試論當(dāng)代知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)圖書(shū)館學(xué)理論的影響

楊曉農(nóng)

試論當(dāng)代知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)圖書(shū)館學(xué)理論的影響

楊曉農(nóng)

文章在概述知識(shí)社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)上，分析知識(shí)社會(huì)學(xué)視角下的知識(shí)、社會(huì)與圖書(shū)館的互動(dòng)和信息交流機(jī)制，探討知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)圖書(shū)館學(xué)若干理論問(wèn)題的影響。

知識(shí)社會(huì)學(xué) 圖書(shū)館學(xué) 理論研究 影響

0 引言

知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，它反映了人們對(duì)自然界、人類社會(huì)和思維的認(rèn)識(shí)程度和水平。從知識(shí)視角來(lái)看，人類社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)積累知識(shí)、掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)、不斷提升對(duì)自身認(rèn)識(shí)的過(guò)程。知識(shí)作為人與社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)的產(chǎn)物，歷來(lái)都被社會(huì)學(xué)家所關(guān)注，馬克思、孔德、韋伯等人都非常重視社會(huì)活動(dòng)對(duì)人的知識(shí)的產(chǎn)生和形成所具有的重要作用，并且都進(jìn)行了深刻論述。

為人們獲取知識(shí)提供方法和工具是圖書(shū)館學(xué)的宗旨[1]，知識(shí)組織、知識(shí)交流、知識(shí)管理、知識(shí)服務(wù)、知識(shí)導(dǎo)航等，這些圖書(shū)館學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容都離不開(kāi)對(duì)社會(huì)知識(shí)的研究。而知識(shí)社會(huì)學(xué)作為研究知識(shí)的本質(zhì)、知識(shí)與社會(huì)關(guān)系的科學(xué)，是圖書(shū)館學(xué)重要的理論基礎(chǔ)之一。從知識(shí)社會(huì)學(xué)視角分析知識(shí)、社會(huì)與圖書(shū)館之間的互動(dòng)和信息交流，探討當(dāng)代知識(shí)社會(huì)學(xué)思潮對(duì)圖書(shū)館學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法、知識(shí)組織與服務(wù)等理論問(wèn)題的影響，是圖書(shū)館學(xué)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的基本路徑之一。

1 知識(shí)社會(huì)學(xué)及其與圖書(shū)館學(xué)其它理論基礎(chǔ)的關(guān)系

1.1 知識(shí)社會(huì)學(xué)研究概述

知識(shí)社會(huì)學(xué)是研究思想、意識(shí)形態(tài)與社會(huì)群體、文化制度、歷史情境、時(shí)代精神、民族文化心理等社會(huì)文化之間的聯(lián)系，或者說(shuō)是研究這些社會(huì)文化因素如何影響思想和意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展。1924年，德國(guó)社會(huì)學(xué)家M·舍勒在《知識(shí)社會(huì)學(xué)的嘗試》一書(shū)中首次使用了“知識(shí)社會(huì)學(xué)”的名稱，標(biāo)志著知識(shí)社會(huì)學(xué)的誕生。知識(shí)社會(huì)學(xué)的中心問(wèn)題是知識(shí)與社會(huì)之間的關(guān)系、知識(shí)的社會(huì)整合功能等，即要理解知識(shí)的本質(zhì)，就必須將知識(shí)與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)加以分析。知識(shí)是出于維護(hù)社會(huì)生活的統(tǒng)一性(社會(huì)知識(shí)化、知識(shí)社會(huì)化)的需要而產(chǎn)生出來(lái)的，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活整體性的分析才能解釋知識(shí)的本質(zhì)和特征。知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

(1)奠基時(shí)期。主要是指自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，各個(gè)時(shí)期的思想家、社會(huì)學(xué)家對(duì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)關(guān)系的研究，代表人物有?？?、孔德、馬克思、迪爾凱姆和韋伯等人。

