淺析柴靜新聞專題節(jié)目的人文根脈

黃楚筠

摘 要：今年初隨著新書(shū)《看見(jiàn)》大賣(mài)，“柴靜熱”轟動(dòng)一時(shí)。筆者認(rèn)為，柴靜所以能引人關(guān)注，源于節(jié)目中潛藏的人文根脈，賦予她的采訪報(bào)道與眾不同的風(fēng)格。本文從新聞選擇的人文視角，新聞采訪的人文交流和新聞攝制的人文表達(dá)三個(gè)方面來(lái)分析柴靜節(jié)目的人文魅力，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論人文關(guān)懷的兩難處境和培植意義。

關(guān)鍵詞：人文根脈；新聞選擇；新聞采訪；新聞攝制

中圖分類號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）03-0135-03

柴靜，曾先后擔(dān)任央視《新聞?wù){(diào)查》、《24小時(shí)》、《面對(duì)面》的出鏡記者，2011年起擔(dān)任央視《看見(jiàn)》節(jié)目主持人。今年初，她的新書(shū)《看見(jiàn)》銷量突破百萬(wàn)冊(cè)，連續(xù)數(shù)月占據(jù)暢銷書(shū)籍排行榜榜首，再次將她推向了各大主流媒體的頭版，成為搜索引擎的熱詞。喜歡她的人覺(jué)得她知性、克制、善解人意，討厭她的人覺(jué)得她做作、愛(ài)背語(yǔ)錄、愛(ài)自我感動(dòng)，兩種態(tài)度相互角力，“柴靜熱”轟動(dòng)一時(shí)。

一、“我關(guān)心新聞中的人”——人文根脈的內(nèi)涵與背景

柴靜之所以能引人關(guān)注，源于她與眾不同的采訪報(bào)道和節(jié)目風(fēng)格，而正是節(jié)目中潛藏的人文根脈給柴靜的報(bào)道賦予了新意、情意、暖意和詩(shī)意，使之脫穎而出。在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的嘈雜時(shí)代，在商業(yè)化綜藝節(jié)目大行其道，觀眾欣賞趣味趨向庸俗無(wú)聊的今天，柴靜的新聞節(jié)目猶如一縷清風(fēng)，沁人心脾，發(fā)人深省。

人文根脈有三重內(nèi)涵，人文主義、人文關(guān)懷和人文視角。人文主義是以人為本位的世界觀，人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷，人文視角是反映自然、人、社會(huì)相互關(guān)系且以人為本的視野。人文根脈的核心是人文關(guān)懷，而新聞人文關(guān)懷是新聞工作者在新聞職業(yè)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人的生命、生活、生存狀態(tài)等的關(guān)注，它是對(duì)人性的關(guān)注，也是人性的一種展露，在新聞職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)為新聞工作者的一種人文底蘊(yùn)和職業(yè)理念?！皬膫惱韺W(xué)觀照，新聞人文關(guān)懷本質(zhì)上是一種善，是一種職業(yè)道德；從文化學(xué)觀照，新聞人文關(guān)懷是一種文化現(xiàn)象，即新聞文化現(xiàn)象；從心理學(xué)觀照，新聞人文關(guān)懷首先是一種情感，它貫穿于新聞活動(dòng)全過(guò)程；從美學(xué)觀照，新聞人文關(guān)懷表現(xiàn)為一種美，閃爍著美的光彩。[1]”

人文根脈的存在具有理論背景與現(xiàn)實(shí)條件。首先，接近性和趣味性作為新聞的基本特征，要求新聞內(nèi)容必須貼近百姓生活，說(shuō)老百姓自己的故事，新聞要有人味，有趣味才有生存空間。其次基于現(xiàn)實(shí)角度，人文根脈被具體化為媒體必須秉持的以人為本的責(zé)任，以及應(yīng)對(duì)激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)的需要。同時(shí)它的存在還與央視一貫的定位和柴靜個(gè)人思想有關(guān)，從《東方時(shí)空》、《新聞?wù){(diào)查》到《面對(duì)面》、《看見(jiàn)》，央視一直致力于觀察變化中的時(shí)代生活，用影像記錄事件中的人，努力刻畫(huà)這個(gè)飛速轉(zhuǎn)型的時(shí)代中，人的冷暖、感知、思想與渴望。就柴靜個(gè)人而言，《東方時(shí)空》制片人陳虻曾問(wèn)她，“如果你做新聞你關(guān)心什么？”她回答：“我關(guān)心新聞中的人?！闭沁@個(gè)答案把她推到了今天。

