論城市文化的旅游美學(xué)價值

劉明玉

[商丘師范學(xué)院，商丘 476000]

旅游作為人的一種身心自由的有目的性的生命體驗活動，是人的自我回歸并體驗其本真存在的一種表達方式，它體現(xiàn)出人基于對美的追求和企慕之上所釋放出生命對于自由的渴望與探尋。當(dāng)人們厭倦世俗的喧囂，開始尋找一種暫時逃避或脫離緊張而繁雜的日常事務(wù)的生活方式時，他們通常選擇或去飽覽自然風(fēng)光，或去探尋文化古跡，或去感受風(fēng)土人情等等。旅游這種既能滿足精神需求，又能獲得身心樂趣的生命體驗活動，既屬于文化活動范疇，又屬于審美活動范疇。

在眾多的旅游形式中，城市文化旅游是人們最經(jīng)常選擇的旅游形式之一。一方面，城市可借助生動形象的文化旅游展現(xiàn)其文化中最具魅力、最富內(nèi)涵、最為生動的部分；另一方面，城市可以通過文化與人文內(nèi)涵從全方位、多角度將其特色烘托出來，從而構(gòu)筑出富有深厚歷史文化底蘊、具有多層次旅游文化內(nèi)涵的城市文化旅游。

一、城市文化——城市 文化旅游的內(nèi)涵

文化是影響人類聚居發(fā)展的思想和價值觀念，可以被理解為人們的生活方式、價值體系或行為控制系統(tǒng)。一個特定的人類群體，在特定文化的支配下，在其所聚居的區(qū)域之內(nèi)，必定會創(chuàng)造出與其相適應(yīng)的城市文化。這種城市文化，在不同的地域與空間之中，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的城市風(fēng)貌、建筑形式，以及各種各樣的文學(xué)、藝術(shù)、語言、習(xí)俗、服飾等文化表征。這些文化內(nèi)容不僅涉及表面的象征意義，而且折射出地域居民的社會生活方式以及思想與價值觀念，反映出城市發(fā)展的文化脈絡(luò)。文化一方面可以看作是人類社會活動的產(chǎn)物，另一方面也是人類進一步活動的決定因素。文化反映了城市生存與發(fā)展的空間領(lǐng)域，以文化為基礎(chǔ)形成的城市文化景觀則進一步體現(xiàn)著城市形態(tài)與風(fēng)貌的文化內(nèi)涵，是城市文化的直觀表述。

城市從一開始就是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合體，是人類文化的集中體現(xiàn)，是人們各類生產(chǎn)和生活活動的載體，是人類精神文化的創(chuàng)新地和人類文化的一個大“容器”，它代表和外顯了人類社會的發(fā)展進程。城市作為人類文化積淀的物質(zhì)形態(tài)，它是社會文化的真實寫照，城市中的一切，就是人類文化直接、綜合的體現(xiàn)。城市的建設(shè)活動，就是人類為了改善自身的生活環(huán)境而進行的一種改造自然的活動。

在一定意義上說，城市是集經(jīng)濟、文化、政治于一體的綜合性復(fù)合體，城市本身即為一種文化現(xiàn)象。城市植根于人類社會一定時期的價值信念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣以及意識形態(tài)等文化土壤中。同時，城市又是特定文化的表現(xiàn)形式以及人類文明的自然生息地。可見，城市文化在人類社會發(fā)展中具有極其重要的地位，它是現(xiàn)代人生活的理想地，是數(shù)代人創(chuàng)造的精神家園。

隨著國家產(chǎn)業(yè)的逐步調(diào)整，文化與旅游已逐漸成為我國國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。各地紛紛將此二者相互結(jié)合，以旅游為載體，以文化為主題，利用富有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，從而實現(xiàn)文化與旅游的融合發(fā)展。西安大唐芙蓉園、深圳華僑城等城市文化旅游項目即是在此形勢下建設(shè)的一批國家級文化旅游區(qū)。

