東北亞早期現(xiàn)代化的發(fā)展路徑——兼評《東北亞近代史探賾》

張琦偉

（大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116622）

一、全球視野下的東亞近現(xiàn)代歷史進(jìn)程

人類歷史的發(fā)展路徑，經(jīng)由分散獨自演進(jìn)到逐漸形成人類整體命運的同時，也經(jīng)歷了農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡。如果以俯瞰地球的角度，在相對較長的時段上考察人類文明的進(jìn)程，那么任誰也無法忽視在19世紀(jì)中葉以降，發(fā)生在東北亞地區(qū)的文明激蕩。不同發(fā)展階段的不同文明的互相碰撞，深刻影響著人類文明前進(jìn)的方向。不同于“地中海世界”獨有的地理環(huán)境、宗教信仰和文化背景，亞洲區(qū)域歷史的發(fā)展有其自身的基本脈絡(luò)，即共通的“朝貢體系”、“華夷秩序”、“儒教文化圈”和“漢字文化圈”，這使區(qū)域史研究成為可能。此外，作為“區(qū)域”的亞洲內(nèi)部又由不同的“子區(qū)域”（又可稱“次區(qū)域”，依地理概念劃分為東南亞、東亞、東北亞）構(gòu)成，而這些“子區(qū)域”自身又有別于“母體”的獨特性，且各“子區(qū)域”間并非獨立存在，而是交錯影響。

從世界歷史發(fā)展的角度來看，西方早期資本主義國家最先踏足東南亞地區(qū)，它們在此建立商館并結(jié)合固有政治力量將這片區(qū)域緊密連為一體。稍后，受傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟形態(tài)影響最深刻的東亞地區(qū)也伴隨著西方文明的介入，開始步入早期現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型階段。至近現(xiàn)代，東北亞歷史發(fā)展尤為引人矚目，西方殖民勢力與傳統(tǒng)王朝國家在此激烈角逐，各種勢力此消彼長構(gòu)成了此一時期東北亞歷史發(fā)展的軌跡。如果假設(shè)人類文明存在一個中心的話，那么在東北亞地區(qū)融入現(xiàn)代世界開始的100年間，這樣的一個趨勢無疑是引人注目的：引領(lǐng)近現(xiàn)代文明走向的中心，正逐漸從大西洋沿岸向亞太地區(qū)緩慢轉(zhuǎn)移。近代，或者說現(xiàn)代世界也就此完成了最后也是最重要的一塊拼圖。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國的和平崛起與美國的戰(zhàn)略東移，東北亞地區(qū)仍然是各方利益縱橫捭闔的舞臺，在全球化不斷推進(jìn)的大背景之下，東北亞地區(qū)也愈發(fā)顯現(xiàn)出對于世界政治經(jīng)濟新格局的構(gòu)筑以及人類前途命運的重要性。

正是東北亞地區(qū)在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的特殊性及重要性，使得學(xué)界精英們越來越多地關(guān)注今日東北亞的前途，設(shè)想東北亞的明天。從先行研究來看，對東南亞、東亞區(qū)域歷史的考察成果頗豐，安東尼·瑞德從海洋貿(mào)易的視角對1450－1680年的東南亞貿(mào)易進(jìn)行了細(xì)致考察（《東南亞的貿(mào)易時代：1450－1680》二卷本）；松浦章、濱下武志則分別以文化交流（《明清時代東亞海域的文化交流》）和區(qū)域經(jīng)濟（《中國、東亞與全球經(jīng)濟》）為視角，對東亞歷史的發(fā)展進(jìn)行了深入剖析。然而遺憾的是，由于復(fù)雜的社會環(huán)境和歷史背景，對近代東北亞歷史的研究一直處于薄弱狀態(tài)。

二、《東北亞近代史探賾》的研究內(nèi)容及視角

值得一提的是，近年來國內(nèi)學(xué)者開始對東北亞早期現(xiàn)代化問題給予了較多的關(guān)注，相關(guān)研究成果亦多有問世。張曉剛教授的新作《東北亞近代史探賾》（中國社會科學(xué)出版社，2012年）一書的出版即很好地展現(xiàn)了這一領(lǐng)域研究的最新成果。

