學科·道德·生活

孫健

現(xiàn)代科學研究表明，人有“向外看”認識世界的需要，也有“向內(nèi)看”認知自我的需要。這就引導我們，認知事物要從系統(tǒng)出發(fā)，需要“內(nèi)外兼修”。那么，我們又如何來理解學科教學與道德教育之間的關(guān)系呢？

一個教學活動，一般需要歷經(jīng)課前學情分析，教學預(yù)案設(shè)計，以及具體的課堂學習活動、學習作業(yè)等環(huán)節(jié)。筆者認為，教學活動每一步的展開，都表征著學科教學與道德教育的有機融合?，F(xiàn)以本校老師執(zhí)教的人教版小學數(shù)學三年級下冊第六單元《面積》中《長方形（正方形）的面積計算》教學為例，試析學科教學活動與道德教育之間的關(guān)聯(lián)。

一、學情與個性——把脈學生個體生活

學情分析，這是老師在教學過程中經(jīng)常開展的一項工作，旨在通過對新學知識內(nèi)容的教材解讀、學生實際情況的了解，以便清楚學生對新學知識已有的認知基礎(chǔ)以及可能出現(xiàn)的學習障礙或是困難，從而幫助老師預(yù)設(shè)有效的教學活動方案，提高教學活動的有效性。

因此，在學情中，我們需要梳理出“新學新知”這一學習內(nèi)容（任務(wù)）的特點和“學生對新知學習的可能反應(yīng)”。如果用認知理論來理解，那屬于刺激——反應(yīng)現(xiàn)象。但倘若我們從教學角度說，就成為“呈現(xiàn)學習情境，教師引導學生解決學習情境所含的情景問題”這樣的學習活動了。學生經(jīng)歷這樣的刺激——反應(yīng)或是面對情境中的情景問題時，自然會引發(fā)他們積極地參與認知、觀察事物、思考問題、討論情境（情景）、判斷是非等活動。而伴隨著這種學習活動的，便是學生個體的道德情感的流露、道德行為的展現(xiàn)以及道德判斷的明晰。所以，在學情分析中對“新學新知”及“學生對新知學習的可能反應(yīng)”的整理，自然孕育著對學生開展道德教育的思想，體現(xiàn)為學情中對學生要學新知可能出現(xiàn)的道德生活反應(yīng)以及對后繼生活影響的觀照與把脈。也許在以往的實踐中，我們過多地關(guān)注了學習內(nèi)容（任務(wù)）本身，而忽視了學生對新知學習可能出現(xiàn)的心理反應(yīng)和道德感受與表現(xiàn)。

現(xiàn)在，我們來簡析該教師的學情分析。

本課是小學階段第一次學習平面圖形的面積計算。學好本課，是以后學習其它平面圖形面積知識的重要基礎(chǔ)。教材的編排是先提出問題，引導學生通過畫方格或擺面積單位，得出長方形面積，從中形成猜想。再用任意幾個1平方厘米的正方形拼幾個長方形，來驗證猜想，最后歸納推導出長方形面積的計算公式。

但三年級學生對平面圖形的認識處于形象直觀階段，而面積和面積計算是抽象的幾何知識，這些概念的建立需要以直觀材料做支撐，需要學生有動手操作、開展想象以及豐富、積累表象的過程。教學過程中如果不考慮這些因素，學生會對長方形面積=長×寬的原理理解不深刻，會造成空間觀念培養(yǎng)目標無法落實，會導致解決問題時長方形（正方形）面積、周長計算混淆。

本班學生語言表達能力、思維能力、知識的掌握程度差異很大，就本節(jié)課的準備知識基礎(chǔ)而言，有的孩子已經(jīng)建立起常用的面積單位的表象，而且能主動運用表象進行估測。但還有個別孩子連基本的表象也沒有建立。

本學情分析頗具針對性與實效性，較詳細地分析了該年級段的學生對要學新知可能出現(xiàn)的學習問題以及指出本班學生對新知學習的差異表現(xiàn)，這充分體現(xiàn)了教師對學生個體存在的關(guān)注與尊重。

