(xiāng)和同事之間。精神生活的缺乏使農(nóng)民工空虛無(wú)聊、孤獨(dú)和無(wú)助，而與城市居民愜意的家庭生活和居家團(tuán)圓的幸福相去甚遠(yuǎn)。（2）現(xiàn)實(shí)與理想的落差致心理失衡、自卑、抑郁和行為偏差。農(nóng)民工有改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈渴望，但當(dāng)他們向“上”的通道被堵塞時(shí)，這些渴望可能會(huì)異化為心理失衡。生活水平、受教育程度的現(xiàn)實(shí)差距以及在就業(yè)、社會(huì)保障和子女受教育機(jī)會(huì)等方面的差別對(duì)待，加上城市居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)越感，使農(nóng)民工在城市生活中長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位[3]。（3）傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)觀念的沖突導(dǎo)致不解、鄙視和迷茫。農(nóng)民工對(duì)故土有強(qiáng)烈的認(rèn)同和歸屬，千百年來(lái)的生產(chǎn)方式傳承了誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)利思義、小富即安、封建迷信等價(jià)值觀念，也傳承了風(fēng)俗習(xí)慣、世故人倫、家族情感等行為規(guī)范。伴隨城市化進(jìn)程，城市生活的個(gè)人主義、享樂(lè)主義、物欲橫流、金錢(qián)至上等觀念嚴(yán)重沖擊了農(nóng)民工人生觀、世界觀和價(jià)值觀，導(dǎo)致不解、鄙視和迷茫。（4）挫折的城市生活易致冷漠和反社會(huì)傾向。農(nóng)民工渴望融入城市，但由于自身和社會(huì)的原因，不能享受城市居民的各種權(quán)利，反而遭遇歧視、冷眼和不順，在一次又一次遭受挫折以后，容易把自己視為城市的邊緣人，對(duì)城市、城市居民甚至對(duì)所有人都較為冷漠，不服從管理甚至逃避管理。

（三）職業(yè)發(fā)展的困惑

在現(xiàn)代社會(huì)中，通過(guò)職業(yè)通道實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的上升是個(gè)人尋求發(fā)展的主渠道。農(nóng)民工希望從事高品質(zhì)的工作，但無(wú)論是文化程度還是綜合素質(zhì)，與城市居民都存在明顯差距，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的弱勢(shì)地位使他們難以找到理想的工作。農(nóng)民工文化程度普遍較低，如重慶進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工初中及以下文化程度占到83%[4]，找工作前很少接受系統(tǒng)的技能技術(shù)培訓(xùn)，只能一邊工作一邊學(xué)習(xí)，但由于他們工作穩(wěn)定差，學(xué)會(huì)的技術(shù)對(duì)新崗位沒(méi)有價(jià)值，只能重新學(xué)習(xí)，導(dǎo)致農(nóng)民工就業(yè)能力弱。目前的就業(yè)政策是為城市居民設(shè)計(jì)的，為農(nóng)民工進(jìn)入城市就業(yè)人為地設(shè)置了很多限制。農(nóng)民工繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望強(qiáng)烈，但由于上班時(shí)間長(zhǎng)、閑暇時(shí)間少、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)等因素，能滿(mǎn)足農(nóng)民工需要的簡(jiǎn)便、有效、實(shí)用的培訓(xùn)機(jī)會(huì)嚴(yán)重缺乏。同時(shí)面對(duì)復(fù)雜多變的信息社會(huì)環(huán)境，工作崗位的不穩(wěn)定性常常使農(nóng)民工學(xué)會(huì)的職業(yè)技能不適應(yīng)市場(chǎng)需求，工作單位的各種提薪、晉升機(jī)會(huì)似乎與他們沒(méi)有關(guān)系。