(2)古典知識(shí)社會(huì)學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期舍勒創(chuàng)建了“知識(shí)社會(huì)學(xué)”這一社會(huì)學(xué)分支，曼海姆系統(tǒng)地闡述了知識(shí)社會(huì)學(xué)的理論內(nèi)容。由于舍勒、曼海姆繼承了德國(guó)古典哲學(xué)的論證方法，內(nèi)容宏大、抽象，既可以看作是哲學(xué)著作，又可以看作是社會(huì)思想的著作。

(3)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)時(shí)期。是指20世紀(jì)七八十年代以來(lái)的知識(shí)社會(huì)學(xué)研究。這一時(shí)期從默頓對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究范式的總結(jié)開(kāi)始，把視角更多地限定于中觀、甚至微觀的層面，開(kāi)始討論日常知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)等不同領(lǐng)域。代表人物有伯格、拉克曼、布迪厄等。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)階段主要的理論研究方法是基于建構(gòu)主義(constructivism)的思想，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生成是主體、客體(對(duì)象)和社會(huì)場(chǎng)域(field)在互動(dòng)與交流基礎(chǔ)上的不斷建構(gòu)[2]。

1.2 知識(shí)社會(huì)學(xué)與圖書(shū)館學(xué)其它理論基礎(chǔ)的關(guān)聯(lián)

圖書(shū)館的本質(zhì)是知識(shí)的組織與服務(wù)，而圖書(shū)館學(xué)則是以圖書(shū)館為依托和映射的知識(shí)學(xué)。對(duì)知識(shí)的共同關(guān)注，使得知識(shí)社會(huì)學(xué)與圖書(shū)館學(xué)發(fā)生了關(guān)聯(lián)。1957年，德國(guó)圖書(shū)館學(xué)家卡爾施泰特(Karstedt.p)把舍勒、曼海姆的“知識(shí)社會(huì)學(xué)”引入到了圖書(shū)館學(xué)。他引進(jìn)了一個(gè)新概念，即“客觀精神”：圖書(shū)是客觀精神的載體，圖書(shū)館是客觀精神得以傳遞的場(chǎng)所；有了圖書(shū)館這樣的社會(huì)機(jī)構(gòu)，人類文化的創(chuàng)造和繼承才有了可能?？柺┨┨卣J(rèn)為，“客觀精神”是知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，而“知識(shí)社會(huì)學(xué)”正是圖書(shū)館學(xué)的理論基礎(chǔ)[3]。

社會(huì)認(rèn)識(shí)論也是圖書(shū)館學(xué)一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)。社會(huì)認(rèn)識(shí)論是1952年由美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家謝拉(S.H.Shera)和艾根(M.Egan)在《書(shū)目理論之基礎(chǔ)》一文中提出的新概念。謝拉認(rèn)為，應(yīng)把知識(shí)作為整個(gè)社會(huì)組織中獨(dú)立的要素，尤其是作為以書(shū)面交流為基礎(chǔ)的知識(shí)體系加以研究。圖書(shū)館正是實(shí)現(xiàn)這種知識(shí)的書(shū)面交流的社會(huì)機(jī)構(gòu)。謝拉認(rèn)為，“社會(huì)認(rèn)識(shí)論”是圖書(shū)館學(xué)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)樗峁┝巳藗儚纳鐣?huì)視角認(rèn)識(shí)知識(shí)的途徑[4]。

在圖書(shū)館學(xué)研究領(lǐng)域有影響的還有布魯克斯(Brookes.B.C)提出的“知識(shí)基礎(chǔ)論”。20世紀(jì)60年代，英國(guó)圖書(shū)館學(xué)家布魯克斯移植波普爾(Popper.K.R)的“世界3”理論來(lái)解釋圖書(shū)館學(xué)的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，波普爾的第三世界理論能為圖書(shū)館的職業(yè)活動(dòng)和理論研究提供幫助，因?yàn)閳D書(shū)館的每一本書(shū)都包含著“客觀知識(shí)”(即“世界3”)，科學(xué)工作(即圖書(shū)館工作)就是發(fā)展“客觀知識(shí)”。