首先，表現(xiàn)為對學生現(xiàn)實生活的關(guān)注。該年齡段的孩子由于生活經(jīng)驗缺乏、空間觀念尚待形成，思維水平也較淺顯，以直觀形象思維為主，要掌握面積計算公式這樣抽象的知識著實不易。這是老師對孩子現(xiàn)有思維水平的關(guān)注。同時，老師還能把握班級學生中的個體特點，區(qū)分學能差別，關(guān)注了學生間的個體差異性。教師在學情中對這些方面的關(guān)注，集中體現(xiàn)為把學生作為學習的主體來尊重，珍視學生個體的當下存在。存在著，也即生活著。而關(guān)注生活，尊重學生當下生活表現(xiàn)，以學生的生活為起點，從學生的生活出發(fā)來開展教育活動，正是生活德育之精髓所在。

其次，表現(xiàn)為對學生未來生活的關(guān)注。學習新知，不僅僅是解決與完成現(xiàn)階段的學習生活，也是為后續(xù)學習生活所服務(wù)。所以，學習活動在實現(xiàn)當下生活的同時也指引著學生的未來生活。這在該老師的學情分析中也可見端倪——“學好本課，是以后學習其它平面圖形面積的重要基礎(chǔ)。如果學生對長方形面積=長×寬的原理理解不深刻，會造成空間觀念培養(yǎng)目標沒有落實，會導致解決問題時長方形（正方形）面積、周長計算混淆”。引導學生在當下學習過程中，逐漸地建構(gòu)知識模型，不斷地豐富學習與生活的經(jīng)驗，實現(xiàn)新知學習與學生原有認知的有效構(gòu)建與重組，生發(fā)、形成為一種新的狀態(tài)，這是對原有自我的一種超越。而這種由“實然”向“應(yīng)然”的超越一旦實現(xiàn)，便又開啟了個體新的生活，如此循環(huán)往復(fù)，引導學生在生活中過上一種有道德的生活，實現(xiàn)了“生活，既為現(xiàn)在，也為將來”。而事實上，教育“因為肩負有道德使命，所以無論從古自今的教育實然狀態(tài)如何，教育作為道德教育的特質(zhì)都無法被否定，‘教育就是道德教育絕不是妄言，而是對教育神圣道德使命的一語道破式表達”。[1]

二、目標與德性——著眼人的完整成長

目標，現(xiàn)代漢語詞典中有一項解釋為“想要達到的境地或標準”。對于這樣的表述，可以有兩種理解：一是通過怎樣的方式、方法來達成既定的境地或標準；二是追求怎么樣的發(fā)展境地與價值。顯然，前者側(cè)重技術(shù)性與方法性，講究目標設(shè)置的具體性與操作性；后者側(cè)重價值性，注重人的發(fā)展?；诓煌恼J知，在教育歷史上形成了以泰勒為代表的行為目標和以杜威、斯騰豪、艾斯納等人倡導的生成性目標、表現(xiàn)性目標。[2]

現(xiàn)代教育發(fā)展表明，目標設(shè)置要兼顧行為與價值，通過有效的學習行為來實現(xiàn)個體的主體性發(fā)展，而不應(yīng)以犧牲價值性為代價來追求目標的具體性和可操作性，否則目標設(shè)置就會舍本逐末。因此，追求人完整、主動發(fā)展的價值取向，應(yīng)是目標設(shè)置的自覺行為。而道德教育作為一種教育活動，其目標本身就應(yīng)追求這樣的價值取向。同時，道德教育引導人們對善的追求、對美的追尋，過美好、幸福、有道德的生活，不斷提高德性修養(yǎng)，使德性通達，做一個有道德的人，這正遵循著“實現(xiàn)人完整、主動發(fā)展”的價值取向。所以，教學活動的目標設(shè)置與道德教育的德性通達，應(yīng)是同為一體的——均著眼于人完整的成長。