以文化為旅游的主題，可以使游客通過旅游過程中的所聞、所見，對其所接觸到的具有文化欣賞價值的景觀和事物產(chǎn)生審美的觀察和分析，了解其中所滲透的文化要素，挖掘城市文化的內(nèi)涵與特色。城市文化之所以能對旅游者產(chǎn)生吸引力，其最根本的原因在于城市文化自身所具有的美學(xué)價值。這種價值體現(xiàn)在城市文化中所包含的形象美、色彩美、動態(tài)美、聽覺美等美學(xué)因素，其中尤以形象美為核心，這也正是城市文化所體現(xiàn)的表現(xiàn)形式——城市文化景觀，它對于探險獵奇、游樂、療養(yǎng)等性質(zhì)的旅游具有重要意義。

二、城市文化景觀——城市 文化旅游的表現(xiàn)形式

城市文化景觀，指的是地表的文化面貌，或者是人類社會性聚居所產(chǎn)生的文化地貌，城市文化景觀與城市所形成的聚居形態(tài)和景觀風(fēng)貌之間緊密相關(guān)。城市文化景觀的內(nèi)涵極其豐富，其很大程度地采用了科學(xué)和技術(shù)的力量，其中儲存著巨大的信息量。美國“新文化地理”的代表人物詹姆斯·鄧肯曾稱文化景觀是“書寫在大地上的文本”，把文化景觀列為人類儲蓄知識和傳播知識的三大文本之一。[1](P224)

由于城市文化是建立在以產(chǎn)品交換為基礎(chǔ)上的生活方式，因此，城市文化景觀是一個特定的人類群體在文化的支配下，體現(xiàn)為以處理人與人之間關(guān)系的交互性活動，在長期聚居實踐的地域空間中，創(chuàng)造出的與文化相應(yīng)的地表特征。塑造城市文化景觀，借助城市文化旅游的形式，進一步探索城市的文化歷史。以城市的自然景觀為基礎(chǔ)，將其轉(zhuǎn)化為文化景觀。在這一轉(zhuǎn)變過程中，文化是動因，自然是中介，文化景觀則是結(jié)果。在人類對城市自然景觀進行塑造的過程中，形成了一種由相同的思維方式、倫理規(guī)范、習(xí)俗、價值取向等所構(gòu)成的文化模式，這種文化模式的形成，不僅是尋求社會功能與經(jīng)濟效益，也伴隨著處于城市環(huán)境之中的人類的審美趣味與價值趨向的形成。

從城市的起源和發(fā)展過程來看，城市是人類社會性聚居的產(chǎn)物，集中了人類豐富的物質(zhì)財富與精神財富，它也是一個地域的政治、經(jīng)濟、文化中心。伴隨著人類社會的技術(shù)進步，人們的思維水平、認知能力的提高，諸如建筑、社區(qū)、城鎮(zhèn)、區(qū)域等認知對象，開始作為視覺審美對象，逐步進入了人們的“景觀”視野。城市景觀作為文化的具體呈現(xiàn)與表象，既是建筑、社區(qū)景觀的背景和生存環(huán)境，又是廣泛意義上的景觀的基本要素和構(gòu)成基礎(chǔ)。

隨著社會歷史的發(fā)展和人類價值觀念與審美取向的變化，人類在創(chuàng)造有形的城市環(huán)境的同時，也在不斷地改變和充實城市景觀的內(nèi)容和形式，更加注重展現(xiàn)城市景觀外在呈現(xiàn)的內(nèi)蘊力量，更著意創(chuàng)造超越于具象之外的意境美和城市景觀藝術(shù)。同時，鑒于城市景觀的功能性要求極高，組成極其復(fù)雜，因而必須合理安排、協(xié)調(diào)組和，為人們提供豐富多彩、舒適宜人的城市生活。因此可以說，城市文化景觀是城市形體環(huán)境和城市社會生活共同組成的各種物質(zhì)形態(tài)的視覺形式。

