探究甘肅慶陽(yáng)民俗中的結(jié)婚習(xí)俗

○ 王天霞

(隴東學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000)

慶陽(yáng)婚姻制度起源較早，根據(jù)古代歷史記載，從伏羲時(shí)代開(kāi)始，即有男女婚嫁的禮儀，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，婚嫁制度更加完備。就慶陽(yáng)而言，傳統(tǒng)婚禮儀式多而復(fù)雜，新式婚禮則較簡(jiǎn)單，但有些地方仍保留傳統(tǒng)婚禮的遺俗。

一、娶麻婆娘或黑媳婦

慶陽(yáng)將娶媳婦稱為“娶麻婆娘或黑媳婦”，娶妻是在黃昏或天黑時(shí)進(jìn)行，根據(jù)新娘生辰八字由陰陽(yáng)算定進(jìn)男方門的時(shí)間，這顯然是古代風(fēng)俗的遺留。

婚，《說(shuō)文·女部》：“婚，婦家也。禮：娶婦以昏時(shí)。婦人陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲?！倍Y，即周禮，可見(jiàn)昏時(shí)娶婦是周禮的規(guī)定?；?，本字“昏”，意為黃昏。《說(shuō)文解字·日部》：“昏，日冥也?！币蟛酚米魈?yáng)下山，即黃昏?！抖Y儀》記載：“士娶妻之理，以昏為期，因以為名焉。必以昏者，陽(yáng)往而陰來(lái)。”“陽(yáng)往而陰來(lái)”意即日落西山，白晝結(jié)束黑夜來(lái)臨，陽(yáng)氣消退而陰氣上升，是陰陽(yáng)交合之時(shí)，對(duì)應(yīng)人事，自然也就是適合男女結(jié)婚洞房花燭之事。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)日落天黑娶親是一時(shí)之風(fēng)尚。但是，“陽(yáng)往而陰來(lái)”之說(shuō)不是天黑娶親風(fēng)尚的真正成因?！抖Y記·士昏禮》鄭玄注：“主人爵，裳淄，從者皆玄端，乘墨車，從車兩乘，執(zhí)燭前馬?！边@句話除了說(shuō)明“士婚”是在黃昏舉行(執(zhí)燭前往)之外，還有一個(gè)現(xiàn)象是值得我們注意的，那就是，這里的“爵”“淄裳”“玄端”及“墨車”，色皆黑，娶親為什么要穿黑色衣服，乘黑色車輛，在夜晚執(zhí)燭前往呢？是為了搶?？梢?jiàn)這種稱呼當(dāng)源于先民的搶婚習(xí)俗。

二、慶陽(yáng)婚禮的內(nèi)容

1.提親。

慶陽(yáng)從西周以來(lái)就是包辦婚姻，即“說(shuō)媒”。由媒人提親應(yīng)當(dāng)源于先秦的民俗，《詩(shī)經(jīng)·南山》：“取妻如之何匪媒不得”?！斗タ隆菲嘀貜?fù)此意謂：“伐柯如何匪斧不克。取妻如何匪媒不得?！弊灾艽?，已設(shè)立官煤。男女長(zhǎng)到一定年齡，雙方就得有人說(shuō)合，稱說(shuō)媒為提親。

《詩(shī)經(jīng)·氓》篇的前兩章：“氓之蚩蚩抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲來(lái)即我謀。送子涉淇至于頓丘。匪我衍期子無(wú)良媒。……爾卜爾筮體無(wú)咎言。以爾車來(lái)以我賄遷?！薄傲济健敝赋鎏嵊H者要善于說(shuō)合，引導(dǎo)男女雙方相親，從小伙子“抱布貿(mào)絲”的細(xì)節(jié)來(lái)看，普通老百姓提親要送禮。從詩(shī)中還可以看到在迎娶之前有兩件重要的事情：一是要由媒人提親二是要進(jìn)行卜筮以決定吉兇。問(wèn)八字，換庚貼也是提親的重要內(nèi)容。

2.看家。

媒人提親后，如果雙方?jīng)]有意見(jiàn)，就要選定日子由女方來(lái)男方家看家，顯然這是父系社會(huì)的遺留，女人處于依附地位，所以男方的經(jīng)濟(jì)情況直接影響著女人一生的幸福。舊時(shí)看家主要看牛、羊數(shù)量，土地的占有量，這跟慶陽(yáng)這種農(nóng)耕文化是分不開(kāi)的，現(xiàn)在男女多講究感情，看家已經(jīng)很淡化了。