二、“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)”——新聞選擇的人文視角

新聞學(xué)是一門(mén)選擇事實(shí)的藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事實(shí)加以鑒別，選出新聞媒介值得傳播的事實(shí)就是新聞選擇。人文根脈在新聞?wù)Q生的最初環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為新聞選擇的人文視角。節(jié)目的選題定位：做打動(dòng)人心的報(bào)道。柴靜關(guān)注那些留給她強(qiáng)烈生命印象的人，打心眼兒里有欲望的題，能真正觸動(dòng)她的事物。在大大小小的采訪中，她遵循著心里的“欲望”：“我得知道這是為什么，沒(méi)人要我做這個(gè)節(jié)目，我也不知道能不能做出來(lái)，能不能播，但我管不了那么多，心里就剩了一個(gè)念頭，我必須知道。[2]”2003年“非典”肆虐，柴靜參加了《北京“非典”狙擊戰(zhàn)》的拍攝，成為最早冒死深入非典第一線采訪的記者之一，驚心動(dòng)魄的現(xiàn)場(chǎng)氣氛、搖晃的鏡頭、柴靜身穿白色防護(hù)服的瘦弱身影和蒼白的面容給觀眾留下了極其深刻的印象。她帶著觀眾看到“非典”真實(shí)的殘酷，患者“小腿露在外面，全是曲張的經(jīng)脈”，“眼睛是睜的，只是什么表情也沒(méi)有”[2]。汶川大地震，她到一個(gè)叫做“楊柳坪”的受災(zāi)村莊，和災(zāi)民一起生活?！稐盍旱钠呷铡分校瑸?zāi)民說(shuō)著家中的災(zāi)情，眼淚止不住地流下來(lái)?；璋抵校踔唤貭T頭，無(wú)話，所有的力量和言語(yǔ)都淌在臉頰了。

節(jié)目的切題角度：講普通百姓的故事?！爸v述老百姓自己的故事”是《東方時(shí)空》每期節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)白，這句話也隱含在柴靜的節(jié)目中。在《柴靜兩會(huì)觀察》中，她沒(méi)有把鏡頭對(duì)向高官，而是把它放在了自己家的小區(qū)門(mén)口，賣(mài)煎餅的婦女、曬太陽(yáng)的老人、開(kāi)店的小姑娘抱怨著房?jī)r(jià)高、學(xué)費(fèi)貴、藥費(fèi)不合理等等，高調(diào)卻枯燥的“兩會(huì)”報(bào)道因而變得與人們貼近，讓“兩會(huì)”采訪的意義回到本質(zhì)，自由地反映民聲、民情。

節(jié)目的縱深挖掘：循人性和邏輯的線索?！兑恢回埖姆钦Ｋ劳觥氛故玖伺印芭柏垺北澈蟮碾[情，展現(xiàn)了一個(gè)離異女子內(nèi)心的抑郁和對(duì)生活的煩悶，展現(xiàn)了真實(shí)人性的無(wú)盡可能。在另一期征地節(jié)目中，柴靜采訪陳錫文，所有的問(wèn)答環(huán)環(huán)相扣，邏輯存在于采訪的整個(gè)結(jié)構(gòu)中，采訪的主題不是蘊(yùn)含在只言片語(yǔ)里，而是蘊(yùn)含在結(jié)構(gòu)里。

三、“采訪是生命間的往來(lái)”——新聞采訪的人文交流

在柴靜眼中，“采訪是生命間的往來(lái)，在很大程度上是病友之間的相互探問(wèn)”。新聞采訪的人文交流就是讓采訪者與受訪者都置身于對(duì)方立場(chǎng)上，感受對(duì)方經(jīng)歷的事，而不是急著去評(píng)判別人，彼此以更加沉靜的方式坦然面對(duì)，從而呈現(xiàn)出更多事實(shí)。