（四）社會(huì)發(fā)展的困惑

農(nóng)民工群體和城市居民群體相互交往、相互融合，是農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)生活方式轉(zhuǎn)變遷及盡快融入城市，尋求社會(huì)發(fā)展和社會(huì)地位提升的主要途徑。由于城市管理、社會(huì)偏見(jiàn)以及農(nóng)民工自身等原因，使農(nóng)民工社會(huì)發(fā)展的通道并不順暢。這些因素包括：（1）城市居民的偏見(jiàn)和歧視。長(zhǎng)期受益于城市體制的城市居民具有在資源、信息、競(jìng)爭(zhēng)方面的優(yōu)勢(shì)，形成相較于農(nóng)民乃至農(nóng)民工的優(yōu)越意識(shí)，將農(nóng)民工視為外來(lái)人，以一種偏見(jiàn)或歧視的方式判斷和對(duì)待農(nóng)民工，甚至給他們貼上“愚昧、狹隘、粗俗”等社會(huì)標(biāo)簽。這些不平等又使農(nóng)民工產(chǎn)生受歧視感和卑劣感，成為他們上升為“城市居民”的無(wú)形屏障。（2）社會(huì)管理對(duì)農(nóng)民工的排斥。社會(huì)管理者的邏輯是以城市居民為主的管理，忽略農(nóng)民工群體在社區(qū)的利益需求，使城市社區(qū)成為排斥性的社區(qū)。另一方面，為防止農(nóng)民工鬧事、出亂子，對(duì)外來(lái)人口實(shí)行集中的“封閉式管理”，人為地設(shè)置了農(nóng)民工在城市社會(huì)發(fā)展方面的障礙。（3）農(nóng)民工本身的不良生活習(xí)慣。農(nóng)民工身上保留的很多農(nóng)村生活方式和生活習(xí)慣被轉(zhuǎn)移到了城市，一些不文明、不衛(wèi)生的陳規(guī)陋習(xí)與現(xiàn)代城市的先進(jìn)生活方式和行為方式格格不入。（4）城鄉(xiāng)二元社會(huì)造成的群體隔閡與沖突。在城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)背景下，城市居民的優(yōu)越感與農(nóng)民工的社會(huì)發(fā)展渴望發(fā)生沖突，農(nóng)民工在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中并不處于平等地位，農(nóng)民工難以迅速融入城市社交圈。另一方面，農(nóng)民工進(jìn)入城市后遇到困難常常能從親友、同鄉(xiāng)得到幫助，強(qiáng)化了他們對(duì)以血緣、地緣、宗緣關(guān)系結(jié)成社交網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)同感和歸屬感，成為他們尋求社會(huì)發(fā)展的障礙。

（五）政治發(fā)展的困惑

城市居民由于存在信息、資源、觀念、個(gè)人素質(zhì)等方面優(yōu)勢(shì)，對(duì)各種不平等現(xiàn)象、各種政治訴求積極發(fā)言，通過(guò)合理方式與合法途徑參與政治活動(dòng)。農(nóng)民工也渴望改變自己的社會(huì)地位，但由于參政意識(shí)、能力以及傳統(tǒng)政治文化積淀的聽(tīng)天由命思想等原因，他們參與政治活動(dòng)的積極性不高，也沒(méi)有條件通過(guò)政治渠道改變個(gè)人乃至整個(gè)群體的社會(huì)政治地位。

這些發(fā)展困惑阻礙了農(nóng)民工融入城市的進(jìn)程，造成了農(nóng)民工城市融入的困境和陣痛，然而城市融入本身也同樣是破解困惑的重要價(jià)值取向和最終訴求。只有對(duì)農(nóng)民工城市融入過(guò)程進(jìn)行深入的理論和實(shí)踐探討，找到融入的規(guī)律和方向，才能真正促進(jìn)農(nóng)民工融入城市，成為和諧城市發(fā)展的有機(jī)組成部分。

二、文化認(rèn)同：農(nóng)民工城市融入的本質(zhì)

