探微先哲文章，尋求為文之道

◆ 陜西省柞水中學(xué) 長(zhǎng)孫永健

毛澤東

“文章”一詞最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》“序”：“厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀(jì)文章。”這里所說的“文章”是指禮樂法度、禮儀制度的意思，從一定層面上看，文章的起源就注定和時(shí)代社會(huì)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。而真正意義上的“文章”概念則出自曹丕的《典論·論文》：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文章的社會(huì)功用。所以說，文章是感情的升華，是內(nèi)心思想的獨(dú)白。任何缺少思想、缺少情感的表述都是蒼白的。而思想情感的表達(dá)必須以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為載體，必須有感而思，有感而發(fā)。綜觀當(dāng)下的考場(chǎng)作文，失范的最大原因是考生只關(guān)注了形式，在很大程度上是素材的疊加和拼湊，缺少思想情感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。本文試圖由毛澤東的一篇文章來尋求作文之道。

《商鞅徙木立信論》

毛澤東

吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國(guó)國(guó)民之愚也，而嘆執(zhí)政者之煞費(fèi)苦心也，而嘆數(shù)千年來民智之不開、國(guó)幾蹈于淪亡之慘也。謂予不信，請(qǐng)?bào)榔湔f。

法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務(wù)使達(dá)到完善之目的而止。政府國(guó)民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，則不惟無幸福之可言，且有危害之足懼，吾民又必竭全力以阻止此法令。雖欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之與秦民適成此比例之反對(duì)，抑又何哉？

商鞅之法，良法也。今試一披吾國(guó)四千余年之紀(jì)載，而求其利國(guó)福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當(dāng)孝公之世，中原鼎沸，戰(zhàn)事正殷，舉國(guó)疲勞，不堪言狀。于是而欲戰(zhàn)勝諸國(guó)，統(tǒng)一中原，不綦難哉？于是而變法之令出，其法懲奸宄以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之富力，尚軍功以樹國(guó)威，孥貧怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來未有之大政策，民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知政者之具費(fèi)苦心也，吾于是知吾國(guó)國(guó)民之愚也，吾于是知數(shù)千年來民智黑暗國(guó)幾蹈于淪亡之慘境有由來也。

雖然，非常之原，黎民懼焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼東西各文明國(guó)民聞之，當(dāng)必捧腹而笑，噭舌而譏矣。

烏乎！吾欲無言。

【背景介紹】1912年，湖南省立一中（今長(zhǎng)沙市一中）始建，毛澤東以第一名的成績(jī)考入，在普通（科）一班讀了一個(gè)學(xué)期。在就讀的這個(gè)學(xué)期里，他寫了一篇題為《商鞅徙木立信論》的作文。這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的毛澤東的最早的文稿。原件現(xiàn)藏中央檔案館。當(dāng)時(shí)的國(guó)文教員柳潛（湘陰人，前清秀才）讀此文章后，寫了以下贊譽(yù)評(píng)語(yǔ)。

【作文評(píng)語(yǔ)】實(shí)切社會(huì)立論，目光如炬，落墨大方，恰似報(bào)筆，而義法亦入古。逆折而入，筆力挺拔。歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，積理宏富。有法律知識(shí)，具哲理思想，借題發(fā)揮，純以唱嘆之筆出之，是為壓題（點(diǎn)題）法，至推論商君之法為從來未有之大政策，言之鑿鑿，絕無浮煙漲墨繞其筆端，是有功于社會(huì)文字。

【寫作啟示】這篇文章給我們?nèi)缃竦目紙?chǎng)寫作提供了一定的啟示：

1.開篇恢弘，大氣磅礴。文章一開始，毛澤東就開宗明義地提出：自古以來，國(guó)民思想愚昧，民智不開，往往不理解、不接受好的政策法規(guī)，到了民國(guó)也不例外。這是國(guó)家?guī)缀鯗缤龅母此?。這樣的開頭就將文章放到了一個(gè)大的層面，展現(xiàn)了作者深刻的思想和關(guān)注社會(huì)民生的態(tài)度。

2.論證嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。議論文講究嚴(yán)密的論證思維，用思維來說服人，用思維來展示自己的觀點(diǎn)。毛澤東在文章中用了一個(gè)反問句，開始了自己的論證，其論證邏輯是這樣的：法律本是要造福人民的。對(duì)于一個(gè)好法律，人民應(yīng)該是歡迎和擁護(hù)的，政府要人民信任和接受是很容易的。對(duì)于一個(gè)不好的法律，人民必然反對(duì)，即使政府要人民相信和接受也是枉然。這是民主法制體制的基本前提。商鞅的法律能富國(guó)強(qiáng)民、懲奸除惡、保護(hù)人民權(quán)利、樹立國(guó)家軍威，這個(gè)法律是非常好的法律，百姓應(yīng)歡呼才對(duì)，為何反而懼怕和不相信，以至于用“移木賞金”才能信任呢？現(xiàn)在，中華民國(guó)實(shí)行了新的政治，可人民還是懼怕、不信任，為什么呢？共同的原因是：民智未開。

3.結(jié)尾強(qiáng)化，直指現(xiàn)實(shí)。在結(jié)尾部分毛澤東尖銳地指出：民智是民主法制的前提，是一切政治體制的基礎(chǔ)，若民智不開，效仿西方實(shí)行民主法制體制的中華民國(guó)注定要失敗。從而使本文具有了現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

4.關(guān)注歷史，以古喻今。文章在論證過程中，“鞅當(dāng)孝公之世，中原鼎沸，戰(zhàn)事正殷，舉國(guó)疲勞，不堪言狀”一句將論證的視角直指歷史，拓展了文章的視野，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)，最后一段直指現(xiàn)實(shí)，讓文章有感而思，有感而發(fā)。同時(shí)，文章表面是寫“商鞅變法”，實(shí)則寫當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，巧妙地采用“以古諷今”的手法，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

一篇優(yōu)秀的作文體現(xiàn)了作者深厚的文化素養(yǎng)和內(nèi)涵積淀，通過毛澤東的文章，我們看到了一位19歲的青年的讀書積累和知識(shí)儲(chǔ)備，感悟到了一代偉人的雄偉氣魄和精神內(nèi)涵。更重要的是，從這篇文章中我們體會(huì)到了寫作的方法和技巧。作為議論文，其行文思路是明確的，一般而言，都是提出問題、分析問題、解決問題。一篇文章最能體現(xiàn)作者思想的是對(duì)問題認(rèn)識(shí)的深度和辯證分析的技巧，在這篇文章中都有所體現(xiàn)。因此，無論從哪個(gè)角度看，這篇文章都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的上乘之作。