下面我們來看該課教師的目標設(shè)置。

一、知識與能力：

1. 進一步理解面積的意義。理解長方形面積與長和寬的密切關(guān)系，掌握長方形和正方形的面積計算公式。

2. 能運用公式進行長方形和正方形的面積計算，并能用來解決簡單的實際問題。

3. 能利用面積單位的表象估測給定的長方形面積大小，發(fā)展空間觀念。

二、過程與方法：

通過動手操作、合理想象和同伴合作交流，探索長方形、正方形面積計算方法，經(jīng)歷面積公式形成過程。

三、情感、態(tài)度、價值觀：

1. 在活動中感悟探索發(fā)現(xiàn)，激發(fā)學習興趣，培養(yǎng)探究能力。

2. 初步感受長方形面積計算公式在生活中的作用。

該課所學新知長方形（正方形）面積的計算，是人類認識結(jié)果的一個符號系統(tǒng)。對于這個知識的學習和掌握其面積計算教學目標的達成，老師沒有簡單地停留在傳授與灌輸層面，而是通過動手操作、合理想象、師生合作交流等過程與方法來展開，培養(yǎng)學生空間觀念，引導學生理解長寬關(guān)系，引領(lǐng)學生在課堂生活中實踐與操作、歷經(jīng)與探索長方面形（正方形）長、寬對面積及其面積計算的深層意義，更能引發(fā)學生體悟探索面積計算過程中的感受與發(fā)現(xiàn)對自我情感、心理的影響和作用。該教學目標把知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀有機結(jié)合，三維一體。

教學目標的三維一體，讓知識學習回到學生當下生活世界的知識的學習中來，啟發(fā)學生在生活中感受、理解知識及知識對人的存在的影響意義。孫彩平教授曾撰文指出：“知識對存在的意義，即知識的道德意義與價值意義。作為人類認識結(jié)果，知識的最終目的，不應(yīng)只是解釋體系內(nèi)概念和符號間的關(guān)系，追求知識體系本身的邏輯完美，而是要解釋人及所在的世界，對存在產(chǎn)生影響?！盵3]該教師這樣的教學目標預(yù)計，不僅僅關(guān)注了長方形（正方形）面積計算公式的概念和符號系統(tǒng)，更關(guān)注了該知識的存在意義——長方形長與寬的關(guān)系影響著長方形的構(gòu)成，長方形的面積大小取決于其本身的長寬關(guān)系，學生在課堂生活中歷經(jīng)長方形面積的探索，從中發(fā)現(xiàn)特點與規(guī)律，就會欣喜于其對生活中科學知識的發(fā)現(xiàn)與認識，激發(fā)其對生活現(xiàn)象的觀察與思考，引發(fā)其對生活未知的鉆研與探索。顯然，這樣的教學活動目標設(shè)置，將知識學習與學生的個體生活世界緊密結(jié)合，發(fā)掘知識學習深層的道德意義與價值意義，豐富學生的道德情感與精神世界，引發(fā)德性生長，促進德性養(yǎng)成，引領(lǐng)與提升學生的道德思想，指導與規(guī)范學生的道德行為，服務(wù)學生作為一個生命體的完整的發(fā)展。

三、活動與養(yǎng)育——實現(xiàn)對人性的托舉

首先，課堂學習活動作為一種生活存在，其本身就是一種生活的方式。而在生活中，處處蘊含著道德教育的因子。課堂上，師生間的言語交流與評價，學生間的分歧與爭議、實踐與操作，甚至老師的一指一點、一顰一笑，都是對學生的道德影響。所以，課堂上關(guān)注言語、行為的“正能量”，是教學活動道德性的彰顯，它突顯了對學生主體的尊重和對學生道德教育的關(guān)注。也正是從這樣的意義上講，學校內(nèi)的任何時間與空間都存在著道德教育。

其次，課堂學習活動作為一種特殊的生活方式，其生活的存在形態(tài)源于該課堂的組織活動。新課程改革倡導自主、合作、探究學習的學習方式，這不僅僅是學習方式的變革，更是教育改革核心思想的表征——以人為本，尊重人的主體人格，促進人的完整發(fā)展。這種改革思想除弊納新，惠普整體。在這樣的學習方式開展下的學習活動，對道德教育來說，利于學生主體性道德人格的培養(yǎng)，益于學生主體性道德品格的養(yǎng)育，同時也對道德教育自身帶來思考，促進其研究與發(fā)展。

