古詩備課“三知道”

○賀亮

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，浙江 金華 321000）

考查一個(gè)小學(xué)老師的教學(xué)功底如何，古詩教學(xué)是最具勘查力的。能講好現(xiàn)代文的老師不一定能講好古詩；能講好古詩的老師一般都能講好現(xiàn)代文。何以如此？

這得從古詩詞的特點(diǎn)來談。入選小學(xué)教材的古詩詞都是“濃縮的精華”，一般篇幅短小，四句為多。但古詩詞中蘊(yùn)含的意象和情感一點(diǎn)兒也不簡單，相反，它可能一個(gè)字是一幅畫，幾個(gè)字已是一段跌宕起伏的情節(jié)。有些詩詞，情感基調(diào)統(tǒng)一，讀來看似容易，但就如中國畫一般，它畫面遼闊，大量留白，意在言外。要領(lǐng)略它的美，非得有著相當(dāng)?shù)纳铋啔v、文學(xué)積淀和美學(xué)素養(yǎng)。微言大義，用來形容古詩詞是最合適不過的了。所以，古詩詞的教學(xué)難度遠(yuǎn)大于一般現(xiàn)代文。

也正因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)便將其教學(xué)重點(diǎn)落在了“分句釋詩”這個(gè)過程中，即把每一句古詩用現(xiàn)代文解釋出來，詩就算教好了、學(xué)好了。當(dāng)學(xué)生組織語言的能力不強(qiáng)的時(shí)候，老師便把每一句詩的詩意抄給學(xué)生，學(xué)生背下來。這樣一首詩就算弄懂了。懂則懂矣，可惜的是古詩詞這樣美的藝術(shù)品，被教成了干巴巴的幾句大白話，詩的意境之美、情感之美、音韻之美不知被抽干到何處去了。

著眼于傳統(tǒng)古詩教學(xué)的弊病，現(xiàn)在的小學(xué)古詩教學(xué)倡導(dǎo)在教學(xué)過程中構(gòu)建情境，讓學(xué)生在情境中感受到如畫的意象和激蕩的情感，從而領(lǐng)略到古詩之美。筆者近期在小學(xué)聽了幾位老師上的古詩教學(xué)的公開課，感覺到老師們?yōu)闃?gòu)建情境進(jìn)行了大量的嘗試和努力，卻存在對詩的情感和意境把握不夠準(zhǔn)確，從而造成教學(xué)情境的意象建構(gòu)不夠豐實(shí)、不夠準(zhǔn)確等問題。細(xì)究其原因，主要在于上課老師對古詩成文的背景還缺少深入和細(xì)致的研究。

古詩寫于何時(shí)、出自何人、所為何事，這是古詩成文最基本的背景。教好古詩，了解詩詞寫作的背景是先期備課最重要的準(zhǔn)備工作。老師們在備課時(shí)，就要細(xì)致、深入地做到“三知道”。

其一，知時(shí)代背景，了解文化風(fēng)俗?，F(xiàn)在被稱為“電子時(shí)代”“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”“快餐時(shí)代”，這與古詩產(chǎn)生的時(shí)代生活背景已經(jīng)有了天壤之別。生活在高鐵時(shí)代的孩子們要了解古人惜別時(shí)那生離死別的痛苦，是需要教師做說明介紹、引導(dǎo)鋪墊的。當(dāng)老師用數(shù)據(jù)、事實(shí)等向孩子們說明白，詩人和詩里寫的那位即將離別的朋友或許將一別數(shù)年、數(shù)十年，甚至一生不再相見的時(shí)候，孩子們才有可能沉浸到離愁別緒中去理解“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”和“西出陽關(guān)無故人”。

而一些詩詞更是涉及到那時(shí)代某些特別的風(fēng)俗世情，那種隔閡便是老師也要用心去體會才能理解。《乞巧》是一首寫七七節(jié)日的詩，詩中描繪了一種特殊的風(fēng)俗——在七月七日的晚上，婦女們會在月下穿針，乞求織女賜給靈巧的手工技能?？雌饋砗芎唵蔚娘L(fēng)俗，細(xì)想它與現(xiàn)代生活的隔離卻并非月下穿針這樣一個(gè)簡單的情節(jié)。