當(dāng)代的知識(shí)社會(huì)學(xué)思潮始于20世紀(jì)六七十年代，以庫(kù)恩(T.Kuhn)的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(1962)、普賴斯的《大科學(xué)和小科學(xué)》(1963)、默頓的《科學(xué)社會(huì)學(xué)：理論研究與經(jīng)驗(yàn)調(diào)查》(1975)等著作為代表。此時(shí)，知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究重心已經(jīng)由原來(lái)關(guān)注和追求的知識(shí)社會(huì)的統(tǒng)一性問(wèn)題，轉(zhuǎn)向中觀和微觀的知識(shí)問(wèn)題。而結(jié)構(gòu)功能的知識(shí)觀、領(lǐng)域分析(社會(huì)場(chǎng)域)的知識(shí)觀和基于中層理論的知識(shí)觀等成為主流的解釋方法[5]。

知識(shí)社會(huì)學(xué)和社會(huì)認(rèn)識(shí)論都以知識(shí)的社會(huì)向度為研究對(duì)象，都強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)生、傳播和應(yīng)用的社會(huì)歷史文化背景，但兩者知識(shí)擴(kuò)散的方向卻恰恰相反。知識(shí)社會(huì)學(xué)由哲學(xué)的理論演繹出發(fā)(如舍勒、曼海姆等)，向中觀的日常知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)等領(lǐng)域(默頓的中層理論)，甚至向經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)、特殊性的知識(shí)研究發(fā)展。當(dāng)代的知識(shí)社會(huì)學(xué)越來(lái)越關(guān)注知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和使用，與圖書(shū)館學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域日益融合。社會(huì)認(rèn)識(shí)論由圖書(shū)情報(bào)學(xué)家提出，用于解釋知識(shí)交流中的認(rèn)知問(wèn)題，卻被哲學(xué)和社會(huì)學(xué)吸收，上升為哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。這兩種取向的知識(shí)滲透恰恰說(shuō)明在知識(shí)層面兩者的統(tǒng)一性。而布魯克斯利用“世界3”理論表述的“客觀知識(shí)”，與卡爾施泰特的“客觀精神”、謝拉的“外在知識(shí)”、庫(kù)恩的“科學(xué)共同體”，以及今天我們所說(shuō)的“顯性知識(shí)”，都是社會(huì)知識(shí)(社會(huì)記憶)的表述形式，本質(zhì)上具有統(tǒng)一性，都可以為圖書(shū)館學(xué)和圖書(shū)館工作找到共同的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

2 當(dāng)代知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)圖書(shū)館學(xué)理論的影響

2.1 知識(shí)、社會(huì)與圖書(shū)館的互動(dòng)與信息交流——知識(shí)社會(huì)學(xué)視角

王子舟教授認(rèn)為當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)正在向知識(shí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，并宣稱：“我試圖站在知識(shí)論者的立場(chǎng)，希望圖書(shū)館學(xué)研究能在知識(shí)領(lǐng)域里前行，并使圖書(shū)館學(xué)成為對(duì)社會(huì)人群有益的一門(mén)科學(xué)?！盵6]要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須對(duì)知識(shí)、圖書(shū)館及社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行深入的研究，揭示知識(shí)與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。當(dāng)代的知識(shí)社會(huì)學(xué)從社會(huì)場(chǎng)域出發(fā)，分析了知識(shí)產(chǎn)生的各種條件，把問(wèn)題由探究“知識(shí)是什么”引向“知識(shí)是如何產(chǎn)生的”，由此建構(gòu)起知識(shí)的多維視角和主觀、客觀、中介的本體契合(Ontological Complicity)與共生關(guān)系，從而為圖書(shū)館學(xué)的知識(shí)研究提供了一個(gè)更為全面和充實(shí)的理論依據(jù)。