3.彩禮。

彩禮，也稱聘金，舊時(shí)指男女訂婚或結(jié)婚時(shí)，由男方付給女方的貨幣或財(cái)物，一般是雙數(shù)。由于媒人作用重要所以周代官府設(shè)有“媒氏”之職。先秦時(shí)期社會(huì)對(duì)于是否由媒人聯(lián)絡(luò)而成婚姻者十分重視《禮記·內(nèi)則》篇謂“聘則為妻，奔則為妾”可見(jiàn)“聘”與“不聘”對(duì)于女子的社會(huì)地位關(guān)系重大。關(guān)于“聘”杜注謂“不聘無(wú)媒禮”?；槎Y的“聘”即指由媒聘之禮?！捌浮表樌沓烧碌爻蔀楫?dāng)時(shí)婚俗的重要部分，一直延續(xù)至今?，F(xiàn)在，慶陽(yáng)多數(shù)地方彩禮風(fēng)氣依然盛行，而且有些地方的彩禮甚至超過(guò)10萬(wàn)，這是個(gè)陋習(xí)，應(yīng)該革除。

4.掛鎖。

在慶陽(yáng)地區(qū)，掛鎖是男女雙方約定婚姻的一種形式，人們非常重視這個(gè)環(huán)節(jié)，一般都會(huì)把掛鎖的日期選為雙日，意為“成雙成對(duì)”。掛鎖那天，男方要備好酒席和彩禮，女方則同老小外家、家門父子一起到男方家去。鎖，古時(shí)通常為銀制的，現(xiàn)代均為紅頭繩挽的鎖鎖，并系有錢幣。掛鎖儀式舉行后，男女雙方才算正式訂婚。這也是搶婚習(xí)俗的遺留，母系氏族男從女居，要改變這個(gè)現(xiàn)狀，“搶”是自然而然的行為，既是搶的，必要加刑具，慢慢演變成精致小巧的“鎖”，借以鎖住女人的心。

5.擇吉日。

訂婚后，根據(jù)男方的意愿，選擇結(jié)婚的吉利日子，由媒人通知女方，做好結(jié)婚的準(zhǔn)備。擇吉日是婚姻中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。就擇吉而言 其理論一是陰陽(yáng)五行生克制化論的直接表現(xiàn)；二是通過(guò)各種神煞間接地反映陰陽(yáng)五行之理?！拔逍小庇^念至遲在商代已經(jīng)出現(xiàn)。后經(jīng)西周數(shù)百年的發(fā)展，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有關(guān)學(xué)說(shuō)的框架大體已經(jīng)建構(gòu)到漢代，擇吉理論進(jìn)一步發(fā)展成熟以至盛行。

在慶陽(yáng)地區(qū)，擇吉日，民間都要請(qǐng)陰陽(yáng)先生根據(jù)《通書(shū)》推算，一般認(rèn)為只要“六合”相應(yīng)，就是好日子。不但看年，還要看日，女子有行嫁月，月份選好后，就得確定黃道吉日。在年月日都確定后，民間還要按照迷信的馬前煞算法來(lái)看妨誰(shuí)。

這些神秘又復(fù)雜的程序，在古時(shí)的婚姻中都是被嚴(yán)格執(zhí)行的，因此也耽誤了很多男女青年的幸?！，F(xiàn)代的婚姻中，男女青年都是在節(jié)假日或挑一個(gè)雙日子就完婚了。

6.送二程。

慶陽(yáng)的送二程，意為催妝，在原先商定的聘金和衣服外再加送禮物，數(shù)量一定要是雙數(shù)，結(jié)婚吉日前一月由男方父親和媒人帶兩瓶酒、兩盤饅頭和兩塊肉前往女方家。送二程，即下聘。根據(jù)《禮記》記載：“納彩問(wèn)名，納吉請(qǐng)期，迎親，皆用雁?！蓖ㄟ^(guò)下聘，男方便可張羅婚禮，女方也可準(zhǔn)備嫁妝了。

7.披紅。

披紅，也稱“掛紅”。是新郎的老小外家人，在新娘未娶進(jìn)門前，為新郎搭披的紅綾。舊時(shí)，紅綾一般為紅棉布，寬五寸左右，長(zhǎng)一丈二尺?，F(xiàn)在多為折成條狀的大紅被面。新娘未到之前，由老小外家(舅父)給新郎披紅，在新郎給老小外家磕頭作揖后，先由老外家將紅綾披在新郎的左肩上，再由小外家將紅綾披在新郎的右肩上。新郎披了紅，意味著婚姻會(huì)紅火吉利。