從以往的研究來看，對于東北亞的近代化問題，要么偏重于某一國家或地區(qū)開放史的個案考察，要么則將視角拉高到寬泛的區(qū)域史研究領(lǐng)域，僅追求宏觀上模糊地對某種趨勢的把握。這兩種研究方法對于復(fù)雜的東北亞近代化來說，都難以厘清一個明確清晰的發(fā)展脈絡(luò)。而張曉剛教授在其《東北亞近代史探賾》一書中，則嘗試向?qū)W界提供一個研究東北亞早期現(xiàn)代化的新視角。通觀全書，《東北亞近代史探賾》共分四章，以中、日、韓開港與城市社會變遷為線索，考察中、日、韓開國與外交，進(jìn)而對東北亞早期現(xiàn)代化的方式方法，與不同道路選擇等問題展開思索，這無疑是本書的主題，全書所分“國際政治”、“經(jīng)濟發(fā)展”、“軍事博弈”和“思想文化”等篇，也正是圍繞著這一主題所設(shè)置的。作為后發(fā)現(xiàn)代化的途徑之一，無論主動與否，開港與開國都是東北亞三國融入近代世界體系的主要方式。然而，傳統(tǒng)的研究中，對于中、日、韓三國的開放史與經(jīng)濟史研究，無論是開港、開國，還是所謂的“開埠”，各國學(xué)界都有自己的一套研究方法，研究對象與研究規(guī)范都存在彼此矛盾的方面，對于開港城市的考察內(nèi)容也有不同的側(cè)重，這使得研究成果的交流與溝通存在極大的障礙。

在本書中，張曉剛教授考察了日本與列強以及清政府與列強簽訂的條約細(xì)節(jié)，并參考學(xué)界的各種觀點，將比較混亂的“鎖國”、“開國”、“開港”以及“開埠”等概念分別進(jìn)行闡述，以史實為依據(jù)，對“開國”與“開港”的概念進(jìn)行了界定，并對開港城市的金融發(fā)展、城市建筑、駐軍情況以及東西方文化交流進(jìn)行了翔實的考察。作者敏銳地觀察到，雖然同為“鎖國體制”，但中日兩國的貿(mào)易狀況卻因不同的社會環(huán)境及歷史條件而有所差異，“作為亞洲乃至世界重要貿(mào)易集散地的廣州，無論是港口貿(mào)易量、貿(mào)易額度還是貿(mào)易商品流通范圍均非長崎所能比擬，然而在近代東亞轉(zhuǎn)型期來臨的前夜，兩港口對各自國家發(fā)展所起到的作用卻迥異不同，亦影響到后來中日兩國的早期現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程”。在對二宮尊德、報德思想的考察中，作者深入探討了“一圓融合”、“天道人道論”、“勤勞、分度、推讓論”的思想內(nèi)涵，并結(jié)合幕末村藩財政改革和農(nóng)村復(fù)興的時代背景，指出二宮尊德“根據(jù)日常所學(xué)與躬身實踐的積累，融神、儒、佛三教思想之長，建構(gòu)了以‘報德’為主要內(nèi)容的思想體系”。這“對于解決當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟危機具有重要的理論意義和實踐價值”。作者還將同為擴張策略的日本“大陸政策”與俄國“遠(yuǎn)東政策”相聯(lián)系來考察，對兩大政策產(chǎn)生的背景、具體內(nèi)容及實施過程作了有針對性的比較，厘清了自近代以來兩國在東北亞地區(qū)的擴張歷程。這為進(jìn)一步以比較史的研究視角，將東北亞國家的早期現(xiàn)代化進(jìn)程作為整體研究提供了可能。

三、《東北亞近代史探賾》一書的主要觀點

張曉剛教授認(rèn)為，中、日、韓三國截然不同的發(fā)展命運與三國的世界認(rèn)識和外交觀念上的差異有著密不可分的關(guān)系。在對“壬午軍變”前后中日兩國對朝外交策略的考察中，作者指出清政府在此問題上的積極態(tài)度與做法在中國近代外交史上有著可圈可點之處，這“至少保證了朝鮮半島局勢在一段時間內(nèi)的穩(wěn)定”，而“日本在‘甲申政變’后對清政府采取的妥協(xié)政策乃是源于中國自身軍事實力的提高與外交上的有所作為”，換言之，即便是19世紀(jì)70—80年代的短暫和平也不是外界賜予的，“而是靠自身不斷發(fā)展進(jìn)步的同時，不失時機地通過各種途徑努力爭取的”。不同的世界認(rèn)識和外交觀念指導(dǎo)之下的中、日、韓三國，對于“西力東漸”的不同應(yīng)對，在某種程度上左右著東北亞地區(qū)局勢在19世紀(jì)后半段的走向。張曉剛教授將貌似缺乏聯(lián)系的中、日、韓三國的開港置于東北亞國際秩序重構(gòu)的視域下進(jìn)行考察。指出，正是在外交體制、外交手段、外交理念上的“領(lǐng)先”，使得日本在東亞國際秩序的重構(gòu)中占據(jù)了重要的地位，并使得這一時期的東北亞國際秩序變革的走向朝向了對日本有利的方面，最終導(dǎo)致了日本與清政府及朝鮮之間的一系列矛盾。這一認(rèn)識無疑是準(zhǔn)確的。

查往知來。21世紀(jì)的東北亞，挑戰(zhàn)與機遇長期并存的局面有著深刻的歷史因素。如何正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，為新世紀(jì)東北亞和平、發(fā)展與合作找到新思路，是各國學(xué)者面臨的共同問題。張曉剛教授《東北亞近代史探賾》一書的出版，無疑為這一問題提供了一個極具價值的答案。