圖書(shū)館的本質(zhì)是知識(shí)集合，集合的方式反映了圖書(shū)館對(duì)知識(shí)的選擇與社會(huì)群體對(duì)知識(shí)需求的適應(yīng)和匹配的關(guān)系。這個(gè)過(guò)程既是一個(gè)主體(圖書(shū)館人)選擇知識(shí)的過(guò)程(圖書(shū)館依據(jù)自身掌握的知識(shí)規(guī)律，對(duì)知識(shí)的選擇、分類、編目)，又是一個(gè)客體參與的知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程(根據(jù)環(huán)境條件、技術(shù)條件和用戶的特征等因素對(duì)組織與服務(wù)方式方法的調(diào)整)，是合規(guī)律與合目的(客觀因素與主觀因素)的結(jié)合過(guò)程。從社會(huì)功能結(jié)構(gòu)的視角來(lái)看，圖書(shū)館是一個(gè)承擔(dān)社會(huì)特定功能(文化傳遞、社會(huì)教育)的社會(huì)組織(機(jī)構(gòu))，知識(shí)的集合過(guò)程是由圖書(shū)館這一社會(huì)機(jī)構(gòu)(組織)來(lái)完成的。圖書(shū)館組織資源(知識(shí)資源、人力資源、技術(shù)資源等)的能力，既反映了圖書(shū)館服務(wù)的效率(社會(huì)功能)，又反映了圖書(shū)館自身掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的水平。圖書(shū)館組織(機(jī)構(gòu))作為知識(shí)的中介和載體，參與了知識(shí)與社會(huì)的互動(dòng)與信息交流(或者說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新)。另外，圖書(shū)館的活動(dòng)還是一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，它的發(fā)展與變革總是與自身存在的社會(huì)歷史條件(社會(huì)背景、時(shí)代特征)相聯(lián)系。從圖書(shū)館生存的社會(huì)歷史條件(時(shí)空背景下的社會(huì)場(chǎng)域)來(lái)解釋圖書(shū)館與社會(huì)的關(guān)系，是知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)圖書(shū)館學(xué)知識(shí)研究的一個(gè)基本的要求和啟示。

基于以上分析，筆者把圖書(shū)館抽象為一個(gè)由知識(shí)、組織和時(shí)空三個(gè)維度組成的開(kāi)放系統(tǒng)(如圖1)。

圖1 圖書(shū)館知識(shí)創(chuàng)新抽象模型

知識(shí)維映射的是知識(shí)社會(huì)，組織維映射的是組織社會(huì)(即社會(huì)是一個(gè)高度組織化的社會(huì)，圖書(shū)館組織是社會(huì)組織的一個(gè)子系統(tǒng))，時(shí)空維映射的是歷史社會(huì)(即社會(huì)發(fā)展的階段性、歷史性)，圖書(shū)館通過(guò)知識(shí)、組織和時(shí)空三個(gè)維度建立了與社會(huì)的關(guān)聯(lián)。知識(shí)是圖書(shū)館學(xué)的核心概念，是圖書(shū)館學(xué)建構(gòu)理論的出發(fā)點(diǎn)。圖書(shū)館學(xué)借助于客觀知識(shí)(或稱世界3、客觀精神、公共知識(shí)、載體知識(shí)、顯性知識(shí)等)這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，把自己的知識(shí)體系建立在更為廣闊的人類知識(shí)體系(社會(huì)知識(shí))之上，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館學(xué)在知識(shí)層面上與其他學(xué)科的交流與對(duì)話。但是隨著人們對(duì)知識(shí)研究的深入，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，僅靠客觀知識(shí)不足以解釋“知識(shí)是什么”及“如何獲取知識(shí)”這些基本的問(wèn)題。于是，主觀知識(shí)(又稱隱性知識(shí)、會(huì)意知識(shí)等)與客觀知識(shí)的關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)化就成為圖書(shū)情報(bào)學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。另外，知識(shí)的社會(huì)化和社會(huì)的知識(shí)化也需要圖書(shū)館學(xué)投入更多的研究資源來(lái)揭示知識(shí)與社會(huì)(其實(shí)就是社會(huì)群體的知識(shí)需求)的互動(dòng)和交流機(jī)制。近年來(lái)，我國(guó)圖書(shū)館學(xué)的基礎(chǔ)研究非常重視知識(shí)的轉(zhuǎn)移研究和知識(shí)的自由存取研究，強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)知成慧”的重要性。有些學(xué)者還提出了“圖書(shū)館解釋學(xué)”的概念，強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館學(xué)對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)移(即客觀知識(shí)如何轉(zhuǎn)化為人們的主觀知識(shí))機(jī)制的解釋是圖書(shū)館學(xué)的主要任務(wù)，把為人們獲取知識(shí)提供方法和工具作為圖書(shū)館學(xué)的研究目標(biāo)[7]。