塑造城市文化景觀的目標，是探索視覺景觀與心理反應(yīng)的藝術(shù)性與美感，為人類提供美感經(jīng)驗的視覺環(huán)境。要始終堅持以人為本的原則，始終強調(diào)人的主體性，否則，城市文化景觀就會流于形式主義，甚至產(chǎn)生以特定群體的特殊品味取代另一群體生活場景的后果。因此，城市文化景觀作為人類景觀體系的中間層面，應(yīng)是物質(zhì)形態(tài)(人工建筑與自然環(huán)境等)和文化形態(tài)(社會結(jié)構(gòu)、思想觀念、價值取向等)在某一具體歷史時期的綜合反映。人文因素即城市文化既是城市景觀物質(zhì)形態(tài)的誘因，又決定著人們對城市這一客觀對象的感知過程。

通過城市文化旅游，使觀賞者在欣賞城市文化景觀的同時，利用城市文化景觀的“點”和“面”的空間領(lǐng)域關(guān)系，不斷延伸，尋找更深層的城市文化根源。從空間領(lǐng)域的角度來看，一方面，在區(qū)域乃至全球領(lǐng)域的地理景觀、文化景觀的構(gòu)成中，城市文化景觀是“點”，是更廣闊領(lǐng)域的景觀的集中的、典型的表現(xiàn)形式；另一方面，在建筑、社區(qū)的文化景觀構(gòu)成中，城市文化景觀則是“面”，是建筑與社區(qū)文化景觀展示的舞臺。因此，塑造城市文化景觀，豐富城市文化的旅游價值，更要求對城市文化景觀的創(chuàng)造向上延伸，在更廣闊的地域空間中尋求其生存發(fā)展的土壤，同時又要向下延伸，與建筑、社區(qū)的文化景觀相結(jié)合，形成多樣統(tǒng)一的城市風(fēng)貌，使城市文化景觀更具文化內(nèi)涵，以滿足城市旅游者多樣的文化需求。

三、城市文化特征——城市 文化旅游的審美價值

與其他人類文化藝術(shù)活動一樣，城市文化具有幫助人們認知客觀世界、展現(xiàn)人們個人情感與規(guī)范人類社會行為的作用。作為人文景觀的城市文化旅游的意義，更多地體現(xiàn)在對旅游者在知識、文化、歷史等方面的教育性上，人們通過城市文化旅游所感知的就是城市的文化印象，城市文化景觀中的諸如古代宮殿、原始村落、城墻、石窟等建筑景觀與其中所蘊涵的歷史文化傳統(tǒng)傳達給旅游者一種文化的歸屬感和認同感，使觀者產(chǎn)生心靈時空的震撼和民族文化的歸屬感。

城市文化特征是一定時空領(lǐng)域內(nèi)城市文化作為審美對象相對于其他城市文化所體現(xiàn)的不同審美特征，它是城市中最具代表性的文化景觀群體所表達出的審美價值。這種文化特征應(yīng)是城市中傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)(如歷史建筑)、奔放的現(xiàn)代建筑(高樓大廈)、繁華的商業(yè)街等眾多文化景觀所共同表達的審美特征。

城市文化作為城市賴以生存的精神支柱，是一個城市的文化資本和心理文化結(jié)構(gòu)符號。每個城市所具有的極富個性化的自然空間、人文景觀和歷史遺存，都體現(xiàn)著該城市文化的旅游審美價值。城市文化遺存中所包含的流芳千古的人物和精神價值，都成為城市文化的象征。諸如以北京為代表的“京派文化”所體現(xiàn)的華夏文明幾千年積淀下來的深厚文化傳統(tǒng)，以上海為中心的“海派文化”和以香港、澳門為中心的“港澳文化”所體現(xiàn)的近代中西文化沖突和融合而形成的新的文化體系，都成為城市巨大的文化資本和無形的文化象征。利用這些無形的文化資本開展城市文化旅游，對于進一步擴大城市的影響和宣傳力，增加城市經(jīng)濟效益，使城市具有獨特的知名度和美譽度，都有著積極的作用和價值，更能夠成為促進城市經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力。

四、城市文化形態(tài)——推動 城市文化旅游發(fā)展的途徑

隨著社會經(jīng)濟的繁榮、城市文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，各個城市應(yīng)以自身特有的地域文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以城市風(fēng)貌的個性塑造為目標，充分利用城市生態(tài)格局和文化格局，凸顯城市的歷史文化底蘊、地域生態(tài)特征和當(dāng)代城市文化的特色，著力增強城市建設(shè)中的文化意識。