農(nóng)民工城市融入的實(shí)際內(nèi)涵是在思想觀念上對(duì)城市價(jià)值體系、生產(chǎn)方式、交往方式、思維方式、歷史地理等文化要素的融合和接納過(guò)程，因此農(nóng)民工城市融入的本質(zhì)是能否悅納并適應(yīng)城市亞文化，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)與城市亞文化的價(jià)值認(rèn)同。沒(méi)有對(duì)城市文化的認(rèn)同，城市融入便失去了實(shí)際內(nèi)涵和精神動(dòng)力，城市融入就是名副其實(shí)的“偽融入”。 農(nóng)民工長(zhǎng)期生活在相對(duì)單純的鄉(xiāng)村文化體系內(nèi)，悅納并高度認(rèn)同該文化，成為鄉(xiāng)村文化的承載者和傳承者。在鄉(xiāng)村文化認(rèn)同基礎(chǔ)上，農(nóng)民工接觸城市伊始，面對(duì)城市生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、交往方式等壓力，從鄙視、不解到迷茫和彷徨，面臨諸多困難。城市融入過(guò)程中的文化壓力主要有：（1）群體關(guān)系的差異。在相對(duì)閉塞的農(nóng)村生活中，農(nóng)村居民形成了以血緣親疏層次為基礎(chǔ)帶有濃厚宗族、家族、家庭印記的差序化的群體人際關(guān)系。而在城市社會(huì)中，在大工業(yè)生產(chǎn)的協(xié)作關(guān)系、商品交換關(guān)系影響下，城市人際關(guān)系趨于復(fù)雜化、多元化，傳統(tǒng)人際關(guān)系被減弱，以業(yè)緣、地緣為基礎(chǔ)的新型群體關(guān)系、團(tuán)隊(duì)關(guān)系成為城市人際關(guān)系的主要內(nèi)容。農(nóng)民工在保留傳統(tǒng)群體人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)城市人際關(guān)系充滿(mǎn)向往和好奇，在彷徨和惶恐中面對(duì)城市群體文化的壓力。（2）社會(huì)規(guī)范文化的沖突。對(duì)城市居民來(lái)說(shuō)，遵守法律、法規(guī)和其他城市管理規(guī)范天經(jīng)地義，但農(nóng)民工并不認(rèn)為這些為城市“量身定做”的規(guī)則，他們寧愿相信從農(nóng)村帶來(lái)的那套“鄉(xiāng)村規(guī)則”如死纏爛打、家族會(huì)議等維護(hù)自己的利益，對(duì)城市規(guī)范文化缺乏信任感和安全感，這可能讓農(nóng)民工承受“污名化”標(biāo)簽的壓力。（3）城鄉(xiāng)生活方式的差異。傳統(tǒng)的一家一戶(hù)、男耕女織的生產(chǎn)方式帶來(lái)的是自給自足、小富即安、小農(nóng)心理等生活方式，具有個(gè)體本位特點(diǎn)。而受現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式影響的城市居民形成了自身的工作重心，注重學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，講究有節(jié)奏和效率的生活方式，具有群體本位特點(diǎn)。（4）價(jià)值觀念的沖突。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化熏陶下，農(nóng)村居民形成誠(chéng)實(shí)守信、熱情好客、重義輕利、安分守己等價(jià)值特征。伴隨著城市化進(jìn)程，進(jìn)城后的農(nóng)民工不斷接受城市文化的洗禮。面對(duì)城市文化中的重利輕義、個(gè)人主義、人情淡漠等價(jià)值取向，農(nóng)民工大都迷茫、彷徨和惶恐，城市文化中的價(jià)值觀念不斷沖擊著農(nóng)民工的傳統(tǒng)觀念，雖然部分人逐漸接受和認(rèn)可，但這種沖突會(huì)不時(shí)在農(nóng)民工身上表現(xiàn)出來(lái)。農(nóng)民工對(duì)城市群體關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、生活方式、價(jià)值觀念等城市文化不理解、不接納，城市融入自然就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。農(nóng)民工在生存、心理、職業(yè)、社會(huì)、政治等方面的發(fā)展困惑無(wú)疑阻礙了對(duì)城市文化歸屬感和認(rèn)同感的形成，不利于他們的城市融入。

