西安唐風(fēng)園林之傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化元素的運(yùn)用與研究

（西安建筑科技大學(xué)， 陜西 西安 710055）

隨著城市發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我國(guó)對(duì)歷史文化名城及古典園林建筑保護(hù)日趨重視，在保護(hù)范圍和力度上不斷擴(kuò)展與深化。西安作為歷史文化名城，在保護(hù)古代建筑與遺址的同時(shí)，恢復(fù)重建了一系列古典唐風(fēng)園林。

唐風(fēng)園林不同于唐代園林，唐代園林即中國(guó)唐代古典園林，在中國(guó)園林史中占有重要的地位。隨著歷史的湮沒(méi)與歲月的消逝，歷史中的唐代園林幾乎不復(fù)存在。如今，我們只能通過(guò)浩瀚的歷史文獻(xiàn)、遺留下來(lái)的園林遺跡，來(lái)追尋歷史中的唐代園林文化。而唐風(fēng)園林的概念是指在保持唐代園林風(fēng)格的前提下，在不斷繼承和創(chuàng)新中演變發(fā)展的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，即兼蓄唐代園林和現(xiàn)代空間的具有濃郁傳統(tǒng)文化氣氛的現(xiàn)代園林作品[1]。 唐風(fēng)園林并不是唐代園林的復(fù)制品，它是具有古都西安城市文化的新唐風(fēng)作品。張錦秋院士將西安在20世紀(jì)80年代建設(shè)的陜西省歷史博物館和三唐工程(唐華賓館、唐歌舞餐廳、唐代藝術(shù)博物館)稱為“新唐風(fēng)”作品，這些工程將質(zhì)樸灑脫的唐風(fēng)造型與現(xiàn)代功能結(jié)構(gòu)融為一體，是建筑師對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。西安于 2000年以來(lái)相繼建成大唐芙蓉園、曲江池遺址公園、大慈恩寺遺址公園等一系列唐風(fēng)園林。

本文以大唐芙蓉園、曲江池遺址公園、大慈恩寺遺址公園等一系列唐風(fēng)園林為代表，探究西安唐風(fēng)園林中，造園手法在傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的基礎(chǔ)之上融入了現(xiàn)代藝術(shù)文化元素和西安本土的民俗文化元素，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。

一、 傳統(tǒng)文化元素的再現(xiàn)與重構(gòu)

1.筑山、疊石、理水

筑山、疊石、理水是園林中最傳統(tǒng)的造園要素，也是唐代園林中的傳統(tǒng)文化元素?！爸袊?guó)園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味”[2]，山水是古典園林中最基本的物質(zhì)建構(gòu)，蘊(yùn)涵著豐富的文化思想。從山水的隱逸文化“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”到山水的比德思想“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，使得園林中的山水帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩。

山水是中國(guó)古典園林的骨架和靈魂。在西安唐風(fēng)園林中，筑山、疊石、理水成為園林的造園要素和傳統(tǒng)元素。以大唐芙蓉園為例，筑山因地制宜，多為土山；疊石則有分散置石，或疊石為假山，或是與水景相結(jié)合，具有“古、拙、雅”的氛圍與意境。

理水則是園林的點(diǎn)睛之筆，在大唐芙蓉園和曲江池遺址公園這些大型的園林中采用集中理水的手法，水面浩淼，一望無(wú)際；而小型的園林，如大慈恩寺遺址公園則是根據(jù)園中地勢(shì)的起伏來(lái)巧妙安排水體，水體有曲有折，有隱有顯，充分體現(xiàn)出“山不在高，貴有層次。水不在深，妙于曲折”[2]的造園思想和手法。園子大小不同，理水手法自然有別，園景各異，別具風(fēng)格。

唐風(fēng)園林中筑山、疊石、理水的體現(xiàn)，使得傳統(tǒng)文化元素隨著山水再現(xiàn)并重構(gòu)于園林之中。

2.唐風(fēng)園林中的仿古建筑

在西安恢復(fù)重建的唐代園林中，仿古建筑大多為唐風(fēng)建筑。建筑大師梁思成先生曾對(duì)唐代建筑作過(guò)精辟細(xì)致的描述:“唐代屋宇，無(wú)論其為宮殿，寺觀或住宅，其平面布置，均大致相同，故長(zhǎng)安城中佛寺道觀等，由私人“舍宅”建立者，不可勝數(shù)。今唐代建筑之存在者，僅少數(shù)殿宇浮圖，無(wú)全部院庭存在者，故其平面布置，僅得自敦煌壁畫(huà)考之。”