現(xiàn)代的婦女并不在七七節(jié)乞巧，而且對七七乞巧風(fēng)俗了解、談及很少。七七節(jié)更多是商家促銷的一個(gè)類似“情人節(jié)”性質(zhì)的節(jié)日。但乞巧對于古時(shí)候的女人是一件有著非常重要的事情。一個(gè)女人是否有一雙巧手，關(guān)系到女人在家里的地位。古時(shí)擅長女紅的女人被稱為“巧媳婦”，在家里是受家人尊敬的。她的一雙巧手關(guān)系到一家老少的衣著是否暖和、是否漂亮。女人所做的工作，甚至超越家庭，在那個(gè)自給自足的社會具備社會交換的意義，古時(shí)就有“一夫不耕天下為之饑，一婦不織天下為之寒”的成語。邊疆戰(zhàn)士的戰(zhàn)袍、官宦名媛的華服，都來自手執(zhí)一針一線、勤織不輟的巧婦。站在這個(gè)角度上來讀“穿盡紅絲幾萬條”，是不是更多地讀出了一點(diǎn)節(jié)日的重大意義？更多地感受到了一點(diǎn)古代人民對幸福生活的熱烈企盼？

其二，知人物背景，共鳴詩人情感。了解詩人，這是古詩教學(xué)中老師們都注意到了的教學(xué)環(huán)節(jié)。然而老師們一般都滿足于教參對詩人的簡單介紹，而不去做作者生平的細(xì)致入微的考察。

以《乞巧》而論，教參上介紹作者林杰是一位神童。如果老師們再細(xì)致地去推敲一下，就會發(fā)現(xiàn)林杰年僅十七歲就去世了。也就是說，這一定是一個(gè)兒童或者說是少年寫的詩。而據(jù)其家鄉(xiāng)相傳，他寫這首詩的時(shí)候，是十歲之時(shí)應(yīng)家長之命，提筆而就的。這樣來考量這首詩，我們就不得不思考，一個(gè)兒童的詩和成人的詩表達(dá)的意境和情感應(yīng)有怎樣的不同。兒童的詩多稚氣呀！鮮明的色彩，簡潔明朗的構(gòu)圖、快樂的情緒，一如《乞巧》。教學(xué)這首詩的時(shí)候，我們就需要以兒童的視角，還以兒童的趣味，還它兒童式的開心熱烈的節(jié)日心情，還它天真神秘的神話情趣，構(gòu)建兒童趣味的教學(xué)情境。

第三，知事件背景，構(gòu)建詩歌意境。當(dāng)我們對詩人的生平有了普適性理解的時(shí)候，似乎還不夠。這首詩產(chǎn)生于怎樣的事件背景，決定著詩人的情緒色彩。知事件，使我們更準(zhǔn)確、更深層次地讀懂詩詞。

以最為人熟知的詩仙李白為例，小學(xué)教材中共入選他的詩六首，但是每一首詩創(chuàng)作的時(shí)間段不一樣，他的詩作也就呈現(xiàn)著不同的情感色彩。

有老師在上《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一首詩中，將黃鶴樓定義為孟浩然與李白相識之所、時(shí)常共游之所，在構(gòu)建教學(xué)情境時(shí)，著力渲染悲傷之情，仿佛兩人生死別過。而事實(shí)上，時(shí)年28歲的李白正意氣風(fēng)發(fā)，四處游歷，拜師訪友。李白在與孟浩然黃鶴樓送別之前，就已經(jīng)前往過孟的家鄉(xiāng)襄陽拜會過年長他十一歲的孟浩然了，這次是知道孟浩然要去揚(yáng)州，特地相約在黃鶴樓相送。孟浩然前去揚(yáng)州所為何事，現(xiàn)在已難考究，也無資料對此事有明確的說明。但孟浩然從揚(yáng)州回來一年后，寫了不少的詩敘述對在揚(yáng)州相會的朋友的思憶之情，可知揚(yáng)州之行在孟浩然的記憶中是愉快的。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“煙花三月下?lián)P州”之句，也可知孟浩然此去當(dāng)是最美好的時(shí)間去了當(dāng)時(shí)最繁華的城市，因此，介紹事情發(fā)展的時(shí)間、地點(diǎn)，前兩句詩描述的并非悲痛不能言的情感狀態(tài)，而是作者懷著對孟浩然美好的祝福。只是當(dāng)孤帆遠(yuǎn)去，李白望著載著情意相投的朋友的小船遠(yuǎn)遠(yuǎn)消失天邊再也看不見的時(shí)候，浪漫詩人的孤獨(dú)與失落才在這一瞬間奔流而出，化作遠(yuǎn)流天際的浩蕩長江的意象，給人以愁緒無邊無際、鋪天蓋地而來之感。因此，后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”才是構(gòu)建情境的重點(diǎn)，宜反復(fù)讀和品味。而教師在構(gòu)建這首詩的教學(xué)情境時(shí)，充溢其中的情感應(yīng)哀而不傷，突出更多的是浪漫詩人自身孤獨(dú)和失落之意。