新聞采訪的基礎(chǔ)是傳播符號(hào)的參與，分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)，充滿人文關(guān)懷和富有人情味的符號(hào)是人文交流實(shí)現(xiàn)的前提。柴靜的語(yǔ)言溫婉細(xì)膩，有一種對(duì)人感同身受的理解和同情?！峨p城的創(chuàng)傷》是關(guān)于幾名兒童連續(xù)服毒事件，柴靜幾乎都是用極低的氣聲采訪，似乎生怕這種觸摸傷痛的采訪會(huì)驚擾了孩子們已經(jīng)平靜的心靈。非語(yǔ)言符號(hào)主要是體態(tài)語(yǔ)言，柴靜總會(huì)在采訪中帶一些自然或有意的動(dòng)作，在《雙城》中，柴靜與小楊在教室交談，小楊背對(duì)鏡頭趴在課桌上，柴靜側(cè)對(duì)鏡頭，同樣趴在課桌上，用手托著腮，關(guān)切地看著小楊詢問(wèn)，“這一動(dòng)作恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了記者與小楊交談時(shí)的謹(jǐn)慎小心及善意與真誠(chéng)。[3]”她面對(duì)的是一群曾經(jīng)試圖服毒自殺的孩子，他們言語(yǔ)甚少，心思難以敞開(kāi)。這時(shí)，女性記者在體態(tài)語(yǔ)言上所體現(xiàn)出的“關(guān)懷感”對(duì)于取得孩子的信任就顯得尤為重要。在傳播符號(hào)參與的前提下，符號(hào)互動(dòng)得以流通，其人文化的特色在于記者善于理解他人，善于傾聽(tīng)，善于站在對(duì)方的立場(chǎng)上思考，表現(xiàn)在傳播方式上就是更善于與對(duì)方建立對(duì)等關(guān)系，經(jīng)常性地表達(dá)對(duì)他人的支持和肯定，對(duì)對(duì)方的處境和感受表示理解和同情。比如在《以生命的名義》中柴靜與一對(duì)同性戀者的對(duì)話：

小江：特別是《我愿意》這首歌，然后打電話的時(shí)候我經(jīng)常叫他在電話里唱給我聽(tīng)。

柴靜：你為什么特別喜歡他唱這首歌，你覺(jué)得這首歌傳達(dá)的是什么？

小楊：好像那種為你可以放棄一切的那種感覺(jué)，當(dāng)時(shí)我是專門(mén)去學(xué)的。

柴靜：真的嗎？你還記得不記得，能不能唱一小段？

小楊：（唱歌）

從以上的對(duì)話中，我們不難看出作為女性的柴靜，以尊重的態(tài)度，柔和的語(yǔ)氣，為采訪對(duì)象營(yíng)造了一種寬松的環(huán)境，使他們以一種輕松的心態(tài)來(lái)面對(duì)采訪，從而更真實(shí)地吐露自己的心聲，在一定程度上緩解了作為同性戀者的被訪對(duì)象的心理壓力[4]。

四、“唯藝術(shù)傳遞的對(duì)人和事的理解能不朽”——新聞攝制的人文表達(dá)

新聞攝制和后期剪輯與記者的采訪同樣重要，人文內(nèi)涵在鏡頭語(yǔ)言的靈活運(yùn)用間活泛了起來(lái)，光、影、聲、畫(huà)在一寸熒幕間交匯，自由地傳遞思想與情感。