8.上頭。

新娘梳妝，慶陽(yáng)人稱為上頭。上頭的歷史也很長(zhǎng)久了，五代及宋初之際，就已出現(xiàn)了“上頭”一詞?！吨袊?guó)全國(guó)風(fēng)俗志》：“惟新娘加笄，俗謂開(kāi)面，等于乾宅新郎上冠，謂之上頭?！痹诠糯佑辛似偶液?，就由婆婆為此女子舉行“笄禮”，將女子的頭發(fā)挽成發(fā)髻，盤在頭頂，插上笄子，叫結(jié)發(fā)加笄。男子束發(fā)加冠，也意味著成年。男女青年由于改變了發(fā)型，所以結(jié)婚后被稱為“結(jié)發(fā)夫妻”。慶陽(yáng)人給女孩子上頭，在結(jié)婚前一二個(gè)月進(jìn)行，上頭的人要是上有父母，下有子女的人。

9.哭嫁。

慶陽(yáng)女子出嫁時(shí)，在迎親隊(duì)伍到來(lái)后或上轎前都要不斷地哭，甚至有人會(huì)哭到婆家。這個(gè)“哭嫁”其實(shí)也源于古代的搶婚制，女子在不情愿的情況下來(lái)到夫家，自然是傷心不已?，F(xiàn)在慶陽(yáng)各地依然保持著這個(gè)風(fēng)俗，只不過(guò)新娘哭的含義不一樣了，面對(duì)養(yǎng)育自己長(zhǎng)大的父母，怎么能不哭呢？

10.擺陪房。

女方家代客坐席的同時(shí)，在院子里或酒店前支好桌子，把新娘做好的被子、鞋子、鞋墊、枕巾、門簾等物品一一擺上，讓客人觀看。這既是精巧工藝的展示，也是新娘女紅的展現(xiàn)。在古時(shí)的男權(quán)社會(huì)，“重男輕女”思想深深影響著女人的心理，這種思想在民間成為一種風(fēng)俗，甚至上升為信仰，在傳統(tǒng)的思想中長(zhǎng)期流行并占據(jù)主導(dǎo)位置?！洞蟠鳌ざY記》：“女憧憧，婦空空”、“無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議”，是讓未婚女子無(wú)知無(wú)識(shí)，出嫁的女子只知道供酒食，其他便一無(wú)所知?？梢?jiàn)，女子做女紅成了他們?nèi)偡蚣业囊环N必備手藝?，F(xiàn)代慶陽(yáng)人結(jié)婚依然沿襲這種風(fēng)俗，只是陪房多為男方購(gòu)買，客人也只是看陪房是否豐富。

11.上轎。

現(xiàn)在慶陽(yáng)人結(jié)婚都是乘坐汽車，但“上轎”的風(fēng)俗依然存在。新娘上轎(車)前腳不能落地，要由新郎的姐夫從房中背出來(lái)，一直背到車前并扶進(jìn)轎(車)內(nèi)。為什么要背呢？因?yàn)樵跣履锏碾p腿是被綁著的，為防止其掙扎或逃跑，所以這也是搶婚制的遺風(fēng)。新娘經(jīng)過(guò)門檻時(shí)，要將手里攥的筷子灑落在地上，從落的地方推定是娘家富，還是婆家富。筷子事實(shí)上代表著財(cái)富，這種風(fēng)俗當(dāng)跟古代占卜擇吉心理有關(guān)。

12.拜天地。

根據(jù)《陔余叢考》載，此俗始于唐代以前?，F(xiàn)代慶陽(yáng)人結(jié)婚仍保留此風(fēng)俗，也有稱“拜花堂”的，新娘下轎后，男女新人由娶人的送女的婦女陪同，一直走到院子里的香桌前站定，在主持人的主持下，新郎作揖上香，連續(xù)叩頭三下，然后新郎新娘同跪磕頭，表示拜天拜地。拜完后，由指定的男人一人抱新郎，一人抱新娘，在人們的簇?fù)硐滤腿攵捶俊?/p>

13.入洞房。

新人入洞房前，房子里的床鋪都是鋪好的，不允許有閑人在內(nèi)，房門上鎖，鎖門上放紙炮。新人被抱到新房前，有專人打開(kāi)房門，點(diǎn)響紙炮，驅(qū)除邪氣，并把看熱鬧的男孩推進(jìn)去兩個(gè)，意味著頭胎生男孩。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)勞力的需求，男權(quán)社會(huì)中男人的主導(dǎo)地位，延續(xù)香火的必須是男孩。

14.紅蓋頭。

蓋頭又稱蒙巾、蓋巾。慶陽(yáng)各地婚嫁中，娶親花轎來(lái)到、新娘行嫁上轎時(shí)，均以大紅蓋頭遮頭蒙面，由伴娘陪伴，被人背著上轎。來(lái)到新郎家后，拜完天地進(jìn)入洞房后，由新郎的弟弟或新郎自己揭去蓋頭，二人正式見(jiàn)面。對(duì)于為什么新娘要蓋紅蓋頭，說(shuō)法很多，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是這種習(xí)俗跟古時(shí)的搶婚制是分不開(kāi)的。想當(dāng)初搶那女子時(shí)，是要把她的頭蒙上的，以免她記清路線而跑回娘家。后來(lái)在婚禮中繼承了下來(lái)，成為結(jié)婚中必不可少的一部分。

