網(wǎng)絡(luò)傳播時代的大學(xué)生國家認(rèn)同實現(xiàn)路徑探析

呂 旻 杜蘭曉

國家認(rèn)同是一種重要的國民意識，是維系一國存在和發(fā)展的重要紐帶?；ヂ?lián)網(wǎng)作為當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，促進(jìn)了社會生活和信息傳播的變革，是重建世界政治、文化和社會形態(tài)的重要力量，業(yè)已成為影響國家認(rèn)同的重要變量。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，大學(xué)生面臨多元價值體系的沖擊和影響，在形成國家認(rèn)同過程中如何做出正確的價值判斷和行為選擇將面臨前所未有的挑戰(zhàn)。研究網(wǎng)絡(luò)傳播時代的大學(xué)生國家認(rèn)同問題，對大學(xué)生自身的發(fā)展具有現(xiàn)實意義，更關(guān)系到新媒體時代的國家發(fā)展、社會進(jìn)步和民族復(fù)興。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播時代的大學(xué)生國家認(rèn)同

國家認(rèn)同是指一個國家的成員對自己歸屬于該政治共同體的辨識與肯認(rèn)的過程，其重要性在于“它牽涉到一個政治共同體的成員自我命名及自我了解的過程”①江宜樺：《自由主義、民族主義與國家認(rèn)同》，揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司1998年，第3頁。。它主要包涵政治認(rèn)同和文化認(rèn)同，其中政治認(rèn)同是基于制度和權(quán)力作用而形成的，文化認(rèn)同是基于民族認(rèn)同而形成的。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播對國家認(rèn)同產(chǎn)生了重要而深刻的影響，國家認(rèn)同的變遷較之以往任何時期都要激烈。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代中，傳統(tǒng)意義上屬于國家的信息發(fā)布權(quán)逐漸消失，國家機(jī)器宣傳主流政治的功能受到削弱，政治的非群體化趨勢增強(qiáng)。同時，網(wǎng)絡(luò)傳播使文化觀念內(nèi)部分層加劇，人們在具體的文化傾向如文化態(tài)度、文化情感等方面也出現(xiàn)了分化。

大學(xué)生是思想活躍，個性明顯，善于接受新思想和新事物的精英群體，是國家培養(yǎng)的社會主義建設(shè)者和接班人。他們一方面以強(qiáng)烈的責(zé)任感關(guān)注著國家發(fā)展，另一方面又因其社會經(jīng)歷和生活閱歷所限，在做出評判和選擇時容易受不良思潮或激進(jìn)思想的影響而出現(xiàn)錯誤和偏差。網(wǎng)絡(luò)的多元性、開放性、匿名性使得不同社會制度和國家意識形態(tài)充斥于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)利益不同的各階層之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系縱橫于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，對當(dāng)代大學(xué)生的國家認(rèn)同產(chǎn)生影響?；趪艺J(rèn)同理論，大學(xué)生國家認(rèn)同是大學(xué)生自覺歸屬于國家，并通過具體實踐捍衛(wèi)國家主權(quán)和利益的主體意識，是主體自身價值塑造的過程。它同樣包含了大學(xué)生對國家的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同。與此同時，筆者將由大學(xué)生認(rèn)同（政治認(rèn)同和文化認(rèn)同）心理外化的實踐行為即認(rèn)同實踐作為研究對象，并將此作為大學(xué)生國家認(rèn)同的重要構(gòu)成。因此，本文將從政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和認(rèn)同實踐三方面來研究大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)傳播時代下的國家認(rèn)同。其中政治認(rèn)同是邏輯基礎(chǔ)，文化認(rèn)同是內(nèi)在動力，認(rèn)同實踐是外在表現(xiàn)。三者相互作用、共同影響大學(xué)生國家認(rèn)同的形成和發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播時代的大學(xué)生國家認(rèn)同的現(xiàn)實沖突

大學(xué)生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，雖然其思想、觀念、行為等方面趨于理性，逐步從“經(jīng)驗化”向“理論化”發(fā)展，但是世界觀、人生觀和價值觀尚未發(fā)展成熟。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，文化思潮的碰撞、思想理念的交織和意識形態(tài)的斗爭無處不在。在各種網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊下，大學(xué)生容易產(chǎn)生角色定位上的偏差，形成非理性的觀點(diǎn)和行為。價值多元的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在為大學(xué)生增加體驗和歷練的同時，也對其國家認(rèn)同形成了威脅和挑戰(zhàn)，使客觀要求與主體現(xiàn)實之間產(chǎn)生了沖突。

