論導師與研究生情感共同體的構(gòu)建

武永江

（長安大學 地球科學與資源學院，陜西 西安 710054）

教育是知、情、意、行相統(tǒng)一的過程，而研究生教育特有的導師與研究生關(guān)系，使得教育情境更是一個感情場所，充滿著強烈的感情體驗，并以一種潛在的方式，積極或消極地影響著教育過程，干預研究生的學習生活質(zhì)量，并影響導師和研究生的個人成長。

一、情感共同體的基本涵義

大學是思想并興的地方，充滿了思考，而思考是一種沒有身份、沒有統(tǒng)一的共有的過程。大學應該成為自由、理性討論的潛在典范，一個共同體得以建立的場所。

1.共同體關(guān)系

大學是一個共享思考過程的地方，在這里“不同思想共生共榮”。大學應該成為人生中的一個驛站，“在這樣的大學里，無論長幼，大家都能學做或反思一些事情——而在生命中的其他時間里，他們可能沒有這樣的機會?！保?］學習最好在集體的環(huán)境下進行，而共同體是一個共同學習的場所，在這里師生可以自由地交流思想，而社會上卻很少有這樣的自由。

“共同體”特指“一個擁有某種共同的價值觀、規(guī)范和目標的實體，其中每個成員都把共同的目標當作自己的目標?！餐w不僅僅是指一群人，它是一個整體?！保?］“共同體”關(guān)系，是指社會行動的指向——不論是在個例、平均或純粹類型中——建立在參與者主觀感受到的相互隸屬性上，不論是情感性的或傳統(tǒng)性的。［3］共同體關(guān)系可能建立在許多不同的情感性、情緒性或共同性的基礎上。在一個整體內(nèi)，沒有情感的交流是不可想象的，情感成就了共同體家園般的感覺。

2.情感共同體

導師首先應是情緒飽滿、情感豐富而敏感度高的人，是追求個人精神世界充盈的人。這樣的導師才能感染、鼓舞自己的研究生，才能走進研究生的心靈，才能培養(yǎng)研究生積極的情感態(tài)度。因為“情感是一種動機力量，因為它們不僅使人們的主觀體驗有序，而且賦予人們以力量，指導行動的方向?！保?］8情感是人類精神生命中的主體力量，“情感是人們的行為最本質(zhì)化的表現(xiàn)，是一個人認同什么樣的價值觀的標示器，是培養(yǎng)一個人、一個群體的最好原材料?！保?］導師與研究生若通過教育建立了深厚的感情，則彼此的感受可能會在感情觀念的調(diào)節(jié)下改變。比如同情心會使導師欣然接受原本無法接受之事，而不感到絲毫別扭與難受。研究證明，“當你機械地無意識地在你的面部呈現(xiàn)出一種神態(tài)，你就會隨即產(chǎn)生一種與此相適應的情緒反應?！保?］換句話說，師生如果總把微笑掛在臉上，會真的感到快樂。導師處于教育世界中，更應知曉、發(fā)展和修煉教育感情，這是當今教師專業(yè)發(fā)展中比文化知識等更重要的方面，因為情感具有動機功能和激活機能。

“一個共同體必須要有一群個體之間充滿感情的關(guān)系網(wǎng)絡，而且是彼此交織相互強化的關(guān)系（而非僅僅是一對一的關(guān)系或者鏈條式的個體關(guān)系）。”［7］因此，“情感共同體”是指建立在共同價值觀和社會內(nèi)聚性基礎上的師生群體，參與者通常具有共同的成員身份和情感紐帶，具有強烈的共同體意識?！肮餐w意識”包括：成員身份、影響力、需要的接納與實現(xiàn)以及共享的情感紐帶。［8］情感共同體中的導師與研究生在認知、行為以及任何一個方面幾乎都受到情感驅(qū)動，情感是隱藏在背后的力量。不僅如此，情感也是決定師生關(guān)系形成與發(fā)展的重要因素。

二、情感共同體的理念訴求

教育感情既是師生內(nèi)心的感受，又是外顯的信號，既可感染人，結(jié)為共同體；又可傷害人，使之分崩離析。事實上，情感共同體中導師的感情反應與研究生的感情發(fā)展相互影響。

1.共同在場

“當不能形成共同在場，保持共同的注意有困難，不能獲得共同的心境時，情感興奮的水平將下降，或者轉(zhuǎn)向消極。情感興奮下降后，節(jié)奏同步和情感愉悅也同樣出現(xiàn)困難。”［4］81因此，在場、傾聽、言談和行為舉止，看上去算不了什么，其實包含的東西非常多。要想實現(xiàn)這一些，就必須學會存在。而在存在行為中，必須善于思考。因此，“為了重新存在、重新思考，它需要在場，需要充滿活力的語言?！保?］使失去的這種存在和思考復活，使某種東西通過“想”而存在。因為學習生活的異化，例如科研的異化，有時導師與研究生感覺不到存在，也不知道可以存在了。這種情況會一直延續(xù)到其他人來提醒時才結(jié)束。這時，他要做的僅僅是在場、一直傾聽、不斷地說些什么或有點舉動。所以，只有通過存在，導師與研究生才能滿足生命的這樣一種不足。提供時間和在場的人因此極為重要，他們是生命的引渡者。從表面上看，在場或時間是微不足道的。然而，導師與研究生正是用這種看上去虛無的東西重新構(gòu)筑已經(jīng)散亂的世界，用所提供的時間和在場，以新的姿態(tài)迎合研究生學習生活的各個方面。