作為城市融入的本質(zhì)，農(nóng)民工認(rèn)同城市文化并不在于法律、法規(guī)等社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度領(lǐng)域，也不在文化科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域，因?yàn)檫@些符號(hào)系統(tǒng)可以超越地域、民族、宗教界限，為所有人遵循或認(rèn)可。城市文化認(rèn)同是在城鄉(xiāng)文化差異基礎(chǔ)上，將城市的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的人格結(jié)構(gòu)、思維方式和行為習(xí)慣。對(duì)城市文化的認(rèn)知、扮演城市居民的角色行為，是他們?cè)噲D融入城市的最初嘗試。農(nóng)民工融入城市要經(jīng)過(guò)對(duì)城市文化的了解、辨別、比較、選擇，經(jīng)歷一個(gè)漸進(jìn)、漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，農(nóng)民工首先會(huì)選擇容易接觸、學(xué)習(xí)理解的文化特質(zhì)，對(duì)于具有“符號(hào)性”、“標(biāo)志性”的文化意義，以主動(dòng)的態(tài)度甚至夸張的努力積極實(shí)踐，以使自己更快地被納入城市文化體系。同時(shí)，農(nóng)民工并未完全拋棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，在一些場(chǎng)合、一定時(shí)候還保留著原有的文化生活習(xí)慣，如節(jié)日習(xí)慣、婚喪嫁娶風(fēng)俗、風(fēng)水迷信等?？梢詫⑥r(nóng)民工城市文化認(rèn)同過(guò)程分為嘗試、沖突和融合三個(gè)階段：在嘗試階段，農(nóng)民工通過(guò)城市生產(chǎn)過(guò)程、交往過(guò)程，接觸學(xué)習(xí)城市風(fēng)格和城市習(xí)慣，并在實(shí)踐中體驗(yàn)城市文化的好處，形成對(duì)城市文化的情感向往和歸屬傾向；在沖突階段，由于城鄉(xiāng)文化差異，舊有經(jīng)驗(yàn)的熟悉和新觀念的陌生，不可避免地產(chǎn)生觀念、價(jià)值和情感的沖突。保守意識(shí)和保守行為的一次又一次受挫產(chǎn)生

了農(nóng)民工融入城市的巨大動(dòng)力；在融合階段，農(nóng)民工在艱難的城市文化實(shí)踐中不斷看到希望，不斷嘗到利益和幸福的甜頭時(shí)，特別是城市管理改革讓他們體驗(yàn)到參與建設(shè)城市文化的價(jià)值時(shí)，農(nóng)民工就會(huì)覺(jué)得有責(zé)任和有信心推動(dòng)城市文化，成為城市文化的重要組成部分。

農(nóng)民工城市文化認(rèn)同是加快城市化進(jìn)程、建設(shè)現(xiàn)代化城市文化的基礎(chǔ)。農(nóng)民工在城市的發(fā)展困惑的客觀存在，使得他們迫于環(huán)境的壓力采取以不變應(yīng)萬(wàn)變的適應(yīng)方式，囿于固有的觀念和文化難以自拔，甚至發(fā)展出自身的一套“病態(tài)”價(jià)值信仰體系不能自拔[5]。這即需要進(jìn)行社會(huì)管理改革，破除城市管理制度的藩籬，也需要農(nóng)民工本身對(duì)城市文化進(jìn)行心理重構(gòu)，才能真正融入城市。