15.喝交杯酒，吃合婚飯。

喝交杯酒這種禮儀，在周代就十分盛行，酒具是用葫蘆做成的?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》：“有敦瓜苦，烝在栗薪”詩(shī)中特別提到葫蘆(瓜瓠)，古代婚俗，夫婦合巹時(shí)須剖瓠為瓢，彼此各執(zhí)一瓢，盛酒漱口以成禮。到唐宋時(shí)民間也普遍流行起來(lái)，這自然跟葫蘆文化是分不開(kāi)的。兩杯酒用紅頭繩連接在一起，新郎新娘同時(shí)飲半杯，再交換飲剩余的半杯，表示二人心心相印，二人合一。喝完交杯酒，就要吃合婚飯，這飯是由新娘帶來(lái)的八只餃子，先有新郎吃四個(gè)，再由新娘吃四個(gè)，表示百年好合。

16.鬧洞房。

鬧洞房，也叫“耍房”，此俗始興于漢代，是指在新婚之夜，家族好友，青年男女，聚集洞房，戲弄新婚夫婦，借此取樂(lè)?！逗鬂h書(shū)·烈女傳》中就有此記載。此俗到現(xiàn)代依然盛行，慶陽(yáng)人結(jié)婚耍房，分口頭耍和動(dòng)作耍兩種，其目的說(shuō)法比較多，一種說(shuō)法是鬧了新房會(huì)發(fā)財(cái)，一種是說(shuō)軀鬼。

17.拜見(jiàn)公婆。

慶陽(yáng)民間一般是在婚禮中拜見(jiàn)公婆，古時(shí)是在婚禮的第二天，稱拜舅姑。天未亮，新娘就要早早起來(lái)梳洗打扮拜見(jiàn)公婆，給公公裝好煙鍋點(diǎn)上火，給婆婆送首飾等小物品，這樣媳婦才能正式成為夫家的一分子。如果公婆中有一方去世或雙方都去世，新郎則要帶新娘到墓地拜祭祀。

18.回門。

回門習(xí)俗在先秦就已經(jīng)存在，被叫做反馬。到宋代已經(jīng)很盛行了。慶陽(yáng)民間回門，一般是在婚后一個(gè)月，但隨著婚禮的逐漸簡(jiǎn)化，回門的日期也在縮短，現(xiàn)在一般是結(jié)婚后三天回門，也有按照口頭約定的時(shí)間回門，還有在過(guò)年回門的。新娘結(jié)婚后，攜帶新郎第一次回娘家，一定要根據(jù)家門門戶的多少備足禮物，新郎是上賓，坐席要坐上座，飯后新郎新娘共同返回家。

三、結(jié) 語(yǔ)

豳地，即是慶陽(yáng)人生活的地方，是周人祖先公劉首先開(kāi)發(fā)的 周人是重視農(nóng)業(yè)的民族 如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》一詩(shī)就描寫(xiě)了農(nóng)夫一年四季的勞動(dòng)過(guò)程和生活情況。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》：“我徂東山，慆慆不歸”“灑掃穹窒，我征聿至”，遠(yuǎn)征的人久久不歸，想象著自己的妻子正在家里打掃著房屋，等待自己的歸來(lái)。從這些詩(shī)篇的描述中，我們可以看出慶陽(yáng)婚俗跟這個(gè)地方歷史悠久的農(nóng)耕文化是分不開(kāi)的。

《儀禮·士昏禮》中的婚儀規(guī)定，先秦時(shí)代士若想娶妻要經(jīng)過(guò)六個(gè)程序，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。但從歷史資料中看，民間的婚俗顯然多于六項(xiàng)?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》“之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀”，不管是指九十項(xiàng)儀節(jié)，抑或是九項(xiàng)或十項(xiàng)儀節(jié)但婚俗儀節(jié)繁多是不容置疑的?？梢?jiàn)，民間婚禮習(xí)俗上升到禮的層面是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化整理的，這從慶陽(yáng)傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗中也可以得到印證，除了我提到的18個(gè)禮節(jié)外，還有躲忙、送娶書(shū)、罩轎 、坐斗麥、占轎、上頭匣子、支香桌、點(diǎn)長(zhǎng)命燈、迎花、過(guò)鍘墩和馱鞍子、設(shè)席掛畫(huà)、遞杯、安座、鋪床、撒谷豆、攪婚書(shū)、坐帳、轉(zhuǎn)圓、謝客、認(rèn)大小、試刀面等，隨著時(shí)代的變遷，這些習(xí)俗逐漸被簡(jiǎn)化了。

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