2.喚醒同感

情感作為溝通的一種媒介，具有感染性，因為情感能夠喚醒他人同樣的或交互的情感，從而增強社會聯(lián)結(jié)關(guān)系。研究生學習生活中，導師的積極情感常常能夠喚醒研究生的同感，并進一步增強彼此的自我情感，從而產(chǎn)生改變。改變的一個特質(zhì)是它具有傳染力，系統(tǒng)中某部分的改變會引發(fā)另一部分的改變；微小的變化就足以引發(fā)更多變化，所以最好的開端就是導師或研究生踏出微小的第一步，只要關(guān)系中有一個人改變，這段關(guān)系就會改變，一個人生活中某個層面發(fā)生改變，其他層面也會隨之發(fā)生改變。除此以外，自我在互動中具有認知的和情感的力量。“人類對自我的認知總是具有情感色調(diào)的，并且因為這些認知是由情感控制的，因此，在互動過程中，這些認知將更加顯著，并且更有可能誘發(fā)新的情緒反應?！保?0］情感共同體中的導師與研究生要感受到自己是實時進行的人際互動的一分子。團結(jié)生成正性情感，并由此增加證明自我以及每個人從資源交換中獲益的可能性。導師與研究生需要感受到互動中的他人和自己正在體驗著一個共同的世界。

3.共同的善

共同體為個人能夠趨近人性完善這個模范提供了情感和道德的場所，“讓共同體成為發(fā)現(xiàn)和發(fā)展共同善的更好手段。”［11］善的觀念超越了當前的潮流，成了一種力量，一種從所有極為狹隘的、讓人感到不可容忍的自私的快樂中解放出來的力量。共同體中導師與研究生共同的研究生活經(jīng)驗造成了一種共同的善惡標準，一種共同的目標，一個共同的利益范圍，使個人的地位逐漸變得堅固，同時又能將個人的自私限制起來。于是，這也同樣是人類走向更高尚、更崇高的進步?！爸灰闩c別人共享精神生活，你就不僅僅是個體一人；此時，普遍生活就會成為你自己的生活，成為你生命的動力?！保?2］因此，導師與研究生共同的善成為促進彼此發(fā)展的力量和途徑。如果說在這個個體的世界上存在著共同體的話，那它只可能是一個用相互的、共同的關(guān)心編織起來的共同體；只可能是一個由做人的平等權(quán)利，和對根據(jù)這一權(quán)利行動的平等能力的關(guān)注與責任編織起來的共同體。

4.共同負責

能夠負責是人類存在最重要的本質(zhì)，也是成長成熟的重要表現(xiàn)。為此，共同體的另一個美德是它有助于做出負責任的判斷［13］。如果導師與研究生只是追求個人自己的思維假定或自己的抱負，而不考慮對方，是某種意義上的不負責任。責任是共同體的精神組織，做出負責任的行為使得歸屬感豐富了生活，使得義務提升了生活，使得學習具有了情感，變得“有血有肉”。當一個共同體提供個人責任所需要的資源和機會時，它體現(xiàn)了集體的責任。導師與研究生雙方共同尋求負責任的選擇、合適的視角或手段來解決問題。例如，導師的主要責任在于：了解研究生目前處于哪個階段以及需要哪些支持。通過參與共同體的活動，能夠讓研究生進一步認識到自己在共同體中所扮演的角色以及承擔的責任，也可以使研究生認識到在協(xié)作行動過程中所體現(xiàn)出來的師生之間的相互依存關(guān)系以及互惠互利關(guān)系，同時也會認識到，每個人的行動都會對他人帶來影響，師生之間不是互相分離的個體，以此增強研究生服務國家、服務人民的社會責任感。

三、構(gòu)建情感共同體的策略

構(gòu)建情感共同體的必要性體現(xiàn)在，它可以激發(fā)導師與研究生采取一種具有公共精神的行為方式。這將給師生帶來一些新的思考，并通過思考來改變或修正彼此的一些行為方式。情感共同體是一個溫馨的地方，一個溫暖而又舒適的場所。

