論春秋戰(zhàn)國時(shí)期河西農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的成因

孫占鰲

(甘肅省社會(huì)科學(xué)院 酒泉分院，甘肅 酒泉 735000)

甘肅河西地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明自新石器時(shí)代初步形成。夏、商、西周時(shí)期，一直延續(xù)著以種植業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期卻發(fā)生了由以種植業(yè)為主向畜牧業(yè)為主的巨大轉(zhuǎn)變。本文從氣候環(huán)境變化、原著居民東遷、游牧民族遷入3個(gè)方面論證春秋戰(zhàn)國時(shí)期河西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的成因。

一、氣候和自然環(huán)境的變化

氣候和自然環(huán)境的變化不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響巨大，對(duì)人類政治生活的影響亦相當(dāng)深刻。西周末期，西北地區(qū)氣候和自然環(huán)境條件發(fā)生了重大變化，年平均氣溫下降了至少1℃，降水量亦大幅度減少。在黃土高原地區(qū)，地帶性森林南移或抬升，高原的絕大部分被草原和荒漠草原所占據(jù)，古土壤發(fā)育缺乏。在更北部，風(fēng)沙活動(dòng)再次活躍，新沙丘廣泛分布。祁連山在海拔高度4 000米附近有冰進(jìn)，冰磧物普遍分布在4 000米以下的河谷中。馬啣山形成了雪蝕陡坎及小型泥流舌等冰緣現(xiàn)象［1］。這個(gè)持續(xù)達(dá)數(shù)百年之久的氣候寒冷期，對(duì)西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

距今3000年前后，地球進(jìn)入地質(zhì)史上的全新世晚期，經(jīng)歷了新冰期和小冰期后，溫度開始波動(dòng)式下降，北方的氣候變得異常寒冷干燥。冰后期第三寒冷期時(shí)間跨度為公元前1 000～100年，春秋戰(zhàn)國時(shí)期正好處于這一時(shí)間范圍。著名氣象學(xué)家萊斯托(O.Leistol)、拉姆(H.H.Lamb)、竺可楨等人都對(duì)這一時(shí)期的氣候做了深入的研究，證明這一時(shí)期的西伯利亞地區(qū)為一冷槽，且位置穩(wěn)定、持久。該冷槽的存在，使河西地區(qū)及其附近的新疆、青海等地區(qū)氣候變得更為寒冷、干燥［2］。另外，根據(jù)陳鈺萍、林雅真《中國歷史上的小冰期氣候》的劃分，周代中期以后330年左右的時(shí)間屬于中國歷史上的第一個(gè)小冰河期，在氣候、物產(chǎn)、政治方面都有相當(dāng)大的影響。關(guān)于這一時(shí)期的氣候狀況，還可以從《竹書紀(jì)年》中所記載的當(dāng)時(shí)長江和漢水結(jié)冰的史料來證實(shí)?！吨駮o(jì)年》記載:周孝王七年(前903年)冬，“大雨雹，牛馬死，江漢俱凍”［3］。從今日來看，長江和漢水在冬天就根本不會(huì)結(jié)冰，可見周代中期以后的氣候比今天要低很多?！吨駮o(jì)年》還記載，周幽王四年(前778年)“六月隕霜”，幽王九年(前773年)“秋九月，桃杏實(shí)”。正常情況下，六月是不會(huì)下霜的。六月下霜，意味天氣寒冷?，F(xiàn)代中原桃杏結(jié)實(shí)的季節(jié)是在夏季，而周幽王時(shí)竟遲至秋季九月(已經(jīng)是公歷的10月了)，可見周幽王時(shí)期的氣候非常嚴(yán)寒。又根據(jù)科學(xué)工作者對(duì)長江和漢水結(jié)冰的紀(jì)錄和花粉化石的研究，推算當(dāng)年的氣溫可能比今天的低0.5℃ ～1.0℃。氣候的嚴(yán)寒導(dǎo)致戎狄時(shí)時(shí)入侵，周室被迫東遷，這也是造成紛亂春秋局面的原因之一。周代的寒冷氣候?qū)嵞烁淖兾髦軞v史的重要因素。自周厲王二十一年開始，經(jīng)宣王、幽王、平王四朝凡一百余年，皆連年旱災(zāi)，庶民趁機(jī)叛亂，戎狄內(nèi)侵，終導(dǎo)致西周亡。