（一）大學(xué)生政治認(rèn)知的模糊與政治認(rèn)同之間的沖突

當(dāng)今的大學(xué)生受自由化教育的影響頗深，對各種社會意識形態(tài)更寬容，更開放。也正因為如此，他們的政治態(tài)度和政治行為具有強(qiáng)烈的“邊際性”特征，學(xué)生權(quán)利意識的培養(yǎng)和滋生需以具有正確的政治態(tài)度為前提，否則沒有限制和導(dǎo)向的權(quán)利會導(dǎo)致濫用和自由的無序蔓延①張翠梅、蔡琦：《公民教育：對大學(xué)生尚法理念培育途徑的研究》，載《學(xué)術(shù)論壇》2010年第10期，第203頁。。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代中國大學(xué)生在了解國家或社會大事的途徑上，選擇網(wǎng)絡(luò)的比例高達(dá)80.0%，遠(yuǎn)高于選擇電視（52.4%）、報紙（39.6%）、朋友或家人（21.6%）的比例②呂芳：《我國大學(xué)生國家認(rèn)同與國際主義支持的實證研究》，載《馬克思主義研究》2011年第8期，第8頁。。而事實上，網(wǎng)絡(luò)已成為西方國家向中國傳播其政治思維、政治意識的主陣地，他們試圖大肆推行其價值標(biāo)準(zhǔn)和意識形態(tài)，通過逐步西化實現(xiàn)最終分化的目的。與此相比，我國在大學(xué)生政治認(rèn)知的網(wǎng)絡(luò)化教育中出現(xiàn)了缺位的現(xiàn)象。大學(xué)生對包括政治制度、政治權(quán)力和政治體系在內(nèi)的政治認(rèn)知，多數(shù)停留在會記、會背、會考的階段，理論聯(lián)系實際的感性認(rèn)知嚴(yán)重缺乏。面對大量的“圖文并茂”式負(fù)面信息，大學(xué)生基于枯燥乏味的課堂灌輸而形成的政治認(rèn)知，在鑒別網(wǎng)絡(luò)信息、解釋社會問題和應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)行動時缺乏說服力和影響力，隨之而來的是大學(xué)生政治認(rèn)知的日益模糊。大學(xué)生政治認(rèn)同是基于對國家政治制度清晰認(rèn)識而產(chǎn)生的贊同和認(rèn)可，而現(xiàn)實中大學(xué)生日益模糊甚至缺失的政治認(rèn)知與政治認(rèn)同之間產(chǎn)生了沖突，直接表現(xiàn)為大學(xué)生對現(xiàn)有的國家政治制度和政治權(quán)力的動搖、懷疑甚至否定。

（二）大學(xué)生文化自信的弱化與文化認(rèn)同之間的沖突

民族文化不但是當(dāng)代社會整合、社會規(guī)范合法性的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代民族國家存在的根本③宋元林：《網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展》，人民出版社2009年，第123頁。。網(wǎng)絡(luò)社會中，各種不同性質(zhì)的文化信息、文化現(xiàn)象廣泛并存，彼此間不斷產(chǎn)生沖突與摩擦，使民族文化面臨著斷裂的危險。網(wǎng)絡(luò)為多元文化交融和溝通提供了便利，西方國家利用先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實力，大量輸出其文化產(chǎn)品和文化價值觀，實現(xiàn)其文化殖民的政治目的。而這些“文化產(chǎn)品”往往冠以自由、民主、文明的文化理念，迎合和滿足了大學(xué)生對此的向往。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受到“西方文化理念”的影響，中華民族文化被議程設(shè)置在了“自由、民主、文明”的對立面，甚至被刻畫為專制、腐朽、落后的代名詞。這樣的文化傳播被賦予了濃重的政治色彩，是對現(xiàn)實國家的解構(gòu)，并加速現(xiàn)實國家分裂運(yùn)動的產(chǎn)生。對此，身處其中的大學(xué)生缺乏足夠的認(rèn)識?；趯γ褡逦幕钠H認(rèn)識，大學(xué)生的文化自信逐漸弱化，民族自尊心、自豪感產(chǎn)生動搖。文化的自信可以表現(xiàn)在對民族根源的追溯、民族文化的弘揚(yáng)和民族情感的表達(dá)。文化自信與文化認(rèn)同之間彼此依賴、相互促進(jìn)。缺乏充分的文化自信，也就無法實現(xiàn)真正的文化認(rèn)同。大學(xué)生在追逐西方文化的同時，無形中大大削弱了對中華民族的文化自信，使得文化自信的弱化與文化認(rèn)同之間產(chǎn)生沖突。