北京奧運(yùn)會(huì)期間，柴靜作了一期《奧運(yùn)瞬間》的節(jié)目，聚焦運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上沒(méi)有獲得獎(jiǎng)牌的“失敗者”，其中美國(guó)步槍射擊運(yùn)動(dòng)員埃蒙斯的片段，以錯(cuò)綜的鏡頭運(yùn)動(dòng)，景別調(diào)度和蒙太奇剪接表達(dá)出超越語(yǔ)言的感動(dòng)與深意。四年后的北京，雅典失敗重演，他再度無(wú)緣決賽的任何獎(jiǎng)牌。當(dāng)那一剎那來(lái)臨，是一個(gè)埃蒙斯妻子卡特琳娜錯(cuò)愕的近景，和埃蒙斯失落索然背影的遠(yuǎn)景，現(xiàn)場(chǎng)噓聲四起的喧鬧與“咚”、“咚”的一下下孤獨(dú)的心跳聲，埃蒙斯平靜疲憊的臉與四年前雅典奧運(yùn)射擊失敗后的沮喪表情，相互交錯(cuò)，表現(xiàn)了在失敗的轉(zhuǎn)瞬間各色的人物情態(tài)，之后是一個(gè)長(zhǎng)鏡頭跟拍，鏡頭跟隨卡特琳娜離開(kāi)座位，向場(chǎng)地邊緣走去，鏡頭跟著她，她在人群里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，攝像師沒(méi)有推特寫(xiě)，只是伴隨，她隔著欄桿，向場(chǎng)地中嗒然若失的埃蒙斯伸出手去，埃蒙斯將頭抵在欄桿上，她俯身下去隔著欄桿攬住他，一只手護(hù)持著丈夫的脖頸，另一只手摩挲他的眉毛，像在安撫委屈孩子時(shí)的溫存[2]。這時(shí)音樂(lè)響起，與現(xiàn)場(chǎng)的人聲交替出現(xiàn)：“When you try your best but you dont succeed， when you get what you want but not what you need， when you feel so tired but you cant sleep……”埃蒙斯的內(nèi)心所想已全寫(xiě)在歌詞里了。他們?nèi)韵袼哪昵耙粯訛槭サ囊磺卸餐窒泶丝痰谋瘋?，他們?nèi)匀粨碛斜舜?，而這一切是這個(gè)世界上也許比金牌更重要的東西。鏡頭背后傳達(dá)出的是奧運(yùn)永恒之美的真諦，它不僅僅在奪取金牌的那一刻，而在于蘊(yùn)含人類精神的不朽的瞬間。

人文表達(dá)也同樣滲透在光影色彩的審美表現(xiàn)之中?！峨p城的創(chuàng)傷》中，在采訪自殺未遂的小女孩時(shí)，攝影師沒(méi)有用丑陋而不尊重的馬賽克壓在人臉上，而是在背后用逆光剪影拍攝。畫(huà)面以深藍(lán)的天空和院子里青翠的南瓜葉子為背景，“女孩一根倔強(qiáng)的小歪辮子，投射在地上的光影像是她內(nèi)心的流動(dòng)，[2]”從藝術(shù)的角度呈現(xiàn)了，雖然事情已經(jīng)過(guò)去，但是在安穩(wěn)平和的環(huán)境中，女孩內(nèi)心的隱痛依然深鎖心底，展現(xiàn)了成人世界與兒童世界的距離，想要走進(jìn)這些孩子的內(nèi)心比了解自殺事件的原委更為困難。聲色影音的傳達(dá)將采訪主題背后發(fā)人深省之處婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出來(lái)。在《楊柳坪七日》中，記者跟隨著葉家夫妻回到家中，當(dāng)夫妻看見(jiàn)房子坍塌為一片廢墟，殘磚爛瓦層層堆砌，驚愕得說(shuō)不出話來(lái)，而鏡頭也那樣呆著，誰(shuí)都不說(shuō)話，三四分鐘里一片寂然，山里非常安靜，唯聽(tīng)見(jiàn)些微的鳥(niǎo)叫，畫(huà)面的遠(yuǎn)上方是湛藍(lán)的天空點(diǎn)綴著大朵白云，右邊一棵大椿樹(shù)，細(xì)雨簌簌打在繁茂的葉子上，綠意晃動(dòng)，近處是灰暗幾近慘然的廢墟斷垣，鮮明的色彩反差，將地震的殘酷真實(shí)地打在了觀眾心上。明快中有灰敗，慘淡中有希望，這也許是節(jié)目想傳達(dá)的想法之一。

五、“在清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾，

十年后再討論”——人文關(guān)懷的兩難處境

人文關(guān)懷，以人為本，關(guān)心人，尊重人，愛(ài)護(hù)人，這本該值得褒揚(yáng)，可在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常存在，以人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)卻莫名走到了它的反面的尷尬。特別在新聞節(jié)目中，人文性往往是褒貶參半，已然陷入了兩難處境。