受氣候和自然環(huán)境的影響，進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國時(shí)期以后，今河西地區(qū)祁連山沿山地區(qū)和北部山前地帶，由于氣溫偏低，年平均氣溫和年積溫等條件均已不能滿足粟類作物生長的需要，人們只能在臨近河谷的低地上維持小規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植業(yè)開始逐步萎縮。面對(duì)氣候的變化，人們自然而然地將生存的依托轉(zhuǎn)向畜牧業(yè)。研究表明，大約到了商代后期，畜牧業(yè)開始逐漸與原始農(nóng)業(yè)分離，并伴隨馬具的應(yīng)用及騎馬民族的誕生而不斷擴(kuò)展空間分布范圍，農(nóng)耕區(qū)在相應(yīng)地退縮，這樣的退縮過程一直持續(xù)到漢代初期。

二、原居住民族大量外遷

先秦時(shí)期，是河西地區(qū)人口大遷徙的歷史時(shí)期。這次人口大遷徙經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，大約從商代中期開始，春秋時(shí)期到高潮，到戰(zhàn)國時(shí)期河西原著居民大部分遷至中原。

商代中期，河西一帶的羌人開始向南和東南遷移，而仍留居本地的羌、氐人，逐漸與其他各民族互相融合。

商代后期，周人迅速崛起。周人是以周文化為基礎(chǔ)，融合了甘陜地區(qū)若干文化類型的人口而形成的具有先進(jìn)文化的一個(gè)龐大人群。他們以周原為中心，廣泛分布在甘肅東部、中部和陜西西部地區(qū)，而且廣泛聯(lián)合、團(tuán)結(jié)了甘肅西北部的眾多羌人部落，把他們納入周人勢力范圍，并借助于商王朝的力量來蔭庇和發(fā)展自己。此時(shí)酒泉一帶的羌人也在周人的不斷發(fā)展中壯大了自己的勢力，并逐步開始向東遷徙擴(kuò)展。正是這些原因，導(dǎo)致了整個(gè)商代河西人口在損減中向前發(fā)展的形勢，期間雖然別的一些氏族部落也可能遷徙補(bǔ)充到河西一帶，但人口總體發(fā)展比較緩慢。

春秋時(shí)期，河西走廊氣溫持續(xù)降低，種植業(yè)生產(chǎn)環(huán)境進(jìn)一步惡化，原來以種植業(yè)為主的羌、氐、周人等人口群體大規(guī)模地向氣候相對(duì)溫暖的中原或東南部地區(qū)遷移。與此同時(shí)，秦人對(duì)甘肅境內(nèi)的羌、戎發(fā)動(dòng)了多次戰(zhàn)爭，造成河西境內(nèi)的羌、戎大量歸附秦，并有進(jìn)一步向東遷徙的征兆。如秦景公十四年(前563年)，“來，姜戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君(指晉君)”［4］。這些內(nèi)遷的羌、戎進(jìn)入中原后與華夏人融合，到戰(zhàn)國時(shí)期基本上已經(jīng)不復(fù)存在。

由于東遷的羌、戎和周人是具有較高素質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)人口，具有一定號(hào)召力和影響力，他們的東遷必然帶動(dòng)更多的人口東遷，形成了河西地區(qū)的地理“真空”。也正是這一地理真空，為北方游牧民族的遷入創(chuàng)造了條件。

這一時(shí)期，河西人口的遷徙呈現(xiàn)時(shí)間跨度大、流動(dòng)范圍廣等特點(diǎn)。從客觀上講，氣候長時(shí)期轉(zhuǎn)冷是一個(gè)方面的原因，而戰(zhàn)爭等因素又加劇了羌、戎陸續(xù)踏上東遷的漫漫行程;而從主觀上講，羌、戎是以農(nóng)業(yè)為主的人口群體，氣候和自然環(huán)境發(fā)生變化，影響到了種植業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，向氣候相對(duì)溫暖的東部遷徙就成為一種必然的選擇。

三、游牧民族的大量遷入

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，農(nóng)業(yè)人口的大量東遷造成河西走廊的人口稀少;而祁連山下廣袤的草原，吸引著北方和西方的游牧民族。于是，大量游牧民族乘機(jī)大量遷入河西，完成了河西人口主體的歷史性轉(zhuǎn)變。在遷入人口中，數(shù)量最大的當(dāng)屬月氏、烏孫兩個(gè)民族。