組織維是圖書(shū)館與社會(huì)關(guān)聯(lián)的又一個(gè)核心層面。由于圖書(shū)館組織(機(jī)構(gòu))是社會(huì)知識(shí)的承載者，因而成為圖書(shū)館學(xué)研究中最活躍的領(lǐng)域之一。組織是一個(gè)有序化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，又是一個(gè)有序化的進(jìn)程。社會(huì)的發(fā)展從組織意義上來(lái)說(shuō)，就是不斷把無(wú)序的社會(huì)因素納入到自己的有序知識(shí)體系當(dāng)中。圖書(shū)館的本質(zhì)就是知識(shí)組織(建立知識(shí)集合的過(guò)程)。由于圖書(shū)館是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，影響組織資源和知識(shí)資源的各種力量在互動(dòng)中此消彼長(zhǎng)，圖書(shū)館系統(tǒng)(知識(shí)供給)與社會(huì)系統(tǒng)(知識(shí)需求)常常處于不平衡狀態(tài)，為了滿足社會(huì)的知識(shí)需求，圖書(shū)館必須調(diào)整自己的組織方式和結(jié)構(gòu)，保持圖書(shū)館系統(tǒng)內(nèi)外的平衡。

圖書(shū)館與社會(huì)關(guān)聯(lián)的第三個(gè)維度是時(shí)空維。時(shí)空維是圖書(shū)館知識(shí)組織的時(shí)間條件和空間條件，是知識(shí)(客體)與組織(主體)發(fā)生關(guān)聯(lián)的中介。時(shí)空維度映射的是圖書(shū)館歷史進(jìn)程中的社會(huì)語(yǔ)境，通過(guò)社會(huì)歷史因素，分析特定社會(huì)背景下圖書(shū)館所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，并以時(shí)空為線索預(yù)測(cè)圖書(shū)館未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)空維所映射的歷史社會(huì)也是一種社會(huì)的技術(shù)層面的限定條件，如我們推崇的圖書(shū)館的知識(shí)存取自由與信息的平等服務(wù)不能脫離歷史發(fā)展的水平和社會(huì)的時(shí)空條件。

圖書(shū)館通過(guò)知識(shí)維、組織維和時(shí)空維的協(xié)同(彼此之間的資源和組織互動(dòng)、信息交流)，產(chǎn)生了新的知識(shí)(創(chuàng)新的知識(shí)，知識(shí)的知識(shí))，實(shí)現(xiàn)了為人們獲取知識(shí)提供方法和工具的目標(biāo)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了圖書(shū)館自身知識(shí)的增值。

2.2 對(duì)圖書(shū)館學(xué)若干理論問(wèn)題的影響

2.2.1 對(duì)圖書(shū)館學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的影響

知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系是知識(shí)社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題，也是圖書(shū)館學(xué)最為關(guān)注的基本理論問(wèn)題之一。圖書(shū)館學(xué)通過(guò)對(duì)知識(shí)組織與服務(wù)的研究，建立起與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，詮釋著“什么是知識(shí)”以及“如何獲取知識(shí)”的古老命題。但是由于各種原因，目前我國(guó)圖書(shū)館學(xué)界尚未能將這一命題提升到圖書(shū)館哲學(xué)的層面，從而失去了在知識(shí)層面上與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等主流學(xué)科的對(duì)話與交流。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)的興起，有關(guān)知識(shí)的命題成為人文社會(huì)科學(xué)討論的熱點(diǎn)，圖書(shū)館學(xué)理論和實(shí)踐也出現(xiàn)了向知識(shí)領(lǐng)域的“回歸”。知識(shí)社會(huì)學(xué)、社會(huì)認(rèn)識(shí)論、世界3等有關(guān)知識(shí)的內(nèi)容重新回到圖書(shū)館學(xué)研究的視野。當(dāng)代的知識(shí)社會(huì)學(xué)既繼承了知識(shí)社會(huì)學(xué)已有的研究傳統(tǒng)(知識(shí)與社會(huì)的決定關(guān)系、互動(dòng)關(guān)系)，又超越了已有的認(rèn)識(shí)，對(duì)知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系獲得了較為全面和深刻的理解。這些理論的加盟有助于圖書(shū)館學(xué)全面準(zhǔn)確地理解知識(shí)的本質(zhì)，豐富了圖書(shū)館學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)。