首先，利用城市的文化資源，保持城市的風(fēng)貌特色。利用城市所處地域的文化傳統(tǒng)，探尋城市的文化內(nèi)涵，充分釋放出地域文化資源應(yīng)有的文化能量和價值。針對地域文化資源所能發(fā)揮的潛能及其對社會、經(jīng)濟空間的作用，以城市文化旅游為切入點，慎重考慮文化資源這一無形資產(chǎn)如何轉(zhuǎn)化為當(dāng)代指導(dǎo)城市發(fā)展建設(shè)的現(xiàn)實價值。城市的歷史文化具有鮮明的個性，多元化的城市風(fēng)貌是文化精神的物化形式。正是因為傳統(tǒng)文化獨具的代表和典范，才使得這些城市獨具魅力，并構(gòu)成城市文化旅游獨特的精神和人文環(huán)境。

其次，樹立特色意識，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。城市的風(fēng)貌特色不是建筑形態(tài)和文物古跡的簡單組合，而是在城市文化的動態(tài)演進過程中，人與自然互動的歷史關(guān)系的呈現(xiàn)。不同的歷史文化傳統(tǒng)、地域生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)，都是影響城市風(fēng)貌特色的重要因素。在沒有現(xiàn)代化交通和信息封閉的古代，城市就是每個國家、民族、地域的文化模式的集中體現(xiàn)，從而形成了姿態(tài)各異的城市景觀形態(tài)。因此，當(dāng)代城市風(fēng)貌特色的塑造以及城市文化事業(yè)的發(fā)展，必須重新回歸到對人與自然之間關(guān)系的思考層面中尋求解決方案。利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，研究、發(fā)掘傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代價值”，立足于城市生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)，充分發(fā)揮自然優(yōu)勢，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代城市文化。

再次，建立生態(tài)意識，維護地域生態(tài)平衡。城市的現(xiàn)代化并不等同于高樓大廈，而是意味著發(fā)達的經(jīng)濟基礎(chǔ)、良好的生態(tài)環(huán)境、濃郁的文化氛圍。因此，在城市規(guī)?？焖僭鲩L的過程中，城市發(fā)展必須協(xié)調(diào)好經(jīng)濟進步與生態(tài)保護、文化傳承之間的關(guān)系，使城市空間體系中的自然景觀與人文景觀有機地融為一體。自然環(huán)境與社會環(huán)境的同步發(fā)展是城市文化可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟和保護生態(tài)，在城市文化定位中相互協(xié)調(diào)，在保護城市生態(tài)環(huán)境、歷史文化的基礎(chǔ)上去思考城市的全面發(fā)展與進步，以推動城市文化旅游的進一步拓展。

最后，科學(xué)規(guī)劃，確保城市及文化的有序發(fā)展。城市形象的展現(xiàn)，不僅在于它的外觀形象，更重要的是其外觀形象所蘊涵的內(nèi)在文化精神。城市文化的內(nèi)涵，決定著城市形象的水準，并烘托出城市的物質(zhì)形態(tài)、歷史文化、現(xiàn)實和未來諸種因素的綜合形象。這就要求城市建設(shè)要有科學(xué)的規(guī)劃意識和文化意識，需要社會各方面圍繞共同的目標，步調(diào)一致地進行城市風(fēng)貌的再創(chuàng)造，增強不可逆性和社會性的意識，避免城市面貌陷于雜亂無章、毫無特色的尷尬境地，喪失歷史文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致城市文化旅游資源的缺失。

綜上所述，在現(xiàn)代社會條件下，城市文化觀念是地域本土文化、歷史外來文化和現(xiàn)代文化的共融。利用城市文化資源，開展城市文化旅游，既是保護歷史文化遺產(chǎn)的需要，又為塑造城市風(fēng)貌、宣傳城市特色、改善城市景觀生態(tài)環(huán)境做出了貢獻，由此城市文化的旅游美學(xué)價值與現(xiàn)實意義也彰顯無遺。

參考文獻：

[1]陳立旭．都市文化與都市精神——中外城市文化比較[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2002.