再比如，有老師在上《乞巧》一詩時(shí)，叫學(xué)生表演的是紅線穿針的動作，感受一下婦女“七七”乞巧的過程。學(xué)生們匆匆舉起兩手，相互一交叉就完事了。這樣的表演，老師居然給予了認(rèn)可，并沒有意識到其中的誤差。七七時(shí)節(jié)，天空并非一輪皓月，只是一輪彎彎的上弦月，月光應(yīng)該是朦朦朧朧，而非清朗明亮到可以輕輕松松雙手一交叉就把線穿進(jìn)針里去。學(xué)生這樣輕松地完成表演，實(shí)在是對乞巧活動的誤讀，是因?yàn)闆]有真正了解到事件發(fā)生的具體時(shí)間及其歷史意義。遺憾的是，老師也沒有在備課時(shí)仔細(xì)推敲，以至于指導(dǎo)中的粗疏，使整首詩的教學(xué)流于表面的理解，熱鬧、淺顯，遠(yuǎn)離此詩本來的意韻。

如果老師真正深入到時(shí)代背景、作者身世、事件情境中去，就會意識到在這首小小的詩中可以想象的細(xì)節(jié)很豐實(shí)，情趣很多。教師自己在備課的過程中把古詩詞還原成為現(xiàn)代散文，會有助于教師對詩的意境理解變得準(zhǔn)確而豐實(shí)，有助于教師引導(dǎo)學(xué)生在情境中朗讀、想象和進(jìn)行聽說練習(xí)。

以下，就是筆者對《乞巧》一詩改寫的散文。這樣的文字，不是為了向?qū)W生展示教師的文筆，而只是使教師自己在備課的過程中，具體化詩的意象，胸有成竹地構(gòu)建課堂教學(xué)的情境。

《乞巧》（散文）

七月七日，一輪上弦月掛在湛藍(lán)明凈的天空中。小姑娘、大嫂子或靜靜地佇立在閣樓的窗臺前、陽臺上；或三五成群聚到了院子里、彩樓上，對著月光，舉起手中的七孔針……這和平時(shí)穿了又穿、摸了又摸，補(bǔ)過無數(shù)件布衣、縫了好多雙錦袍的縫衣針不同，針孔兒那么細(xì)、那么多。

朦朧的月光啊，照著小小的七孔針，閃著微微的銀光。姑娘們懷著憧憬和興奮的心情，舉起手中長長的紅線，細(xì)瞇著眼，去尋那細(xì)如芝麻的針眼，小心地、小心地將紅線向針眼湊過去、湊過去……

噢，偏了，線到針左邊去了；再來……唉，又偏到右邊去了；再來……一次，兩次……呵，線頭過了，小心小心地用手拔拉拔拉……不行呀，線分綹了，一小綹到了針外面……再來吧，總得拿出點(diǎn)誠意給織女娘娘看看，讓她多賜給我一點(diǎn)巧勁兒……啊！穿過去了，穿過去了！再穿一孔……再穿一孔……

“成了成了！——”小姑娘舉著穿過紅線的七巧針奔向媽媽，奔向奶奶——“看看，俺家小妞真是雙巧手呀！將來肯定嫁個(gè)好人家！”小姑娘羞紅著臉奔回了閨房，大姑小嫂子們在院子里笑成一團(tuán)……

那一家家院子傳出來的歡笑在夜空里回蕩。小小的林杰望著天空中的那一彎如弓的月，寫下了膾炙人口的《乞巧》，永遠(yuǎn)地將姑娘們殷殷的期盼、將盛唐時(shí)千家萬戶的歡樂記在了那瑯瑯的音韻之中——“七夕今宵望碧霄，牛郞織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”。

綜上所述，教者在教學(xué)古詩之前，需對作者寫作詩歌的背景深入細(xì)致挖掘，準(zhǔn)確知道其時(shí)代背景、作者背景和事件背景。只有這樣，古詩的意境美、情感美才能被感知；只有這樣，才能在詩歌教學(xué)中構(gòu)建準(zhǔn)確而生動的詩歌情境。