人道關(guān)懷與二次傷害的矛盾。記者在訪問(wèn)中，盡管是出于人道關(guān)懷與正義的目的，還是不免要觸碰到受訪者的痛處，重新揭開(kāi)他們血淋淋的傷口，逼著他們?cè)俣然貞洸豢暗耐拢惺苡忠淮蔚膫?。柴靜采訪虐貓女子時(shí)，由于問(wèn)題太過(guò)刺激，導(dǎo)致女人美尼爾綜合癥復(fù)發(fā)，“她蜷在床上，縮作一團(tuán)，手指僵硬痙攣，撕扯著枕頭。[2]”人文情懷讓記者渴望走向人心，然而通往人心的道路是崎嶇復(fù)雜的。

個(gè)體主觀表現(xiàn)與集體客觀形象的矛盾。記者群體的形象是冷靜、公正和客觀、不偏不倚的，但作為一個(gè)個(gè)體，又無(wú)法擺脫七情六欲的影響，無(wú)法擺脫天生或后天形成的偏識(shí)成見(jiàn)，記者在鏡頭面前不可能完全摒棄內(nèi)心的感情。《雙城的創(chuàng)傷》中有一個(gè)歷來(lái)富于爭(zhēng)議的畫(huà)面，柴靜在采訪苗苗表弟的時(shí)候，他說(shuō)起死去的姐姐，滿臉是淚水，柴靜蹲下身給男孩抹抹眼淚，說(shuō)去洗洗臉吧。后來(lái)這個(gè)給孩子擦眼淚的鏡頭引起一些專業(yè)人士的質(zhì)疑，并產(chǎn)生了一個(gè)新名詞“表演性主持”，他們批評(píng)柴靜違背了記者客觀的基本素養(yǎng)，是不自持的行為。但柴靜回應(yīng)“我第一次看到真實(shí)的傷口，我有我的反應(yīng)?！边@個(gè)問(wèn)題的對(duì)錯(cuò)至今無(wú)解，也許正如著名新聞人錢(qián)鋼對(duì)此事的評(píng)論，“這么做對(duì)嗎？不，先別回答，你要在清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾，十年之后再來(lái)討論。[2]”

現(xiàn)實(shí)人性的復(fù)雜與道德底線模糊的矛盾。到底什么是道德底線？如果規(guī)則只是道德的話，人的道德底線是不一樣的。人們往往根據(jù)自己的道德底線對(duì)他人進(jìn)行判斷，求全責(zé)備，然而真實(shí)的人性又有無(wú)盡的可能，不能用道德去衡量。在《一只貓的非正常死亡》中，虐貓視頻的拍攝者李某被社會(huì)譴責(zé)，為了利益出賣(mài)一切。他在采訪中承認(rèn)確實(shí)只為賺錢(qián)，但他說(shuō)“如果這個(gè)行為是違法的，他絕對(duì)不會(huì)超越法律的底線”。許多網(wǎng)友說(shuō)他“今天殺了一只貓，以后就可能會(huì)殺人”，可李某的同事說(shuō)他曾經(jīng)救過(guò)四個(gè)人，高速公路上發(fā)生了車(chē)禍，他路過(guò)，把幾個(gè)人陸續(xù)送到醫(yī)院。在采訪快結(jié)束時(shí)，李某告訴柴靜，“其實(shí)對(duì)動(dòng)物不好的人不一定對(duì)人不好，對(duì)動(dòng)物好的人也不一定對(duì)人好。[2]”在視頻里，那個(gè)面帶微笑，穿著高跟鞋，照著貓的眼睛踩下去，直至踩死的女子被媒體抨擊為“沒(méi)有人性的惡魔”，然而她卻是同事眼中兢兢業(yè)業(yè)，有口皆碑的好護(hù)士，女同事知道她婚姻有多年的問(wèn)題，甚至在鏡頭前為她辯解“她太可憐了，連個(gè)說(shuō)的人都沒(méi)有。[2]”人性的矛盾密布與道德底線的模糊，常影響著我們對(duì)事物的正確判斷，使人受預(yù)設(shè)感情的遮蔽。