（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的無序與認(rèn)同實踐之間的沖突

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)校園的信息集散地和輿論加工場。大學(xué)生已成為網(wǎng)絡(luò)傳播參與者和影響者。網(wǎng)絡(luò)傳播時代是一個碎片化的時代，“快餐式”的表達(dá)方式，決定了對深刻思想和復(fù)雜問題的闡述無法展開。一方面一些極端言論更易吸引大學(xué)生的眼球，使其傳播成為可能。另一方面，網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性又進(jìn)一步助推了這種偏激情緒蔓延和升級。正如法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐所說的“群體是個無名氏，因此不必承擔(dān)責(zé)任”，這深刻描述了大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)行為無序背后顯示出的“缺陷”。大學(xué)生對國家政治、文化、經(jīng)濟(jì)等制度的質(zhì)疑走向極端，甚至發(fā)生惡意攻擊和肆意誹謗。近年來，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不良行為的問題日益凸顯。當(dāng)大學(xué)生關(guān)注的某個現(xiàn)實事件通過論壇、聊天工具、博客、微博、微信成為網(wǎng)絡(luò)話題時，轉(zhuǎn)帖、跟帖、點(diǎn)擊隨之而來，迅速形成了大學(xué)生的意見聚集，一些歪曲事實、放大問題、激化矛盾、非法轉(zhuǎn)載甚至泄露國家機(jī)密的行為時有發(fā)生。在網(wǎng)絡(luò)傳播的催化和放大下，非理性、非道德的網(wǎng)絡(luò)事件促使局部問題發(fā)展為全局問題，一般性問題轉(zhuǎn)化為政治性問題，個人問題擴(kuò)散為公眾問題。大學(xué)生無序的網(wǎng)絡(luò)行為與認(rèn)同實踐對大學(xué)生提出的成熟、理性、有序的行為要求之間形成了明顯沖突，并直接影響大學(xué)生國家認(rèn)同的實現(xiàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播時代的大學(xué)生國家認(rèn)同的實現(xiàn)路徑

網(wǎng)絡(luò)傳播時代的大學(xué)生國家認(rèn)同蘊(yùn)含了深刻意義。正如習(xí)近平總書記五四重要講話中將青年比喻為“標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表”，并指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”。這要求我們既要剖析網(wǎng)絡(luò)傳播對大學(xué)生國家認(rèn)同產(chǎn)生影響和作用，更重要的是，探索出網(wǎng)絡(luò)傳播時代實現(xiàn)大學(xué)生國家認(rèn)同的有效路徑。

（一）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)陣地，推動思想政治教育改革以促進(jìn)大學(xué)生政治認(rèn)同

思想政治理論課作為大學(xué)必修課，由于其具有系統(tǒng)性、專門性和集中性等特征，因而成為高校推進(jìn)思想政治教育的主渠道、主陣地。近年來，全國各高校思想政治理論課建設(shè)在取得明顯成效的同時，一些課堂教學(xué)也出現(xiàn)娛樂化、邊緣化現(xiàn)象。一方面由于傳統(tǒng)的理論教學(xué)過于死板，且多是以單向理論灌輸為主，加上應(yīng)試教育僅注重學(xué)生的文化成績而忽視素質(zhì)培養(yǎng)，大學(xué)生對政治理論知識不感興趣甚至產(chǎn)生排斥心理。另一方面，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型期的鮮明特點(diǎn)，加上網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種西方國家鼓吹的“資產(chǎn)階級自由化”思想，大學(xué)生的政治理論課教育成效并不理想。一些思想政治理論課教師在課堂中只注重對課本知識點(diǎn)的講授，面對網(wǎng)絡(luò)上非主流社會思潮沒有給予及時的、積極的回應(yīng)與引導(dǎo)，而這些“非主流”往往成為大學(xué)生質(zhì)疑社會主義思想理論、道德觀念和價值判斷的依據(jù)。這就容易導(dǎo)致思想政治理論課教學(xué)與大學(xué)生的思想訴求形成錯位和脫節(jié)。其結(jié)果是，思想政治理論無法深入和內(nèi)化為大學(xué)生的政治自覺，大學(xué)生缺乏清晰的馬列主義政治觀知識，影響大學(xué)生政治認(rèn)同。