縱觀本課堂學習活動，大致經(jīng)歷以下兩個過程。一是在觀察（猜測）、比較不規(guī)則圖形大小后導入新課，出示任務(wù)單，讓學生比較兩個不同長方形面積大小，然后師生一起交流反饋不同的方法，最后通過課件演示與討論，明白行、列（即長、寬）計、擺的過程，體會每行、每列擺的個數(shù)的總數(shù)就是長方形的面積。二是在前面學習基礎(chǔ)上，出示任務(wù)單二，引導學生在演繹學習過程中發(fā)現(xiàn)長方形面積計算方法（即它的面積公式），并練習長方形面積計算（其中，課件演示長方形某一邊長拉長或縮短，長方形變形為正方形時的面積計算）。

整個課堂學習活動，歷經(jīng)了“搭支架”與“撤支架”的學習過程。以任務(wù)單一為學習任務(wù)，搭支架——師生合作學習，通過計、擺或是尺量等方法比較面積大小，感受長、寬與面積大小關(guān)系；以任務(wù)單二為學習指向，撤支架——讓學生獨立探究，其中發(fā)現(xiàn)長方形面積計算方法。這是還知識學習于當下生活世界。面對新知學習的面積問題，學生在課堂的學習活動，經(jīng)歷一個計、擺、尺量的動手操作和觀察圖表的演繹思維來實驗求知、解決問題的過程；也嘗試了合作學習中掌握一般、基本方法，再開展獨立研究的學習過程。這就引導學生在生活中，可以與人合作交流與討論，累積動態(tài)表象，豐富生活經(jīng)驗，提高自己的認知力與判斷力，也可以自己思考、研究、推理，解決“新”問題，感悟“新”發(fā)現(xiàn)，不斷自主生長。正如“馬斯洛的‘一顆橡樹籽迫切要求成長為一棵橡樹的著名命題——橡樹僅僅沿著自己內(nèi)在的本性方向發(fā)展、沿著越來越充分的存在，沿著他的人性越來越完善的實現(xiàn)的方向發(fā)展”。[4]

同時，我們也看到，老師在任務(wù)單二的設(shè)計中，安排了三個梯度層次的任務(wù)單，以備學生選擇之需，可讓每個層次的學生根據(jù)自己的能力，探究長方形面積計算方法，讓每一位學生都能經(jīng)歷長方形面積計算公式的探究過程。這充分體現(xiàn)了以生為本的思想，關(guān)注學生能力差異，尊重學生的個性選擇。而學生間的差異不僅表現(xiàn)在知識層次上，也表現(xiàn)在道德層面。三個不同梯度任務(wù)單的選擇既有智力因素，也有道德因素。而老師所能做的，就是盡可能地尊重學生，在引導中激勵學生成長，在實踐中喚醒學生自我，讓學生在啟蒙與養(yǎng)育中求得內(nèi)心的敞亮與澄明，而不是代替學生選擇，左右學生思想、束縛學生行為。否則，就是對學生主體性的鉗制與扼殺，也是對主體性的道德教育的否定——因為，對人的尊重，對人格的珍視，這是主體性道德教育的前提。倘若教育丟失了這一點，教育本身也就失去了道德性。而這將是極其可怕與可悲的。因為，教育作為一種自覺的文化與精神活動，是對人及其本性的托舉與提升——“對人的提升，本身內(nèi)在地包含著對人道德的培育，否則教育就會走向人性需要的反面，成為人性下墜的驅(qū)力”[5]。也正是在這樣的意義上，雅斯貝爾斯說，“教育決定未來的人的存在，教育的衰落就意味著人類未來的衰落”[6]。

