把寶雞打造成中國(guó)首家國(guó)學(xué)城的具體構(gòu)想和推進(jìn)方法（一）

（一）具體構(gòu)想、規(guī)劃

創(chuàng)建寶雞書(shū)院，作為學(xué)習(xí)、研究、傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化的主基地。書(shū)院名稱亦可仿張載當(dāng)年在眉縣橫渠設(shè)立的名聞遐邇的關(guān)中書(shū)院仍然稱作關(guān)中書(shū)院，或者叫做西岐書(shū)院、西秦書(shū)院、西府書(shū)院、雍州書(shū)院、蟠龍書(shū)院等均可。總之，我們認(rèn)為書(shū)院名稱要免俗；要雅致；要有文化內(nèi)涵；要能體現(xiàn)寶雞深厚的歷史人文底蘊(yùn)；要能概況反映寶雞的地域特點(diǎn)。之所以稱寶雞書(shū)院或關(guān)中書(shū)院等××?xí)?，正是基于這樣的考慮。因?yàn)闅v史上但凡對(duì)國(guó)學(xué)的傳承做出過(guò)不世貢獻(xiàn)和造就過(guò)大批棟梁之才的文化學(xué)術(shù)場(chǎng)所均稱作書(shū)院，如兩宋的四大書(shū)院、現(xiàn)尚存的岳麓書(shū)院等，因此，叫寶雞書(shū)院或關(guān)中書(shū)院等××?xí)海钯N切，也最符合打造國(guó)學(xué)城的初衷和定位。

書(shū)院選址。隨著寶雞市城市中心的北擴(kuò)東移，寶雞書(shū)院（暫名）要成為寶雞未來(lái)五十年不落后的文化中心。建議寶雞書(shū)院選址在行政中心大臺(tái)階以上蟠龍?jiān)聟^(qū)，占地應(yīng)在二百三十畝左右，讓寶雞書(shū)院與渭河南岸的青銅器博物館、石鼓閣遙相呼應(yīng)，成為寶雞新的文化名片和采風(fēng)旅游的新亮點(diǎn)。

書(shū)院建筑布局規(guī)劃。書(shū)院涉及歷史內(nèi)容部分應(yīng)以仿古建筑為宜。具體規(guī)劃分為五個(gè)大的板塊：

寶雞歷史文化館（仿古建筑）。將寶雞上起炎帝，下止近代的著名人物全部囊括在內(nèi)，樹(shù)碑立傳，介紹史跡，形成一個(gè)生動(dòng)的寶雞歷史文化傳承圖卷。對(duì)其中的周文王、周公、燕伋、張載應(yīng)做特別介紹，亦可建館中館。

陳寶祠（仿古建筑）。復(fù)原秦穆公稱霸的故事傳說(shuō)和寶雞得名的最早因由。

論壇（或國(guó)學(xué)論壇，現(xiàn)代建筑）。作為邀請(qǐng)名家講學(xué)和舉辦講座、舉行會(huì)議的場(chǎng)所。

圖書(shū)樓（現(xiàn)代建筑）。收藏與傳統(tǒng)文化有關(guān)的各種圖書(shū)，為國(guó)學(xué)愛(ài)好者的學(xué)習(xí)和研究提供便利條件。

管理機(jī)構(gòu)與工作人員辦公場(chǎng)所及服務(wù)場(chǎng)所，以及綠化、水面、停車(chē)場(chǎng)、廣場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施（現(xiàn)代建筑）。

書(shū)院的整體布局、規(guī)劃由專家和設(shè)計(jì)部門(mén)根據(jù)以上思路和構(gòu)想具體進(jìn)行論證設(shè)計(jì)。若上述仿古和現(xiàn)代建筑混合的構(gòu)想不符合建筑美學(xué)的理念，亦可全為仿古建筑。

學(xué)術(shù)文化活動(dòng)目標(biāo)、方向和推進(jìn)方法。書(shū)院建成之后，要以書(shū)院為依托和基地，積極推動(dòng)國(guó)學(xué)文化的學(xué)習(xí)、研究、傳承和弘揚(yáng)，為打造國(guó)學(xué)城和寶雞的文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。

明確宗旨和目標(biāo)、方向。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化的宗旨和初衷，就是要秉承張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的思想，把傳統(tǒng)文化的精髓與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合、相統(tǒng)一，促進(jìn)、推動(dòng)民族文化復(fù)興和新型的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義人文精神的形成。習(xí)近平總書(shū)記“五四”青年節(jié)在北京大學(xué)的演講提出了對(duì)大學(xué)生的殷切期望。他多次運(yùn)用古賢名言來(lái)表達(dá)當(dāng)代青年人應(yīng)該有的品德修養(yǎng)和價(jià)值觀。他的演講雖是針對(duì)青年學(xué)生，但我們認(rèn)為對(duì)全社會(huì)亦是同理。因此，我們提出大力弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的主要目的、目標(biāo)和方向應(yīng)該是：