“唐代殿堂，承漢魏六朝以來(lái)傳統(tǒng)，已形成中國(guó)建筑最主要類型之一。其階基，殿身，屋頂三部至今日仍為中國(guó)建筑之首身足。其結(jié)構(gòu)以木柱構(gòu)架，至今一仍其制。殿堂本身內(nèi)部，少分為各種不同功用屋室之劃分，一殿只作一用。即有劃分，亦只依柱間間隔，無(wú)依功用，有組織，如后世所謂平面布置也”[3]。

建筑大師劉敦禎先生在《中國(guó)古代建筑史》中也對(duì)隋、唐，五代時(shí)期的宮殿、住宅、寺、塔、石窟以及建筑材料、技術(shù)等方面進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。他認(rèn)為，唐代“建筑風(fēng)格的特點(diǎn)是規(guī)模宏大，氣魄雄渾，格調(diào)高邁，整齊而不呆板，華美而不纖巧”[4]。 以大唐芙蓉園為例，園中的建筑是唐風(fēng)建筑的典范，主題格調(diào)為簡(jiǎn)約、淡雅的藝術(shù)風(fēng)格。

唐風(fēng)建筑有氣勢(shì)雄渾的紫云樓，它是園內(nèi)的標(biāo)志性建筑，樓高 39米，共四層，建筑金碧重彩、富麗堂皇。設(shè)計(jì)者張錦秋院士為紫云樓增加了一座高 12米的與唐代城墻同高的臺(tái)座，來(lái)突出皇家建筑的氣勢(shì)；主體建筑采用重檐廡殿的形式，每層環(huán)以空廊。同時(shí)張錦秋院士借鑒了敦煌壁畫(huà)中的樓宇形式，給紫云樓的周邊設(shè)計(jì)了四座精巧的闕亭，并用拱橋相接，使雄渾高大的紫云樓增加了幾分精巧與雅致（圖1）。此外，紫云樓南面還用廊、亭、軒圍合而成一個(gè)中庭廣場(chǎng)，中庭廣場(chǎng)的地面上刻畫(huà)出唐代長(zhǎng)安城108坊的地形圖，來(lái)展示唐代長(zhǎng)安城的規(guī)模和唐代芙蓉園、曲江池的地理位置。

秀麗的望春閣則與雄偉的紫云樓形成對(duì)景，“望春閣采用體態(tài)輕盈的六角形樓閣，求其豎高而又不重復(fù)大雁塔的‘塔形’，力求以望春閣之秀麗與紫云樓之壯美，形成剛?cè)嵯酀?jì)的態(tài)勢(shì)”[5]，望春閣高36米，平面采用六角形的造型，樓閣共三層，四周開(kāi)窗，每層設(shè)有周圍廊，屋頂為重檐攢尖形式。從建筑設(shè)計(jì)手法來(lái)看，輕盈秀美的望春閣以其獨(dú)特的六角形樓閣為建筑風(fēng)格，在全國(guó)唐風(fēng)建筑中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，別具一格（圖2）。

芙蓉園中還有亭、廊、館、舫、橋等唐風(fēng)園林建筑，除了高大的唐風(fēng)建筑群外，還有圍合而成，錯(cuò)落有致的小院落，院落里有仿唐的建筑群，有小庭院和園林景觀，其中的代表作就是陸羽茶社和杏園。以陸羽茶社為例，有亭、廊、軒、館、屋等小巧別致的唐風(fēng)建筑群，這些仿唐建筑共同圍合成一個(gè)庭院，里面曲水環(huán)繞，園中植有修竹、置有云石、鋪以白沙石，借鑒并體現(xiàn)了枯山水的設(shè)計(jì)手法，使得唐風(fēng)建筑群與整體景觀環(huán)境相得益彰（圖3）。

大唐芙蓉園的東南角是唐代的集市，低矮錯(cuò)落的小商鋪，仿唐的戲樓、財(cái)神廟等小型建筑群來(lái)體現(xiàn)唐代街市熱鬧的場(chǎng)景和唐代的民間市井文化，這些小型的仿唐建筑群尺度宜人，具有親和力。

圖1 大唐芙蓉園紫云樓

圖2 大唐芙蓉園望春閣遠(yuǎn)景

圖3 大唐芙蓉園陸羽茶社

3.唐風(fēng)園林中的古代與仿古雕塑小品

在西安唐風(fēng)園林中，設(shè)計(jì)者在園林里散置一些古代遺留的雕塑或仿古的雕塑小品，來(lái)表現(xiàn)歷史的滄桑與厚重，增加園林的歷史文化歸屬感。