2.2.2 對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的影響

2000年以來(lái)，圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象主要匯集于知識(shí)領(lǐng)域、知識(shí)集合、知識(shí)資源、知識(shí)傳播和公共知識(shí)管理等，與原有的知識(shí)交流、知識(shí)組織、知識(shí)服務(wù)等觀點(diǎn)組成了新世紀(jì)以來(lái)特有的以“知識(shí)”為中心的譜系。這些新的觀點(diǎn)，究其來(lái)源，大多與知識(shí)社會(huì)學(xué)中的核心概念——“社會(huì)記憶”(或稱“集體記憶”)存在關(guān)聯(lián)。圖書(shū)館的工作對(duì)象——載體知識(shí)是社會(huì)性知識(shí)或記憶的一部分(即可被共享和傳遞的知識(shí)，與個(gè)體知識(shí)、獨(dú)享的知識(shí)相區(qū)別)。由載體知識(shí)衍生的客觀精神、客觀知識(shí)、世界3、顯性知識(shí)、公共知識(shí)等說(shuō)法都可以看作社會(huì)知識(shí)或社會(huì)記憶的一種。沿著這條路徑，圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象就有了一個(gè)基本的規(guī)范和整合的基礎(chǔ)，即對(duì)社會(huì)知識(shí)或者公共知識(shí)的管理是圖書(shū)館學(xué)研究的基礎(chǔ)。

另一方面，知識(shí)社會(huì)學(xué)所依據(jù)的建構(gòu)主義方法論在全面深刻解釋知識(shí)來(lái)源和多樣性的同時(shí)，還賦予了圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象多種知識(shí)流派的合法性。知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為知識(shí)的來(lái)源是主體知識(shí)、客體知識(shí)和社會(huì)場(chǎng)域相互作用、相互影響的結(jié)果，是一種情景建構(gòu)，并非一成不變和絕對(duì)的客觀。圖書(shū)館學(xué)的知識(shí)(研究對(duì)象)也是一個(gè)情景建構(gòu)的過(guò)程，本質(zhì)上包含著主體因素(人的認(rèn)知行為)、客體因素(對(duì)象的復(fù)雜度)和中介因素(社會(huì)歷史文化條件)，這就打破了傳統(tǒng)意義對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的解釋(即所謂圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象是唯一的、絕對(duì)客觀的，與人的主觀認(rèn)識(shí)無(wú)關(guān)的思維定式)，使多流派、多樣化的圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的存在更具有合理性。