月氏、烏孫遷入河西后，構(gòu)成了河西人口的主體。月氏人在蘭州以西、酒泉以東祁連山下廣闊的草原駐牧;烏孫人則在玉門以西至瓜州、敦煌一帶游牧。月氏人是一個(gè)傳統(tǒng)的游牧民族，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。史書中說，月氏人“行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗”［5］。畜牧種類主要有羊、牛、馬、驢等。羊是月氏人的第一大畜牧品種，他們養(yǎng)的羊數(shù)量多，尾巴大。郭璞注《山海經(jīng)》記載:“大月氏國有大羊，如驢而馬尾?！保?］《太平御覽》記載:“月氏國有羊，尾重十斤，割之供食，尋生如故。”［7］牛作為主要畜種之一，既是馱物的役力，也是食品——肉和乳的重要來源。馬更是重要的畜種，可以吃肉喝奶，可以代步馱物;打仗時(shí)還可以沖鋒陷陣，更代表一個(gè)民族的戰(zhàn)斗力。匈奴人在月氏的人質(zhì)冒頓太子，盜月氏的“善馬”逃回，說明月氏人不僅有馬，而且有“善馬”，養(yǎng)馬技術(shù)已相當(dāng)高。同時(shí)，祁連山里有野驢，月氏人也有能力馴養(yǎng)它。既養(yǎng)馬，又養(yǎng)驢，對(duì)繁殖牲畜的后代十分有利。

《史記·大宛列傳》記載:“大月氏……控弦者一二十萬?！保?］有學(xué)者根據(jù)大月氏的兵力情況推算出月氏人有十萬余戶，四十余萬人口，一二十萬騎兵。月氏在河西的眾多人口，分屬于各個(gè)種姓。他們按照種姓建立的氏族部落聯(lián)盟，已具有國家的功能。它的組織機(jī)構(gòu)也頗具特色。平時(shí)是游牧生產(chǎn)的成員，在各自的分地內(nèi)游牧、打獵;戰(zhàn)時(shí)是勇猛的士卒，聽候指揮，沖鋒陷陣，馳騁疆場。由于月氏人放牧的草場自然條件優(yōu)越，既是天然草場，局部地區(qū)也適宜發(fā)展零星農(nóng)業(yè)，久而久之，游動(dòng)少了，居住固定了，月氏人又開始重新重視農(nóng)業(yè)。這從月氏人離開河西輾轉(zhuǎn)到大夏，并很快適應(yīng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事實(shí)就可以得到印證。此外，匈奴占據(jù)河西后，大部分月氏人西遷，一小部分則留下與祁連山一帶的羌人逐漸融合，過著定居的農(nóng)耕生活。

烏孫也是一個(gè)游牧民族?！稘h書·西域傳》記載烏孫的情況說:“地莽平。多雨，寒。山多松。不田作種樹，隨畜逐水草，與匈奴同俗?！保?］烏孫畜牧種類主要有馬、羊、牛、駱駝、驢等，以馬、羊的養(yǎng)殖居多?！稘h書·匈奴傳》說其“國多馬，富人至四五千匹”［10］。媒娉細(xì)君公主，即以“馬千匹為禮”［11］，可見其養(yǎng)馬之多。羊是烏孫的另一大類牲畜，而且從數(shù)量上比馬還多。烏孫墓葬內(nèi)出土的羊骨，往往都有一把小鐵匕首出現(xiàn)，小鐵匕首甚至穿插在羊骨中，形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們?yōu)樗勒叩搅硪粋€(gè)世界安排的肉食，而這自然也是烏孫畜牧業(yè)生活的真實(shí)寫照。作為畜牧經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，烏孫在酒泉一帶駐牧?xí)r，受當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)業(yè)為主的氏族部落的影響，在一些地勢較低，接近河谷，宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地段，也從事小規(guī)模的農(nóng)業(yè)種植。戰(zhàn)國時(shí)期的烏孫墓葬中，發(fā)現(xiàn)有谷物和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)工具，如碾谷子用的石頭碾子、磨盤、青銅鐮刀、燒焦的谷物等。這說明，農(nóng)業(yè)雖已在烏孫社會(huì)生產(chǎn)中出現(xiàn)，但規(guī)模仍然較小，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中不占重要地位。

烏孫平常的生產(chǎn)組織與戰(zhàn)時(shí)的軍事組織是完全合一的。其政權(quán)組織比較簡單，昆彌(王)是最高統(tǒng)治者，其下為大祿，相當(dāng)于相。大祿之下，有左、右大將兩人，這是王國最重要的軍職。大將以下有“翕侯”，其地位、權(quán)勢亦極重，大概是實(shí)際帶兵管民的高級(jí)負(fù)責(zé)人，也就是本部族的首領(lǐng)。畜牧業(yè)是烏孫經(jīng)濟(jì)的主體，草場因此成為主要生產(chǎn)資料。烏孫的最高統(tǒng)治者昆彌(王)曾頒布政令，明確保護(hù)對(duì)草場的占有、使用，不允許侵奪和進(jìn)入“王室”的草場牧地，也不允許互相侵奪，這既保證了貴族利益，也相對(duì)地調(diào)節(jié)了貴族之間的矛盾，使社會(huì)相對(duì)安定，有利于畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