以大唐芙蓉園為例，就有許多形態(tài)豐富的古代雕塑和仿古雕塑小品。設(shè)計(jì)者將流傳于民間的歷史實(shí)物引入園內(nèi)作展示，例如：拴馬樁、石馬石羊、石碑頭、石碑刻等歷史實(shí)物。其中，唐代的石基座、石立羊，宋代的石碑頭，這些古代雕塑小品散置在園中，不僅增加園林的趣味性，也體現(xiàn)出歷史文化的傳承。

大唐芙蓉園有許多放大的仿古文物雕塑小品，例如在茶文化區(qū)選用一批從法門(mén)寺地宮出土的茶具仿真模型來(lái)放大制作雕塑小品，雕塑材質(zhì)為鑄銅，并采用鎏金、鎏銀的工藝。這些放大了的仿古茶具雕塑做工考究，不僅是佛教茶器的代表,也反映出唐代宮廷茶器的風(fēng)貌，散置在園中，起到點(diǎn)綴和豐富園林景觀的作用。

仕女館前的月光鏡臺(tái)、八人銅鏡很有創(chuàng)意。月光鏡臺(tái)一面是刻有雕花、制作精良的放大仿古銅鏡雕塑，一旁則是比例大小一樣的水池，寓意水做的鏡子，每逢夜晚倒影出月亮與亭臺(tái)樓閣，所以稱之為月光鏡臺(tái)。八人銅鏡是八個(gè)銅質(zhì)的唐代女性浮雕，圍合而成，富有變化與趣味。

在芙蓉園中曲江胡店旁還有石刻的駱駝、胡人等雕塑。這些石雕運(yùn)用天然巖石的外形而略作加工，將圓雕、浮雕和線刻的手法綜合利用，很好地抓住對(duì)象的神貌特征進(jìn)行表現(xiàn)。石雕采用循石造型的方法，體現(xiàn)出寓巧于拙，寓精于樸的寫(xiě)意特征。

二、唐風(fēng)園林中現(xiàn)代文化藝術(shù)元素的融入

1.園林中的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)小品

西安的唐風(fēng)園林有許多現(xiàn)代雕塑藝術(shù)小品，既有現(xiàn)代雕塑的特征，同時(shí)體現(xiàn)出歷史與文化內(nèi)涵。

其中，大唐芙蓉園的唐詩(shī)峽最具代表性，有反映古代人物的雕塑，也有刻畫(huà)現(xiàn)代人群的雕塑小品，運(yùn)用古與今的對(duì)話方式來(lái)表現(xiàn)歷史。人物雕塑有唐代詩(shī)人李白、杜甫等。也有文學(xué)故事中人物，例如“紅葉傳書(shū)”中的宮女雕塑。唐詩(shī)峽在入口處設(shè)置一對(duì)現(xiàn)代母子的雕塑小品，年輕的母親一身簡(jiǎn)潔時(shí)尚的裝扮，坐在石頭上，身體微微前傾，微笑的面對(duì)著一旁的孩子；一旁的小女孩坐在母親一側(cè)的小石頭上，微揚(yáng)著腦袋，一邊若有所思地望著深處的唐詩(shī)峽，一邊聽(tīng)著母親輕吟唐詩(shī)。這組雕塑小品是唐詩(shī)峽的一個(gè)序幕與前奏，讓游人從現(xiàn)代場(chǎng)景去感受唐代的詩(shī)歌與歷史文化。走在這刻滿唐詩(shī)的土紅色峽谷之中，看著摩崖上的唐詩(shī)與眾多的唐代人物雕塑，仿佛徜徉在唐代輝煌燦爛的文化之中。

芙蓉園里最具寫(xiě)實(shí)主義的雕塑小品是兒童文化區(qū)的唐代兒童雕像。這組雕塑以兒童真實(shí)身高為標(biāo)準(zhǔn)，尺度宜人，反映出唐代少年兒童的生活場(chǎng)景，例如：騎竹馬、呆若木雞、垂釣、對(duì)弈、吹笛、習(xí)字、懸臂立腕、元白夢(mèng)游曲江等雕塑，栩栩如生，真實(shí)的再現(xiàn)出唐代兒童積極向上、活潑可愛(ài)的藝術(shù)形象。

仕女館前，芙蓉湖畔的麗人行雕塑，則是根據(jù)唐代詩(shī)人杜甫的《麗人行》中詩(shī)句“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”而創(chuàng)作的。麗人行群雕刻畫(huà)唐代不同階層的仕女形象，選用漢白玉材質(zhì)，21個(gè)人物自由的設(shè)置在水邊草坪、花叢、林間，分為“欣喜踏青圖”、“騎馬游春圖”、“輕歌曼舞圖”、“湔衣戲水圖”四部分。人物組合錯(cuò)落有致，疏密間隔有序，形態(tài)表情各異，表現(xiàn)出唐代婦女美好、自信、從容、開(kāi)放的景象。