2.2.3 對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究方法的影響

當(dāng)代的知識(shí)社會(huì)學(xué)基于主客體交互思想，以情景建構(gòu)為基礎(chǔ)，認(rèn)為知識(shí)是社會(huì)場(chǎng)域(Field)與主體思維互動(dòng)和交流的結(jié)果。由于社會(huì)場(chǎng)域的時(shí)空差異和不同主體思維差異，其建構(gòu)的知識(shí)、理論也存在著差異(存在著維度和視角的不同)。這些思想向圖書(shū)館學(xué)的滲透，以及圖書(shū)館學(xué)人在自身研究中的困惑(如追問(wèn)圖書(shū)館本質(zhì)過(guò)程中的困惑)，使圖書(shū)館學(xué)的傳統(tǒng)研究方法開(kāi)始受到質(zhì)疑。2000年以來(lái)，大量的理論文章要求對(duì)圖書(shū)館學(xué)的研究方法進(jìn)行反思，代表性的文章有：劉君的《如何探尋本質(zhì)：圖書(shū)館本質(zhì)研究的方法論考察——圖書(shū)館本質(zhì)研究之三》[8]，作者從方法上考察了圖書(shū)館學(xué)在本質(zhì)問(wèn)題研究上的失誤(前提不明確、視角和方法單一等)，主張采用多元的和整體的方法改進(jìn)圖書(shū)館學(xué)的研究思路。傅榮賢在《論當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變》[9]一文中分析了圖書(shū)館學(xué)研究中給本質(zhì)“預(yù)設(shè)”的先天性條件，而這種“預(yù)設(shè)”帶有很大的主觀性(價(jià)值判斷)，并主張“顛覆圖書(shū)館學(xué)研究方法中對(duì)廣泛的一致性話語(yǔ)的追求，運(yùn)用多元化并存的思維方式尋求對(duì)圖書(shū)館學(xué)現(xiàn)象的創(chuàng)造性解釋”。蔣永福在《不再追問(wèn)本質(zhì)：圖書(shū)館學(xué)理論的后現(xiàn)代走向》[10]一文中也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。從一元論到多元論，從決定論到建構(gòu)論是知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究方法的影響路徑。

2.2.4 對(duì)圖書(shū)館學(xué)知識(shí)組織與服務(wù)的影響

知識(shí)社會(huì)學(xué)視角下，知識(shí)組織與服務(wù)不再局限于文本信息的組織與服務(wù)，館員的知識(shí)、讀者的知識(shí)、社會(huì)文化知識(shí)(習(xí)俗、慣例等)以及圖書(shū)館在長(zhǎng)期的工作中總結(jié)出的知識(shí)(包括自身的知識(shí)體系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò))等都納入到知識(shí)組織與服務(wù)的范圍。從知識(shí)社會(huì)的整體性視角，知識(shí)組織與服務(wù)盡管承擔(dān)的是一種中介性工作，但它與社會(huì)的整體性目標(biāo)和發(fā)展動(dòng)向息息相關(guān)。從知識(shí)的整合功能來(lái)講，圖書(shū)館的知識(shí)活動(dòng)應(yīng)該也必須成為社會(huì)不同群體之間知識(shí)交流與溝通的橋梁，幫助人們更好地理解社會(huì)和適應(yīng)社會(huì)，而知識(shí)組織與服務(wù)本質(zhì)上是和這個(gè)目標(biāo)相一致的。2000年以來(lái)，國(guó)際圖聯(lián)圍繞著圖書(shū)館、知識(shí)和社會(huì)的關(guān)系，推出了一系列改革，其中“超越圖書(shū)館”運(yùn)動(dòng)就是最有影響的倡議之一(參見(jiàn)www.beyondaccess.net)。

同時(shí)，知識(shí)社會(huì)學(xué)還對(duì)圖書(shū)館的知識(shí)組織與服務(wù)提出了更高的要求。一般來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館的知識(shí)組織與服務(wù)是一種知識(shí)映射或匹配過(guò)程。第一次的匹配，是圖書(shū)館利用自身從社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)(圖書(shū)館實(shí)踐)中積累下的知識(shí)體系(各種分類法、編目法)對(duì)從社會(huì)收集到的知識(shí)信息進(jìn)行選擇、分析和歸類的過(guò)程。就像康德在改造亞里士多德范疇學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出的4類12個(gè)范疇，用它作為組織社會(huì)知識(shí)的工具。這個(gè)過(guò)程增加了圖書(shū)館的存量知識(shí)，即增加社會(huì)的可利用知識(shí)資源，又驗(yàn)證了圖書(shū)館原有的知識(shí)體系，增強(qiáng)了圖書(shū)館對(duì)新知識(shí)的組織能力。第二次的匹配，是圖書(shū)館存量知識(shí)與社會(huì)不同群體的知識(shí)需求的匹配過(guò)程。這個(gè)過(guò)程檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是：是否滿足了讀者的知識(shí)需求，是否解決了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于第二次匹配直接與社會(huì)的知識(shí)需求相關(guān)，或者說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題相關(guān)(同時(shí)也驗(yàn)證第一次匹配的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性)，因此具有更大的社會(huì)創(chuàng)新性意義。