三、心理重構(gòu)：農(nóng)民工城市融入的關(guān)鍵

對(duì)進(jìn)入城市的農(nóng)民工而言，融入城市生活的關(guān)鍵是能否擺脫“城市邊緣人”的心理困境，打破固有的心理模式，在原有農(nóng)民心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上重新建構(gòu)適應(yīng)城市環(huán)境、生活方式、居住方式、思維方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的城市居民心理，使自我成為城鄉(xiāng)心理溝通和融合的橋梁。生活在城市的農(nóng)民工，首先由于國(guó)家長(zhǎng)期的戶(hù)籍政策和城鄉(xiāng)分割政策導(dǎo)致他們不能享受城市居民平等的行政、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保障、子女受教育等權(quán)利，陷入機(jī)會(huì)不足、權(quán)利缺乏和被排斥于主流社會(huì)之外的境地，形成阻礙城市融入的底層心態(tài)，在自我認(rèn)知、情感和自我控制水平上難以適應(yīng)城市生活和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，在思想、行為和動(dòng)機(jī)方面很難適應(yīng)城市社會(huì)發(fā)展要求。其次，原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式形成的保守心態(tài)可能阻礙農(nóng)民工形成非農(nóng)生產(chǎn)方式所需要的開(kāi)拓進(jìn)取精神和效率意識(shí)。在農(nóng)耕文化影響下，農(nóng)民工思維方式相對(duì)單純，更愿意固守已經(jīng)到手的利益，害怕改變和吃苦，生產(chǎn)勞動(dòng)效率低下，形成溫飽即安、節(jié)奏緩慢的退縮和保守心態(tài)，這與現(xiàn)代非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所要求的開(kāi)拓進(jìn)取、效率至上的精神背道而馳。第三，城市社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的排斥導(dǎo)致過(guò)客心態(tài)，使農(nóng)民工難于產(chǎn)生對(duì)城市的歸屬感。城市社會(huì)包括城市居民的偏見(jiàn)和歧視、社會(huì)管理、城鄉(xiāng)群體隔閡與沖突等使農(nóng)民工很難對(duì)所生活的城市社會(huì)產(chǎn)生“家”的感覺(jué)，即使在所生活的社區(qū)也很少考慮他們的需求，城市社會(huì)甚至把他們視為“流動(dòng)人口”，使其產(chǎn)生“寄人籬下”的過(guò)客心理，很難在心理上對(duì)城市產(chǎn)生依附的歸屬和認(rèn)同。第四，農(nóng)民工交往范圍多局限于血緣、地緣關(guān)系結(jié)成的社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部，沒(méi)有社會(huì)地位的累積和信息快速流動(dòng)的偏好，市場(chǎng)配置有效性缺失，與城市居民交往的頻度、廣度、深度不足，結(jié)果使農(nóng)民工內(nèi)部社交網(wǎng)絡(luò)的心理凝聚力單向增強(qiáng)，與城市主流社會(huì)文化融合困難甚至相背離，反過(guò)來(lái)加強(qiáng)了農(nóng)民工內(nèi)部文化的凝聚力和向心力，形成對(duì)城市主流社會(huì)的邊緣心態(tài)。第五，自身局限性造成的自卑心態(tài)，使農(nóng)民工容易形成與和諧城市格格不入的偏見(jiàn)眼光和過(guò)激心理行為反應(yīng)。農(nóng)民工受教育程度低、技能單一、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力弱，導(dǎo)致他們只能從事勞動(dòng)強(qiáng)度大、收入偏低的非正規(guī)工作。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的弱勢(shì)導(dǎo)致對(duì)政策的影響力弱和生活質(zhì)量低，使農(nóng)民工成為容易遭受挫折和傷害的弱勢(shì)群體，負(fù)面經(jīng)驗(yàn)的累積使個(gè)體形成自卑心理。最后，社會(huì)變遷的劇烈性和突然性也可能阻礙農(nóng)民工城市心理特點(diǎn)的形成和融入城市的進(jìn)程?，F(xiàn)代社會(huì)變遷速度明顯加快，帶有劇烈性和突然性特征，舊的心理結(jié)構(gòu)尚未解體，新的心理結(jié)構(gòu)還未形成，使生活在城市的農(nóng)民工被迫把農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式、交往方式、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣移植到城市中，造成其行為表現(xiàn)與城市社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要不相匹配甚至斷裂現(xiàn)象，甚至造成行為失范和社會(huì)矛盾，使農(nóng)民工陷入城市融入的惡性循環(huán)。因此，農(nóng)民工城市融入困境在心理上主要表現(xiàn)為對(duì)城市認(rèn)知混亂、人際溝通的不順暢以及對(duì)城市居民的不信任等方面，解決的關(guān)鍵是找到一條可行的途徑，促進(jìn)農(nóng)民工根據(jù)城市的生產(chǎn)生活方式、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等文化形態(tài)進(jìn)行心理重構(gòu)，建立以開(kāi)拓進(jìn)取精神、效率意識(shí)以及城市行為規(guī)范、生活觀念等為主要內(nèi)容的城市心理結(jié)構(gòu)。