大唐芙蓉園還有表現(xiàn)佛教文化的現(xiàn)代雕塑小品，雕塑設(shè)計(jì)者把佛教文化用佛的手型來(lái)表現(xiàn)，稱之為手印，這些手印雕塑錯(cuò)落有致的擺放在園中東南部的山巒區(qū)，其生動(dòng)的造型借用象征的表現(xiàn)手法，利用地形的高低起伏，詮釋了宗教文化的真諦，神秘中帶有現(xiàn)代文化和現(xiàn)代藝術(shù)的氣息。

芙蓉園中還有古琴的現(xiàn)代雕塑，用現(xiàn)代寫(xiě)意的手法來(lái)表現(xiàn)四米多高的豎琴形象，用以象征唐代的古樂(lè)器，展現(xiàn)出長(zhǎng)安的古樂(lè)文化。

大唐芙蓉園里眾多的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)小品都有著獨(dú)特的歷史文脈，它們是借用現(xiàn)代的藝術(shù)手法來(lái)再現(xiàn)歷史，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融的載體。這些現(xiàn)代雕塑小品，使得唐風(fēng)園林活潑多彩，充滿活力和趣味，而且體現(xiàn)出西安本土的園林傳統(tǒng)文化與西安唐風(fēng)園林的特色。

2.融入到唐風(fēng)園林的現(xiàn)代園林景觀小品

西安唐風(fēng)園林的主要景觀為傳統(tǒng)的古典景觀，其中也不乏有現(xiàn)代園林景觀小品，這些融入到古典園林的現(xiàn)代景觀小品同樣別具特色。

以大唐芙蓉園為例，園中就有獨(dú)具匠心的現(xiàn)代園林景觀小品。例如：紫云樓西側(cè)的山巒上，有表現(xiàn)流水的現(xiàn)代水景景觀。水體如同小河流水一般，跌落為兩段，用卵石駁岸，水體兩側(cè)散置著大小高低各異的幾何棱柱體，看似隨意擺放，又形態(tài)各異，造型精致，具有現(xiàn)代景觀的藝術(shù)特征。

芙蓉園里長(zhǎng)廊一側(cè)的鏡像柱也是現(xiàn)代園林景觀小品，鏡像柱有 11個(gè)金屬材質(zhì)的柱子，柱身仿佛鏡子一樣，能映射出周邊風(fēng)景，鏡像柱有序地坐落在長(zhǎng)廊一側(cè)的水中，池中有噴泉水霧，將水景與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合。陸羽茶社庭院中的水景縈回彎曲，曲水的駁岸設(shè)計(jì)為凹凸有序的磚石，很有現(xiàn)代表現(xiàn)力，與陸羽茶社的古典韻味相成鮮明對(duì)比。

大唐芙蓉園里的山巒區(qū)的小徑，鋪以石磚，一塊塊參差有致的鋪放設(shè)計(jì)，布局曲折自由，形成山間的游憩小徑。這些富有變化和趣味的山林小徑，參差錯(cuò)落，具有韻律與節(jié)奏的美感。

園內(nèi)的城市家具不僅具有古典元素，而且?guī)в鞋F(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格。最具代表性的就是園中的休息亭，也可稱之為大型的休息椅和休息凳，是為游人提供休息、賞景用的設(shè)施。休息亭為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以外挑的木椽的為檐，一排椽子整齊的排列組合，既有中式的傳統(tǒng)味道，又不乏現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格(圖4)。休息亭布置在有景可賞或比較安靜的地方，如路邊的樹(shù)蔭下，湖畔水邊等地。休息亭與園中其它城市家具造型美觀、構(gòu)造簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔大方，其色彩和風(fēng)格與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一(圖5)。

圖4 大唐芙蓉園內(nèi)的休息亭

圖5 大唐芙蓉園內(nèi)的休息座椅

圖6 大唐芙蓉園內(nèi)剪紙雕塑

西安是座歷史文化古城，在這里古典傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)文化相互交織融合。同時(shí)，西安又有著濃厚的民俗傳統(tǒng)文化，例如關(guān)中民居、秦腔藝術(shù)、地方戲曲、剪紙皮影、泥塑彩繪、方言歌謠等民俗文化。

在西安唐風(fēng)園林中，設(shè)計(jì)者巧妙地把中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代藝術(shù)文化與西安本土的民俗文化相互結(jié)合，創(chuàng)造出許多新穎的藝術(shù)元素與景觀。