重學(xué)，使重視學(xué)習(xí)、尊重知識(shí)、崇尚學(xué)問(wèn)成為社會(huì)風(fēng)氣。知識(shí)就是力量，也是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。古人云：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。要通過(guò)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，形成人人勤于學(xué)習(xí)、敏于求知的社會(huì)新風(fēng)尚；形成既能博學(xué)博聞，又能學(xué)以致用，關(guān)心國(guó)家、關(guān)心民眾、關(guān)心社會(huì)，把傳統(tǒng)文化美德內(nèi)化于心，外化于形，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的社會(huì)新風(fēng)氣。

修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。古人說(shuō)，“德者，本也?！碑?dāng)代教育家蔡元培先生也曾講過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！贝俗阋?jiàn)道德之于個(gè)人和之于社會(huì)的基礎(chǔ)性意義。做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率蔷V、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。一個(gè)修養(yǎng)不夠的人，給他一個(gè)平臺(tái)，他會(huì)禍國(guó)殃民；給他一個(gè)團(tuán)隊(duì)，你會(huì)把團(tuán)隊(duì)帶到萬(wàn)劫不復(fù)。道德品質(zhì)修養(yǎng)，不僅對(duì)自身良好品格的塑造起著關(guān)鍵性的決定作用，也會(huì)對(duì)周?chē)娜水a(chǎn)生潛移默化的影響。該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第577期2014年第45期-----轉(zhuǎn)載須注名來(lái)源因此，為天地立心，就是要養(yǎng)浩然正氣。修德，既要立志高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地。高遠(yuǎn)，就是要修報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)和人民之德，這是大德；養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。腳踏實(shí)地，就是要從小事、小節(jié)做起，見(jiàn)賢思齊，有過(guò)則改，從善如流，努力做到誠(chéng)信和友愛(ài)、謙讓、寬容、勤勞、節(jié)儉、感恩。通過(guò)修身之自覺(jué)的養(yǎng)成和發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)誠(chéng)信、和諧社會(huì)建設(shè)。

明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笔欠敲鳎较蚯?，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。面對(duì)世界深刻復(fù)雜的變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁復(fù)雜、魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。只要樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。通過(guò)國(guó)學(xué)文化的弘揚(yáng)，達(dá)到提高明事辨理的智慧和能力，從而起到增加社會(huì)正能量的作用。

篤行，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。俗話說(shuō)，道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用心用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！抖Y記》中說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！焙霌P(yáng)國(guó)學(xué)文化，不僅在于博學(xué)慎思明辨，更在于篤行。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化，就是要通過(guò)堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)的不懈努力，把核心價(jià)值觀變成人們?nèi)粘５男袨闇?zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念。

推進(jìn)方法

有計(jì)劃、有步驟的開(kāi)展國(guó)學(xué)文化、國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，定期不定期的舉辦國(guó)學(xué)文化講座和國(guó)學(xué)培訓(xùn)班、研討班、專題講座、專家論壇、文化沙龍等，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名的國(guó)學(xué)大家講課，進(jìn)行學(xué)術(shù)成果交流。同時(shí)，辦好寶雞市國(guó)學(xué)研究會(huì)網(wǎng)站和《寶雞國(guó)學(xué)》會(huì)刊，為專家學(xué)者、國(guó)學(xué)愛(ài)好者和公眾搭建交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，積極宣傳、普及國(guó)學(xué)知識(shí)，提高公眾對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的興趣和認(rèn)知，培育良好的、愛(ài)讀書(shū)愛(ài)學(xué)習(xí)的社會(huì)文化新風(fēng)氣、新風(fēng)尚。

邀請(qǐng)域內(nèi)外著名專家學(xué)者參與，對(duì)寶雞地區(qū)，特別是包括岐山、扶風(fēng)、鳳翔在內(nèi)的深厚的歷史文化寶藏進(jìn)行挖掘、整理，建立“寶雞學(xué)”研究課題，確立寶雞在民族文化復(fù)興中的龍頭地位，擴(kuò)大寶雞在全國(guó)的文化影響力。

通過(guò)學(xué)者推動(dòng)、政府支持、民間參與和儒家經(jīng)典研究與傳統(tǒng)文化美德弘揚(yáng)相結(jié)合的方法，特別是通過(guò)從娃娃抓起，從中小學(xué)生抓起的方式，積極培育人人學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、了解宣傳國(guó)學(xué)和弘揚(yáng)踐行國(guó)學(xué)的國(guó)學(xué)熱和文化氛圍，逐步形成一個(gè)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合的寶雞文化品牌，提升寶雞的文化品位。

官民聯(lián)動(dòng)，持之以恒，堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)若干年努力，逐步把寶雞打造成學(xué)風(fēng)濃郁、文化發(fā)達(dá)、精神文明走在前列的全國(guó)首家國(guó)學(xué)城。同時(shí)，也為寶雞增加人文采風(fēng)旅游的新亮點(diǎn)。

【未完待續(xù)：《把寶雞打造成中國(guó)首家國(guó)學(xué)城構(gòu)想提出的背景、根據(jù)》（二）、《把寶雞打造成全國(guó)國(guó)學(xué)城的根本意義》（三）、《把寶雞打造成全國(guó)國(guó)學(xué)城的可行性分析》（四）分期擇機(jī)刊出】

（作者李曉達(dá)系西北大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院2013級(jí)學(xué)生）