互聯(lián)網(wǎng)作為信息傳播的新媒體，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想等產(chǎn)生深刻的影響。高校如果不去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這個重要陣地，那么各種非主流勢力就會去占領(lǐng)，網(wǎng)絡(luò)傳播時代下的大學(xué)生國家認(rèn)同就會面臨更加嚴(yán)峻的形勢。如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播條件下的“兩課”教學(xué)主渠道、主陣地作用，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，使廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀顯得尤為重要。通過網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)開展思想政治教育是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育的重要戰(zhàn)略選擇。高校要抓好“兩課”的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作，培育優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)視頻公開課，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的理論“灌輸式”教學(xué)向“課題型”教學(xué)轉(zhuǎn)變，使學(xué)生能夠正確地判斷大是大非，提高大學(xué)生的政治敏銳性和政治鑒別力。有針對性地拓展校園網(wǎng)思想政治工作空間，逐步建立起黨建工作、學(xué)術(shù)交流、研究管理的網(wǎng)絡(luò)窗口。高校校園網(wǎng)是政治知識傳播中的一個重要的陣地。因此，優(yōu)化高校校園網(wǎng)思想政治教育板塊的建設(shè)意義深遠(yuǎn)。應(yīng)該組織好人力、物力，調(diào)動起專家學(xué)者、計算機(jī)信息技術(shù)人員和思想教育工作者的積極性，建設(shè)特色化的高校思政網(wǎng)站，建立起網(wǎng)上網(wǎng)下、課內(nèi)課外互動式思想政治教育模式。

（二）引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化，構(gòu)建社會主義核心價值觀以促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)文化，作為人類社會發(fā)展到信息時代的結(jié)晶體，是人類在網(wǎng)絡(luò)這個特殊的文化世界里進(jìn)行工作、交往、學(xué)習(xí)、溝通、休閑、娛樂等所形成的生活方式及其所反映的價值觀念和社會心理等方面的總稱①宋元林：《網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展》，人民出版社2009年，第35頁。。網(wǎng)絡(luò)文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化，其涉及面廣，可選性強(qiáng)，多元化趨勢明顯，它在源于傳統(tǒng)文化的同時，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行著顛覆和重構(gòu)。多元價值的網(wǎng)絡(luò)文化，在豐富大學(xué)生文化生活的同時，也容易導(dǎo)致大學(xué)生文化認(rèn)同的多元化、矛盾化和盲目化。網(wǎng)絡(luò)文化傳播中，主流文化核心地位和行為作用受到?jīng)_擊。

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。而社會主義核心價值觀是社會主義制度的內(nèi)在精神和本質(zhì)體現(xiàn)。中華文化強(qiáng)調(diào) “天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”，像這樣的思想和理念，具有鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)，更是蘊(yùn)含了其永不褪色的時代價值。我們倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，它傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。在大學(xué)生中開展社會主義核心價值觀教育，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。大學(xué)生傳播和踐行社會主義核心價值觀的過程，是對社會主義核心價值觀從認(rèn)知到認(rèn)同再到自覺踐行的過程。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，高校應(yīng)構(gòu)筑一種既有理論結(jié)合實踐、主流結(jié)合大眾的有效傳播模式，借鑒和發(fā)揮新興媒體的傳播功能，最大限度展示社會主義核心價值觀對大學(xué)生文化認(rèn)同的引領(lǐng)功能。高校應(yīng)強(qiáng)化以社會主義核心價值觀為主的評價標(biāo)準(zhǔn)，讓青年大學(xué)生對社會主義核心價值體系產(chǎn)生理論認(rèn)同、情感認(rèn)同和實踐認(rèn)同。在現(xiàn)代信息社會，建立主流文化主題網(wǎng)站，以積極的姿態(tài)開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有重要的意義。這些網(wǎng)站可以利用網(wǎng)絡(luò)信息的交換、傳輸，達(dá)到對公眾的思想、行為進(jìn)行感知、教育、激勵、調(diào)控的目的。讓培育和踐行社會主義核心價值觀成為主流文化占領(lǐng)新媒體前沿陣地，讓先進(jìn)、文明、健康的文化氛圍成為互聯(lián)網(wǎng)的主旋律。通過教育大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，讓他們感受中國的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和文化優(yōu)勢，形成具有中華民族情結(jié)的文化認(rèn)同。

（三）凝聚網(wǎng)絡(luò)力量，規(guī)范和搭建網(wǎng)絡(luò)平臺以促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同實踐