在大雁塔西面的民俗大觀園里，有許多描繪陜西鄉(xiāng)土風(fēng)俗的雕塑藝術(shù)小品，以陜西“八大怪”為主題的雕塑小品設(shè)置在園內(nèi)起伏的山林之中，該組雕塑小品尺度較小，生動(dòng)的再現(xiàn)出陜西的風(fēng)土人情，例如“房子半邊蓋、鍋盔像鍋蓋、面條像褲帶、老碗像臉盆、辣子一道菜、帕帕頭上戴、秦腔吼起來(lái)、有凳蹲著座”，這些融入陜西民俗文化的雕塑不僅十分有趣，而且直觀地表現(xiàn)出陜西的民俗文化，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

而大雁塔東面的戲曲大觀園則是展示陜西的秦腔藝術(shù)與地方戲曲文化的開(kāi)放式園林景觀。在園子入口處，立有一排表現(xiàn)秦腔臉譜造型的雕塑，不僅概括了園子的主題，而且起到了點(diǎn)景的藝術(shù)效果。園中設(shè)有秦腔戲場(chǎng)景的彩繪雕塑，反映秦腔戲的曲目、人物、造型等藝術(shù)特點(diǎn)。在戲曲大觀園里，還有反映皮影戲的雕塑，以及提線偶的雕塑小品。這些雕塑小品展示出西安秦腔藝術(shù)文化和地方戲曲文化特色。

曲江池遺址公園運(yùn)用陜西民間流傳下來(lái)的物質(zhì)文化元素來(lái)表現(xiàn)西安的民俗文化。在曲江池沿湖畔的小路邊依次擺放眾多的拴馬樁和石柱礎(chǔ)，它們都來(lái)自陜西的鄉(xiāng)土民間，充分展現(xiàn)出陜西的民俗、鄉(xiāng)土與人情，眾多的拴馬樁形成序列，但是運(yùn)用的過(guò)于密集，希望能夠適當(dāng)運(yùn)用來(lái)點(diǎn)綴園景，效果應(yīng)該會(huì)更好。

在大唐芙蓉園中，設(shè)計(jì)者把中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代藝術(shù)文化與西安民俗文化相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎的藝術(shù)元素與藝術(shù)景觀。大唐芙蓉園將瀕于失傳的“端午節(jié)斗百草”、“中秋節(jié)賞月”、“重陽(yáng)節(jié)登高”等唐代民俗節(jié)日活動(dòng)，以及長(zhǎng)安古樂(lè)、秦腔、眉戶、安塞腰鼓、信天游等民間戲曲歌舞和陜北剪紙、戶縣農(nóng)民畫(huà)等本土民間藝術(shù)納入園中作為文化主題設(shè)計(jì)。例如：以剪紙為主題的雕塑小品就十分新穎有趣，雕塑為紅色鏤空金屬材質(zhì)，設(shè)計(jì)為剪紙形式，有“騎毛驢回娘家”、“打腰鼓的娃娃”等一系列反映陜北民俗風(fēng)情的的剪紙雕塑，運(yùn)用鮮明的色彩紅色坐落在草坪和綠樹(shù)叢中，起到裝飾和襯托園林景觀的作用(圖6)。

大唐芙蓉園中唐集市的百戲樓與財(cái)神廟反映了唐代的民俗文化，熱鬧的集市、戲臺(tái)反映出古代長(zhǎng)安流傳至今的民俗文化和民俗風(fēng)情。

三、結(jié) 語(yǔ)

在西安唐風(fēng)園林中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)文化元素有機(jī)的融合在一起，設(shè)計(jì)者把現(xiàn)代文化藝術(shù)元素融入到傳統(tǒng)造園手法之中，使中國(guó)古典園林中穿插著現(xiàn)代園林景觀小品與現(xiàn)代藝術(shù)元素?？傊?，西安唐風(fēng)園林將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)文化相結(jié)合，并與西安民俗文化一起有機(jī)、和諧地組合，形成獨(dú)特的園林文化資源。

[1]張國(guó)昕.大唐芙蓉園對(duì)唐風(fēng)園林文化設(shè)計(jì)理念的啟示[J].山西建筑,2010,36(14):358,368.

[2]陳從周,張竟無(wú).陳從周講園林[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社,2009:179.

[3]梁思成.中國(guó)建筑史:第七版[M].北京:百花出版社,2005:141-142.

[4]劉敦楨.中國(guó)古代建筑史:第二版[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2001:171.

[5]張錦秋.唐韻盛景 曲水丹青：長(zhǎng)安芙蓉園規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].建筑創(chuàng)作,2004(3):34-53.