1.培養(yǎng)認識興趣

一個富有創(chuàng)造力的人對現(xiàn)存的答案、技術(shù)和方法應該持有健康的懷疑態(tài)度?！胺e極建設的態(tài)度是事物發(fā)展所必需的；不滿現(xiàn)狀是解決問題的先決條件。兩者結(jié)合起來便構(gòu)成了一個人能夠創(chuàng)造性地解決問題的主要素質(zhì)：一種不斷發(fā)展的建設性不滿?！保?4］但這需要導師與研究生一種認識的興趣，樂于去“探究”對方和周圍事物。因為“認識興趣不僅是認知學習的動力機制，更重要的是它本身就是人的情感特征，是情感教育過程的目標?！保?5］研究生的認識興趣泯滅，視學習為“畏途”，這是學習異化的一種形式，另一種形式則是把激發(fā)學習的動力僅歸結(jié)為讓研究生取得實際生活中有用的東西。蘇聯(lián)教育學家達尼洛夫批評這種做法“會撲滅學生想去研究未知的事物、認識自己尚未經(jīng)驗的新東西這種十分重要的內(nèi)部需要”。蘇聯(lián)心理學家西蒙諾夫教授提出一種對教育學來說十分重要的關(guān)于情緒本質(zhì)的假說，即認識興趣的本質(zhì)在于它是一種在不存在功利結(jié)果的情況下對認識起促進、強化和激勵作用的積極情緒。因此，導師和研究生要有意識地培養(yǎng)自身的認識興趣。

2.構(gòu)建互饋期望

羅森塔爾效應提醒導師，對研究生要懷有期望，使每個研究生對自己的發(fā)展和未來也滿懷期望，形成互饋期望，因為期望是情感動力機制中的一個重要成分。個體在他們與他人互動之前期待什么和他們實際上得到了什么將影響情感的喚醒和進程。例如，導師把創(chuàng)設希望并且共享這種希望作為自己的一種信念、一種使命和一項重要責任。研究生對導師的期望，促使導師多了一份責任——發(fā)展自我與促進學生共同發(fā)展的責任。希望，是一種能夠讓師生對可預期的未來有所期盼的感覺和體驗，它是師生的一種精神構(gòu)想或一種渴望。點燃希望之火，就是要為師生短期和長期的生活編織出夢想的花環(huán)。希望是生活的本意所在?！跋Ｍ?，給人們的生活帶來抱負、想象、靈感或動力?！保?6］它可以激發(fā)和保持師生對于個人生活以及對于職業(yè)活動的自覺意識和使命感。希望可以激發(fā)師生的潛能和活力，使其保留一種積極、主動、富有創(chuàng)造性和信心十足的姿態(tài)。學術(shù)情感和學術(shù)思維是將伴隨研究生終身的精神，而新的希望會造就新的生活。

3.運用情感語言

情感是一種由獨特的語言構(gòu)成的交流系統(tǒng)?！熬推浔砬樾曰虮硪庑远?，語言不僅構(gòu)成了情感存在的證據(jù)，而且在情感的生成和傳播領域扮演了一種創(chuàng)造性的和教育性的角色。語言對于情感是至關(guān)重要的，因為它既是表達特定情感的媒介，又包含了人類心理的印記；它既是解釋情感體驗的要素，又是情感得以存在的方式。語言不僅是情感及其表現(xiàn)的一面鏡子，而且有助于理解和創(chuàng)造情感及其表現(xiàn)，這可以稱為言語的魔力。”［17］因此，在任何時代、任何社會中，語言都是傳遞和組成情感的最為重要的方式，導師與研究生一旦把握了情感的語言表現(xiàn)形式，也就感受到并吸取了情感的內(nèi)涵。

語言提供了一個普遍的共同體，在有共同符號的地方都可以利用它。而情感語言才是更原始的和更基本的，因為情感語言進化早于聽覺語言（Turner，2000）。當導師和研究生使用共同的語言，特別是情感語言時，互動過程中發(fā)生障礙的可能性最小。如果導師與研究生因為彼此不能理解對方的談話、身體語言或者觸摸的意義，破壞了溝通，甚至更糟糕的是破壞了對溝通的適當形式的期望，那么都會高度破壞互動。導師與研究生在互動中所使用的語言越相似，特別是情感語言，他們越可能成功地實現(xiàn)角色扮演、角色采擇和角色證明。

4.駕馭情感素養(yǎng)

導師與研究生要學會駕馭自己的情感，要做情感的主人，不作盲目的熱情的俘虜?！扒楦行摒B(yǎng)是以善于理解、尊重別人的情感，富有體諒別人的同情心為前提的，也就是說是以所謂的情緒共鳴為前提的?！保?8］例如，導師識別和支持研究生感情的人際關(guān)系的技巧以及對自身感情的內(nèi)在理解和表達是有效教育的組成部分。導師與研究生運用再評價調(diào)整自己的感情，從而努力改變在感情發(fā)生早期思考情境的方式。使用再評價調(diào)節(jié)自己的生氣和灰心的導師，反復思考并提醒自己正在教一群小孩。研究生教育是一項感情實踐，關(guān)涉到感情理解。導師的感情與他們的道德目標及其實現(xiàn)這些目標的能力密切相關(guān)，導師的感情來源于此，并影響著他們的自我、身份與研究生的關(guān)系，故導師需要駕馭自己的感情，并經(jīng)經(jīng)驗而塑造。

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