真相書(shū)寫(xiě)的準(zhǔn)確與情感傾向打擾的矛盾。過(guò)去柴靜常在節(jié)目里性情以對(duì)，贏得“勇敢無(wú)懼”、“富于感情”的聲名，那幾年她做節(jié)目的趣味是猛題，烈度高，對(duì)抗強(qiáng)，往往流露出強(qiáng)烈的情緒，富于戲劇性。屏幕間的柴靜總是能把對(duì)方質(zhì)問(wèn)得啞口無(wú)言，最后一笑收束。但漸漸地她也開(kāi)始意識(shí)到，性烈如火，同情心極深，也容易將好惡凌駕于事實(shí)之上。因?yàn)椋^(guò)多的感情就會(huì)失衡，過(guò)度的熱愛(ài)就會(huì)夸張，過(guò)多的投入就會(huì)變形，沒(méi)辦法真實(shí)地認(rèn)識(shí)事物。雖然，淚水和憤怒是人之常情，但公眾對(duì)記者這個(gè)職業(yè)的要求是揭示這個(gè)世界，而不是揮舞拳頭站在什么東西的對(duì)面。2011年，活熊取膽事件曝光，柴靜專訪歸真堂負(fù)責(zé)人邱淑花，她多以“有沒(méi)有可能……”開(kāi)頭來(lái)提問(wèn)，因?yàn)樗淮_定自己一定是對(duì)的，她不能輕易選擇立場(chǎng)。這樣稍微有所保留的疑問(wèn)，反倒讓原來(lái)情緒激動(dòng)的邱松了口。柴靜總是在節(jié)目中高度克制自己的情緒，每每讓編導(dǎo)把她表情過(guò)度的鏡頭掐掉，有時(shí)甚至自責(zé)到，想“做一個(gè)牌子，采訪時(shí)再不克制就舉牌子，上面寫(xiě)兩個(gè)字：‘自重。[2]”但是即使她也明白，無(wú)論如何自制，人的情緒是根除不了的，人無(wú)法清空自己的情緒判斷，記者能做的是要保持戒備，對(duì)于情緒化的念頭有所覺(jué)察，不要放任自己跟隨它。畢竟，正如柴靜博客上的一條評(píng)論寫(xiě)的，“準(zhǔn)確是這一工種最重要的手藝，而自我感動(dòng)，感動(dòng)現(xiàn)行是準(zhǔn)確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中。[2]”

六、“人要從不假思索的蒙昧里掙脫”——人文根脈的培植意義

人文根脈盡管存在兩難的矛盾，但作為一種善，一種美，一種文化底蘊(yùn)，一種職業(yè)理念，對(duì)于它的培植是具有重大意義的。

在行走黑暗中發(fā)現(xiàn)人性亮光走向平衡。新聞中更多的是負(fù)面報(bào)道，記者更多接觸的是社會(huì)的黑暗面。但黑暗的深處其實(shí)都有光亮，這個(gè)世界就是在兩種力量的此消彼漲中向前發(fā)展的，越是黑暗的地方，越是能看到閃光的東西，那是情懷和人性的力量。對(duì)柴靜而言這種力量是“肯定人生，肯定人性，甚至是一種治療”。當(dāng)記者認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，就能夠保持內(nèi)心的平衡。

在理解事物中打破成見(jiàn)模式走向真實(shí)。人們常常有意無(wú)意被無(wú)知和偏見(jiàn)遮蔽，被概念化，被模式化。柴靜在書(shū)中說(shuō)，是采訪中那些給她強(qiáng)烈生命印象的人，那些打動(dòng)人心的故事，將她原本堅(jiān)硬的成見(jiàn)一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧中睜開(kāi)眼，才能看見(jiàn)。做新聞的前提是寬容，而寬容的前提是理解，把一個(gè)人送回到她的生活位置和起點(diǎn)，才能了解和理解，只有不把這個(gè)人孤立和開(kāi)除出去，才能看清這個(gè)事件對(duì)時(shí)代生活的意義。

在參與世界中消融記者自我走向客觀。記者是一個(gè)觀察人的職業(yè)，這個(gè)位置上的人永遠(yuǎn)處在一個(gè)主動(dòng)的位置，一個(gè)不動(dòng)聲色的殼里，懷揣著正義想去影響別人，然而人們是不會(huì)為有目的的影響改變的。只有當(dāng)記者真切地關(guān)心新聞中的人，更加融入事件中去，記者主體身份才會(huì)日益淡化，這種“忘我”，推動(dòng)著新聞實(shí)現(xiàn)真正的客觀，真正的客觀不是摒棄感情的介入，而是對(duì)事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互沖突的感受自會(huì)相互克制，達(dá)到平衡，呈現(xiàn)出“客觀”的結(jié)果，露出世界的本來(lái)面目。

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