實踐行為是大學(xué)生國家認(rèn)同得以實現(xiàn)和發(fā)展的重要保障。在大學(xué)生形成政治認(rèn)同和文化認(rèn)同之時，他們的國家認(rèn)同應(yīng)從思想上認(rèn)同轉(zhuǎn)向行為上認(rèn)同，這是大學(xué)生國家認(rèn)同的重要體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的不僅是信息生成和傳播方式的變革，更重要的是重構(gòu)了人們的生活習(xí)慣和行為方式。網(wǎng)絡(luò)傳播背景下，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中具有參與度高、影響力大、行動力強(qiáng)的特性，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)參與轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行為的可能性也較大，其對大學(xué)生國家認(rèn)同產(chǎn)生重要影響。當(dāng)下，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中抒發(fā)情感、表達(dá)意見成為一種行為習(xí)慣，而這樣的虛擬實踐是一種相對獨(dú)立的新型實踐形態(tài)，它不是簡單地從屬于傳統(tǒng)意義的現(xiàn)實實踐，也不是現(xiàn)實實踐的翻版，而是現(xiàn)實實踐的延伸和升華②張明倉：《虛擬實踐論》，云南人民出版社2005年，第249頁。。如何正確引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中的認(rèn)同實踐，成為網(wǎng)絡(luò)傳播時代中，實現(xiàn)大學(xué)生國家認(rèn)同的關(guān)鍵因素。與此同時，我們應(yīng)該清醒地意識到大學(xué)生群體中強(qiáng)烈的同齡群體染化效應(yīng)，使得個體已形成的思想觀念容易受到所在群體的影響，而這種效應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中容易被渲染和放大，從而對大學(xué)生行為形成產(chǎn)生極大影響。

有意識引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上理性而有序地參與政治實踐和社會生活，讓大學(xué)生對國家認(rèn)同在內(nèi)化于心的同時，更加外化于行。面對多元、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會，我們需要為大學(xué)生搭建一個實踐平臺，在充分尊重和維護(hù)學(xué)生主體地位的前提下。引導(dǎo)學(xué)生正確分析和利用信息，將國家認(rèn)同外化為實踐，而社會主義核心價值觀應(yīng)該成為這個網(wǎng)絡(luò)實踐平臺的主旋律。高校應(yīng)該充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在凝聚力量、即時互動、有效溝通中的積極作用，并以培育和踐行社會主義核心價值觀作為大學(xué)生認(rèn)同實踐的主流導(dǎo)向。以加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德為引領(lǐng)，推動大學(xué)生認(rèn)同實踐。通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生更便捷地了解國家的政治制度，參與國家的政治生活。如“全國兩會”專題網(wǎng)站、微博微信互動，激發(fā)大學(xué)生對政治的關(guān)注、思考和參與；通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生積極參與一些著名論壇，比如人民網(wǎng)的“強(qiáng)國論壇”、西祠胡同的“強(qiáng)國之路”、北大未名的“時代論壇”，在其中培養(yǎng)政治責(zé)任感，鑄造政治人格；通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任，弘揚(yáng)民族文化。比如傳播紅色文化主題實踐、網(wǎng)絡(luò)慈善募捐、網(wǎng)絡(luò)愛心接力等形式。大學(xué)生的自我認(rèn)同感和歸屬感在虛擬空間的實踐中日漸清晰和增強(qiáng)，有效促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同實踐。當(dāng)然，只有大學(xué)生自身自覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，明確必要的行為規(guī)范同樣重要。2013年，網(wǎng)絡(luò)名人社會責(zé)任論壇召開并形成網(wǎng)絡(luò)空間“七條底線”即：法律法規(guī)底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和真實性底線。這就成為每個網(wǎng)民、每個公民都恪守的規(guī)則。當(dāng)代大學(xué)生更加應(yīng)該成為遵守底線的示范者。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會管理和法治建設(shè)同樣至關(guān)重要，通過制度保障促成大學(xué)生認(rèn)同實踐的合法性和規(guī)范性。

四、結(jié) 語

多極化、多元化和多樣性的網(wǎng)絡(luò)傳播模式成為社會發(fā)展的顯著特征。這給國家發(fā)展帶來機(jī)遇的同時，也在改變和重塑國民的認(rèn)同意識。大學(xué)生是民族的希望、國家的未來，研究大學(xué)生國家認(rèn)同關(guān)系到國家的存在和發(fā)展。我們必須正視網(wǎng)絡(luò)傳播對大學(xué)生關(guān)于中國及中國人的認(rèn)同產(chǎn)生的影響，更要讓當(dāng)代大學(xué)生從中華民族的優(yōu)秀基因中找到支點(diǎn)，汲取營養(yǎng)，獲得力量，以開闊的視野、積極的心態(tài)向世界展示青年學(xué)生的自信與自強(qiáng)。