四、作業(yè)與實踐——在生活中實踐做人

學生作業(yè)，是對課堂新知學習的鞏固，也是課堂學習活動的延伸。特別是作業(yè)對課堂學習活動向外空間（場域）的拓展、延伸，著力培養(yǎng)學生“踐履躬行”的人格，更應(yīng)引起我們關(guān)注。但在實踐中，我們?？吹降氖且恍┛菰铩C械的重復(fù)性習題演算，學生作業(yè)仍沒走出“紙上談兵”的怪圈，跟現(xiàn)實生活相脫軌。

我們先看該老師的數(shù)學作業(yè)。

師：生活中很多事物的表面都是長方形或是正方形，比如我們的教室地面。如果現(xiàn)在想知道教室的面積，你們打算怎么辦？

學生想了一陣子后，開始交流。

生1：我們可以用尺來量出它的長與寬，然后通過長方形面積公式，計算出它的面積。

生2：我們也可以用1平方米的面積單位來擺，看能用它擺多少格，再加起來算出教室地面的面積。

生3：我們教室都鋪了地磚，只要知道地磚的面積，再數(shù)一下有多少塊，就是地面的面積了。

師：同學們說得都很好，也挺會動腦筋，那我們一起來比較一下這些不同的方法。

……

通過討論與比較，最后明白用第一種方法計算的地面面積最便捷，也最準確，但在沒有卷尺測量長與寬度的情況下，我們有時也可以利用第二、第三種方法，計算出事物的面積大小。

這里，用作業(yè)拓展課堂學習活動的空間、拓寬課堂學習活動的渠道，把課堂學習活動向外延伸到學生實際的生活世界，用學得的知識、習得的方法來解決生活中的實際問題，實現(xiàn)書本的知識學習與學生的生活世界的有機聯(lián)結(jié)。這不僅是對知識學習的有效指導，也是對學生生活的積極引領(lǐng)——在解題實踐中豐富生活的經(jīng)驗，提升生活的能力。

生活的存在，在于人們的生活實踐；而實踐不一，主要源于選擇方式；選擇的不同，很大程度又在于認知與判斷。把作業(yè)向外拓展、延伸到學生生活世界，有助于引導學生直面生活問題，感受生活問題帶來的情感體驗，并在當下生活中分析問題、得出判斷，進而選擇適當?shù)男袨榉绞絹斫鉀Q問題。該引導過程，是對“實踐性”這一人的本質(zhì)特征的詮釋與踐履。魯潔教授曾指出：“實踐是一種活動，但卻不是一般意義的活動，它規(guī)定著人類特征，規(guī)定人的本質(zhì)的活動。”[7]知識學習作業(yè)與學生生活世界如此耦合，是一種在生活中“做”的過程，是在生活實踐中“與世界、與他人發(fā)生著各種各樣的關(guān)系，隨著實踐的進展，關(guān)系的豐富和擴大，人性的全面性隨之而發(fā)展，人的能力和智慧也隨之提升，人在實踐中不斷生成”。[8]實現(xiàn)在生活中“做成人”，在生活中引導過上有道德的生活。

魯潔說：“道德總是存在于具體的生活場景中，生活中的一切在場、不在場（指背景性存在）都會和道德糾結(jié)在一起，難分難舍?！笨梢?，道德教育并未遠離我們，束之高閣，遙望不及。對于學科教學來說，道德教育也從來沒有脫離日常的教學活動。道德教育與學科教學，內(nèi)在價值與關(guān)系是有機耦合的，道德教育不是皮毛般依附于學科教學，而應(yīng)是學科教育的自覺追求與自覺行為。

參考文獻

[1][5]高德勝.人的尊嚴與教育的尊嚴[J].高等教育研究，2012（2）.

[2]楊章宏.課程改革學習主題構(gòu)建[M].北京：科學出版社，2004：82.

[3]孫彩平.學科·道德·生活——道德教育的知識論基礎(chǔ)[J].教育研究與實驗， 2012[3].

[4][澳]艾格妮絲·赫勒.人的本能[M].沈陽：遼寧大學出版社，1988：11.

[6][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：46.

[7][8]魯潔.做成一個人——道德教育的根本指向[J].教育研究，2007（11）.

（作者單位：海寧市海洲小學

浙江嘉興 314499）

責任編輯 余志權(quán)