農(nóng)民工在城市融入的過(guò)程中，生產(chǎn)生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換造成了原有鄉(xiāng)村文化環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)的喪失，固有觀念、行為方式的合理性不斷遭受質(zhì)疑，狹小人際交往范圍帶來(lái)的信息閉塞，原有心理模式與現(xiàn)實(shí)相分離，更新生活觀念、行為方式的心理需要逐漸產(chǎn)生。在這一更新過(guò)程中，部分年齡較小、文化程度較高、熟練掌握一項(xiàng)以上非農(nóng)職業(yè)技能的農(nóng)民工，可能因?yàn)樗麄冚^高的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力及較穩(wěn)定的收入來(lái)源，成為構(gòu)建適應(yīng)城市亞文化和城市生活心理模式的先行者。其他成員要形成開(kāi)拓精神、生活意識(shí)、思維方式等城市心理特點(diǎn)，則可能是一個(gè)緩慢和漸進(jìn)的過(guò)程。他們?cè)诔鞘兄猩?、居住、思考，附屬于其中的城市文化自然成為農(nóng)民工人體機(jī)能的外部延伸，并不斷趨向于更深層次的價(jià)值觀念領(lǐng)域。當(dāng)然農(nóng)民工對(duì)城市生活的心理重構(gòu)，并不是對(duì)農(nóng)村亞文化的全盤(pán)否定，這些亞文化中蘊(yùn)含了在城市生活仍然有生命力的內(nèi)容，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下形成的樸素節(jié)約、吃苦耐勞、熱情友好等心理特點(diǎn)是現(xiàn)代城市生活所迫切需要的。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工重構(gòu)起全新的心理模式，盡快融入城市生活和文化環(huán)境，一方面需要農(nóng)民工主動(dòng)推進(jìn)自我心理更新，包括通過(guò)教育增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力，通過(guò)職業(yè)技能培訓(xùn)、制定職業(yè)計(jì)劃等培養(yǎng)積極、健康、高質(zhì)量的城市生活意識(shí)，通過(guò)不斷自我調(diào)適、學(xué)習(xí)情感表達(dá)、摒棄各種不良心態(tài)和排解精神壓力，培養(yǎng)樂(lè)觀、自信、豁達(dá)的人生態(tài)度；另一方面，也需要發(fā)揮城市社會(huì)各階層的輔助更新措施的重要作用。這些措施包括：（1）增加對(duì)農(nóng)民工群體的投入，以加速農(nóng)民工心理轉(zhuǎn)變過(guò)程。主要包括對(duì)農(nóng)民工集中居住區(qū)域的公共設(shè)施、覆蓋所有人的公共服務(wù)支出、農(nóng)民工培訓(xùn)等方面投入。（2）改善社會(huì)管理，體現(xiàn)城市寬容精神。農(nóng)民工有這樣那樣的行為習(xí)慣問(wèn)題在所難免，社會(huì)管理者作為成熟亞文化的重要載體，更要抱著寬容和真誠(chéng)的心，體驗(yàn)農(nóng)民工生活的疾苦，禁止魯莽粗暴的工作方式，讓他們不斷體驗(yàn)到城市的接納和幸福感。（3）建立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)積極進(jìn)取的健康心態(tài)。建立心理咨詢(xún)服務(wù)機(jī)構(gòu)，通過(guò)講座、咨詢(xún)，化解困惑和障礙，勇敢面對(duì)挫折，形成積極進(jìn)取的健康心態(tài)。（4）適時(shí)舉辦各種活動(dòng)，包括政府的、社區(qū)的、單位的活動(dòng)，創(chuàng)造參與社會(huì)服務(wù)和社區(qū)管理的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)城市民主意識(shí)和社會(huì)服務(wù)意識(shí)。

農(nóng)民工為城市的發(fā)展和中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)青春、汗水和熱血，已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主體和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一支不可或缺的力量。推進(jìn)城市化的重要抓手就是將已經(jīng)生活在城市的農(nóng)民工市民化，這對(duì)推動(dòng)改革進(jìn)程和建立社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。生活在城市的農(nóng)民工由于在生存、心理、職業(yè)、社會(huì)、政治等方面的發(fā)展困惑而產(chǎn)生的消極心理阻礙農(nóng)民工融入城市的進(jìn)程，造成了農(nóng)民工城市融入的困境和陣痛，然而城市融入本身也同樣是破解困惑的重要價(jià)值取向和最終訴求。所以，對(duì)農(nóng)民工城市融入的規(guī)律和方向進(jìn)行深入探討，發(fā)掘其理論和現(xiàn)實(shí)突破的最大可能性，從而明確農(nóng)民工城市融入的本質(zhì)是城市亞文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是進(jìn)行適應(yīng)城市生產(chǎn)生活方式、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等亞文化的心理重構(gòu)，唯有如此，農(nóng)民工才能走出城市融入的持續(xù)困境。參考文獻(xiàn)：

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