綜上所述，月氏、烏孫民族遷居河西后，以畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)生活方式，畜牧經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，最終完成了河西農(nóng)業(yè)由以種植業(yè)為主向以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期河西以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，我們還可以從沙井文化考古發(fā)現(xiàn)中得到印證。沙井文化屬于河西走廊青銅時(shí)代末期的一種文化，所反映的正是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況。沙井文化因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省民勤縣沙井村而得名。根據(jù)永昌三角城、蛤蟆墩、西崗3處遺址采集木炭和木棒標(biāo)本的碳14年代測定，其絕對(duì)年代為公元前900年～前409年之間，相當(dāng)于中原地區(qū)西周至春秋晚期。

甘肅省文物考古研究所經(jīng)過實(shí)地考證沙井文化后認(rèn)為:就地理位置而言，正處于河西走廊的東端，與月氏族的原居住地正好相符……沙井文化就是古代月氏族的遺存［12］，這一觀點(diǎn)得到了一些學(xué)者的認(rèn)可［13］，但也有學(xué)者主張“沙井文化為烏孫族之文化遺存”［14］。劉光華主編的《西北通史》中說:“史前時(shí)期這一地區(qū)水草豐美，非常適合于畜牧業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)人們以畜牧為主，采用相對(duì)定居的駐牧方式放牧，飼養(yǎng)有羊、馬、牛、驢及駱駝……沙井文化中發(fā)現(xiàn)的大量青銅帶飾，也是與這種生活方式相適應(yīng)的，說明畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)一度發(fā)達(dá)。同時(shí)人們也經(jīng)營一定的農(nóng)業(yè)，在遺址中發(fā)現(xiàn)有農(nóng)業(yè)工具、糧食加工工具和糧食的朽灰，還種植有麻類經(jīng)濟(jì)作物。”［15］楊建新主編的《中國少數(shù)民族通史·先秦卷》指出:“沙井文化遺址的墓葬中大多流行隨葬羊、牛、馬等的頭和蹄等物品，以蛤蟆墩第15號(hào)墓為例，該墓中殉羊頭、馬頭20余具。在豎穴坑的填土中，距墓口0.80米處，發(fā)現(xiàn)一批牲畜頭骨，計(jì)羊頭骨15具、馬頭骨1具，集中放在墓的頭向端。偏洞內(nèi)也置有羊頭骨兩具。有的羊頭骨上尚留有皮毛，表明是專為墓主人殉牲而宰殺的。隨葬物品均放在偏洞內(nèi)，計(jì)有長方形木盤(盒)、圓形木筒、銅刀、骨珠、綠松石、骨鏃、弓弭、銅泡等，共20多件。從沙井文化遺址出土物品和墓葬主人生前生活習(xí)慣分析來看，人們畜養(yǎng)的牲畜有羊、馬、牛和驢、駱駝等，以羊?yàn)橹?。其主要?jīng)濟(jì)形態(tài)是畜牧業(yè)。此外，沙井文化的人們往往身著皮制衣褲。皮有牛皮、馬皮和羊皮，還有生皮、熟皮和半熟皮之分，這些都是以畜牧生產(chǎn)發(fā)展興旺為基礎(chǔ)的?！保?6］這是很有見地的。

［1］董安祥.甘肅省近五千年氣候變遷的初步研究［J］.高原氣象，1993，(3):244.

［2］竺可禎.中國近五千年來氣候變遷的初步研究［J］.中國科學(xué)，1973，(2):168-189.

［3］范祥雍.古本竹書紀(jì)年輯校訂補(bǔ)［M］.上海:上海人民出版社，1957.29.

［4］楊伯峻.春秋左傳注［M］.北京:中華書局，1981.1005.

［5］［8］司馬遷.史記·大宛列傳(第123卷)［M］.長春:吉林文史出版社，2010.

［6］袁珂.山海經(jīng)校注·西山經(jīng)(卷2)［M］.成都:巴蜀書社，1993.24.

［7］張澍.涼州府志備考(上冊(cè))［M］.西安:三秦出版社，1988.

［9］［10］［11］班固.漢書［M］.北京:中華書局，2012.

［12］甘肅省文物考古研究所.永昌三角城與蛤蟆墩沙井文化遺存［J］，考古學(xué)報(bào)，1990，(2).

［13］蒲朝紱.試論沙井文化［J］，西北史地，1989，(4).戴春陽.月氏文化族屬、族源爭議［J］，西北史地，1991，(1).

［14］劉起釬.華夏文明·周姬姜與氐羌的淵源關(guān)系(第二集)［C］.北京:北京大學(xué)出版社，1990.9.

［15］劉光華.西北通史(第一卷)［M］.蘭州:蘭州大學(xué)出版社，2005.253.

［16］楊建新.中國西北少數(shù)民族通史(先秦卷)［M］.北京:民族出版社，2009.159.