從《論語》看孔子之為人之道

應慈軍

《論語》所蘊含的思想概括起來主要是“仁”和“禮”兩個方面。這兩方面在孔子的為人處世中也得到了充分的體現(xiàn)。

為人孝悌先

●“孝悌”是仁之根本

“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”孔子認為，仁愛從孝敬父母開始，進而敬重兄長、關愛弟妹，還要對朋友言而有信，對天下人博愛，同時，要親近那些有仁德的人。有若也說：“孝弟也者，其為仁之本與！”可見，在孔子及其弟子眼中，孝順父母、敬愛兄長，是實行仁德的根本，也是做人的根本。

●敬重父母

敬重父母是行孝悌的第一要求?？鬃訉ψ佑握f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”對子夏說：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”可見，孔子認為保障父母的物質生活是必須的，但如果神情態(tài)度上缺乏對父母應有的尊重，即使讓他們餐餐有酒肉，也不能算盡孝。孝順要發(fā)自內心，面色要和悅，語言要和氣，行為要恭敬。

除了贍養(yǎng)、尊敬父母，為人子女還要常伴父母身邊，以盡孝道：“父母在，不遠游，游必有方?！?/p>

“孝”還包括父母去世后以禮葬之、祭之。孔子主張“三年之喪”，他批評宰予“守喪三年時間太長，一年就足夠”的言論，認為宰予是一個沒有仁德的人。

●兄弟友愛

行孝悌還表現(xiàn)在兄弟之間互愛互助?！靶⒃眨h子騫！人不間于其父母昆弟之言?！睋?jù)說，閔子騫年少時受繼母虐待，寒冬臘月還穿著無法御寒的蘆花衣，而繼母所生二子卻穿著絲棉衣，于是，他父親就想趕走那個惡婆子。閔子騫卻對父親說：“母在一子單，母去三子寒”，勸父親留下繼母?？鬃訉﹂h子騫的孝悌之心和德行極為贊許，也體現(xiàn)了他對“孝悌”的推崇。

●行孝悌官民同等

行孝悌應官民同等?！芭R之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“子欲善而民善矣”，所以，為官者要孝順父母、慈愛幼小，這樣，老百姓就會“上行下效”，社會就會安定和諧。

以忠恕待人

●真誠待人為“忠”

推己及人為“恕”

曾子曾說：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是仁愛的具體表現(xiàn)，是孔子實踐仁愛的途徑和方法。

“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，強調真誠待人、修己以安人、推仁愛之心于別人，在成就自己的同時也成就別人。

而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，強調尊重他人，是一種推己及人的情懷。

●行忠恕之道的表現(xiàn)

孔子行忠恕之道不僅在言傳，還在于身教。

師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！?/p>

師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！?/p>

孔子對盲人樂師熱情而細心地引導，表現(xiàn)了他對殘疾人無微不至的關心，以身作則感動了學生。

“子食于有喪者之側，未嘗飽也?！北砻骺鬃颖粗鴦e人的悲痛，體現(xiàn)了他的宅心仁厚；而“子釣而不綱，弋不射宿”更說明孔子不僅愛人，還愛動物。

總之，從孔子待人的言行來看，以忠恕之道實踐仁愛，就是要做到人們常說的換位思考，將心比心，推己及人。

以誠信交友

●交天下之益友

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”孔子樂交天下朋友，把廣交朋友當作人生一大快事。

交友要交益友。“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币馑际钦f，交友當交正直、守信、見多識廣的，與諂媚、虛偽、夸夸其談者結交有害無益。在孔子看來，不可成為朋友的有“巧言、令色、足恭”的人，“恥惡衣惡食”的人，聽不進“忠告而善道”的人和“喻于利”的“小人”等，而仁者才是可結交的朋友。

“君子以文會友，以友輔仁”，與品性、學問相仿的朋友交往，方能相互促進，提高道德、文學修養(yǎng)。這實際上也體現(xiàn)了孔子對自身為人的要求。

●交友要保持獨立性

“道不同，不相為謀”，無原則的交往為孔子所不取。“和而不同”是孔子倡導的交友原則，即在交往過程中要保持個人的獨立性，反對把交往變?yōu)榻Y黨營私，認為“人之過也，各于其黨”，要求“君子矜而不爭，群而不黨”。

●交友當忠實守信

子夏有言：“與朋友交言而有信?！薄靶拧蹦藶槿酥?，也是交友之道。既然結交了朋友，便要以忠信待之，朋友相交貴在交心，要以善良的心地和開放的胸襟接納對方。

忠信須從我做起：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”至于朋友是否守信，可以“聽其言而觀其行”，進而決定是否與其深入交往，即所謂“信則人任焉”。

以律己修身

●行“仁”從自身做起

“為仁由己，而由人乎哉？”孔子認為，實踐“仁”是個人的自覺行為。他所說的“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”“能近取譬，可謂仁之方也已”，從不同角度強調了每個人都是實踐仁愛的主體，行“仁”要從自己做起，從眼前的實事做起。

●言行一致，表里如一

孔子注重言行一致、表里如一?！熬佑G于言而敏于行”，君子說話要謹慎，不說好聽的空話、大話，在行為上要勤奮敏捷。他認為，古代的圣人不肯隨便講話，怕說了做不到。

●嚴以律己

“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！眹酪月杉骸捯源耸强鬃訉ψ陨淼囊?，他還把能否嚴格要求自己當作君子和小人的重要區(qū)別，君子“過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，而“小人之過也必文”。

為提升自己的修養(yǎng)，孔子還堅持“自省”：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”自我約束，自我檢視，可以少犯錯誤，“以約失之者鮮矣”。

“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，“修己”能使人生境界得到提升，從而更好地造福百姓和社會，“修己”做得好，“齊家、治國、平天下”的理想境界才會到來。

【練一練】閱讀材料，然后回答問題。

1. 子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

子墨子曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！?/p>

用自己的話，概括孔子和墨子實現(xiàn)“仁”的方法，并作簡要評析。

2. 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?/p>

（1） 在孔子看來， 是作為君子的內在美德和為人的根本， 和 是外在的要求，這些都應落實在具體的言行中。

（2） 從材料看，孔子討厭哪幾種人？試加以概括。

【參考答案】

1. 孔子從小處著手，從自身出發(fā)去實現(xiàn)“仁”；墨子以天下為己任，著眼大局為之，以此來實現(xiàn)“仁”?？鬃訌男∈伦銎穑瑥纳磉呑銎?，起點低，容易達成；墨子從天下利弊關系考慮，興利除害，起點高，難度大。

2. （1） 義；禮；孫（遜）

（2） 毀謗別人（包括上級）的人，勇敢卻無禮的人，果敢而固執(zhí)的人。