當(dāng)代知識(shí)社會(huì)學(xué)視野下，圖書(shū)館知識(shí)組織與服務(wù)則要求兩次匹配的協(xié)同和更高水平的服務(wù)，重視第二次的匹配(即圖書(shū)館的知識(shí)能力與社會(huì)的知識(shí)需求的匹配)。這個(gè)過(guò)程需要把研究重心更多地放在各類讀者的知識(shí)需求，通過(guò)細(xì)分讀者，確定目標(biāo)，制定科學(xué)的合理的匹配路線圖。

3 結(jié)語(yǔ)

知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)圖書(shū)館學(xué)的影響可以歸納為兩點(diǎn)：一是運(yùn)用“中層理論”指導(dǎo)圖書(shū)館學(xué)研究。中層理論來(lái)自默頓，他認(rèn)為構(gòu)建一整套全面的社會(huì)學(xué)理論作為社會(huì)學(xué)的終極戰(zhàn)略目標(biāo)既不現(xiàn)實(shí)又不成熟，為此他提出了與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的理論目標(biāo)，即作為戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)的中層理論概念，在有限的范圍內(nèi)解決問(wèn)題。圖書(shū)館學(xué)應(yīng)該沿著這條路徑探索自身的理論創(chuàng)新之路，避免陷入追求一致性話語(yǔ)而忽視現(xiàn)實(shí)的思想基礎(chǔ)(當(dāng)然，我們并不反對(duì)建立廣泛一致的理論，只是當(dāng)前并不成熟，還需要大量的經(jīng)驗(yàn)性研究作基礎(chǔ))；二是對(duì)知識(shí)的理解應(yīng)側(cè)重其過(guò)程而不是結(jié)果。從知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程解讀知識(shí)的本質(zhì)，有助于建立圖書(shū)館學(xué)理論研究的多維視角。

當(dāng)然，知識(shí)社會(huì)學(xué)也只是理解圖書(shū)館學(xué)知識(shí)研究的一個(gè)視角，它與其他知識(shí)學(xué)(科學(xué)學(xué)、信息哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等新興的與知識(shí)有關(guān)的科學(xué))的關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)聯(lián)對(duì)圖書(shū)館學(xué)理論的影響，還需要進(jìn)一步的探討。

[1][4][6]王子舟.圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)教程[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003.

[2]黃曉慧，黃甫全.從決定論到建構(gòu)論—知識(shí)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展軌跡考略[J].學(xué)術(shù)研究，2008（1）.

[3]吳慰慈，董炎.圖書(shū)館學(xué)概論[M].北京：北京圖書(shū)館出版社，2005.

[5]唐磊.理解跨學(xué)科研究：從概念到進(jìn)路[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2010（3）：89-98.

[7]熊偉.圖書(shū)館社會(huì)價(jià)值評(píng)估研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012：121.

[8]劉君.如何探尋本質(zhì)：圖書(shū)館本質(zhì)研究的方法論考察——圖書(shū)館本質(zhì)研究之三[J].圖書(shū)館雜志，2012（6）.

[9]傅榮賢.論當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變[J].大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2009（1）.

[10]蔣永福.不再追問(wèn)本質(zhì)：圖書(shū)館學(xué)理論的后現(xiàn)代走向[J].圖書(shū)情報(bào)工作，2010（1）.

The Influence of Contemporary Sociology of Knowledge on Library Science

YANG Xiao-nong

This paper gives an introduction to the sociology of knowledge，analyses the interaction and communication mechanism among knowledge，society and library in the context of sociology of knowledge，and discusses the influence of sociology of knowledge on some theoretical issues of library science.

sociology of knowledge；library science；theory research；influence

格式 楊曉農(nóng).試論當(dāng)代知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)圖書(shū)館學(xué)理論的影響[J].圖書(shū)館論壇，2014（2）：1-6.

楊曉農(nóng)（1969-），男，碩士，鄭州大學(xué)信息管理學(xué)院副教授。

2013-07-08