近年來(lái)比較文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r研究

付 忠

（1．西南交通大學(xué) 藝術(shù)與傳播學(xué)院，四川成都 610031;2．重慶旅游職業(yè)學(xué)院 國(guó)際旅游系，重慶 409000）

比較文學(xué)是一門比較年輕的學(xué)科，發(fā)端于19世紀(jì)中期的歐洲，形成于19世紀(jì)末，主要經(jīng)歷了法國(guó)學(xué)派、美國(guó)學(xué)派和中國(guó)學(xué)派等時(shí)期。中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展可追溯到20世紀(jì)初，但它作為學(xué)科在國(guó)內(nèi)的發(fā)展主要是在改革開(kāi)放后。中國(guó)比較文學(xué)界在2008年左右開(kāi)展了系列紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)學(xué)科在新時(shí)期三十年來(lái)的發(fā)展歷程作了一些回顧與展望。如中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)主要對(duì)比較文學(xué)在新時(shí)期的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)與探討，孫景堯教授的大會(huì)總結(jié)報(bào)告《比較文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的復(fù)興與發(fā)展（1978～2008）》從歷史回顧、學(xué)科建設(shè)與教學(xué)業(yè)績(jī)、學(xué)術(shù)研究三個(gè)方面回顧了三十年來(lái)中國(guó)比較文學(xué)走過(guò)的歷程，對(duì)三十年來(lái)中國(guó)比較文學(xué)的歷程與現(xiàn)狀、成績(jī)和問(wèn)題作了實(shí)事求是的分析與評(píng)價(jià)，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)作了高瞻遠(yuǎn)矚的展望〔1〕。曹順慶、王蕾的《比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派三十年》則回顧了三十年來(lái)中國(guó)學(xué)派的發(fā)展，主要分析討論了闡發(fā)研究、中國(guó)學(xué)派的提出與爭(zhēng)論、變異學(xué)的提出與發(fā)展等〔2〕。孟昭毅教授認(rèn)為：

中國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)發(fā)展三十年，已經(jīng)形成諸多有學(xué)理支持、穩(wěn)定成熟、成果顯著的研究方向。其中，在中外文學(xué)關(guān)系、譯介學(xué)、域外漢學(xué)與形象學(xué)、海外華人文學(xué)與流散文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)、比較詩(shī)學(xué)等研究領(lǐng)域的表現(xiàn)尤為突出。中國(guó)學(xué)者在國(guó)際比較文學(xué)思潮的沖擊之下，做出了積極的回應(yīng)。他們結(jié)合當(dāng)代比較文學(xué)的實(shí)踐，努力探索全球化時(shí)代跨越東西方文化研究的比較文學(xué)新概念、新理論，不斷對(duì)比較文學(xué)本體論進(jìn)行更新?！?〕

如今，比較文學(xué)又有了很大發(fā)展，取得了不少成就。特別值得一提的是，由陳思和、宋炳輝、謝天振主編，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《比較文學(xué)文庫(kù)叢書》已經(jīng)出了18本，其中第一批2011年14本，2012年后又出了4本①。這些著作既有學(xué)科方面的理論構(gòu)建、新的領(lǐng)域的拓展如符號(hào)學(xué)等，也有很多基于實(shí)證的研究如中外文學(xué)關(guān)系等，均為他們?cè)诟髯陨瞄L(zhǎng)領(lǐng)域的扛鼎之作。這些著作既有總結(jié)也有創(chuàng)新，很值得我們研究學(xué)習(xí)，其中一些著作的主要內(nèi)容或觀點(diǎn)分別在下面的幾個(gè)部分闡述。本文以近五年來(lái)出版的書籍、發(fā)表的論文以及會(huì)議中有代表性的作品和觀點(diǎn)來(lái)窺視中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，并歸納其發(fā)展特點(diǎn)。

一、教材與學(xué)科理論建設(shè)

教材體現(xiàn)了學(xué)科理論，也是教學(xué)的依據(jù)。教材建設(shè)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)、對(duì)學(xué)科的發(fā)展起著舉足輕重的作用。近五年來(lái)，學(xué)界出版綜合性的教材9本，文學(xué)人類學(xué)教材一本。這些教材各有特色，吸收了最新科研成果，內(nèi)容、體例相對(duì)以前的教材都有了不少改進(jìn)。如中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年出版的曹順慶主編的《比較文學(xué)概論》提出了變異學(xué)研究與影響研究、平行研究并列的觀點(diǎn)，應(yīng)從以前的強(qiáng)調(diào)求同向求異轉(zhuǎn)向;北京大學(xué)出版社2010年出版的趙小琪主編的《比較文學(xué)教程》提出了比較文學(xué)應(yīng)重視文學(xué)的主體間性的研究，將精力集中于主體間性、主體與對(duì)象的主體間性、對(duì)象主體與研究對(duì)象主體間性的文學(xué)間性關(guān)系的研究上，并把此看作比較文學(xué)的學(xué)科特征。這些教材的編寫秉承了比較文學(xué)的開(kāi)放性與多元性的精神，對(duì)邊緣性與跨界性更加關(guān)注，如把文學(xué)人類學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、海外華人文學(xué)、海外漢學(xué)研究都納入了教材。而且，緊扣教學(xué)大綱，教材編寫更加切合教學(xué)實(shí)際，特別是本科教材理論闡述簡(jiǎn)明扼要，具體案例較多，配有思考題以便于學(xué)生學(xué)習(xí);突出針對(duì)性與時(shí)效性，書名很明確地體現(xiàn)了主題和研究方向。關(guān)于教材評(píng)價(jià)與教材建設(shè)的論文也有不少，如阮航《也談比較文學(xué)教材建設(shè)》〔4〕等。

比較文學(xué)是一門相對(duì)年輕的學(xué)科，但發(fā)展迅猛，學(xué)科日益壯大，研究人員眾多，取得了不少成果，但也存在不少的問(wèn)題，對(duì)它的發(fā)展也有很多不同的意見(jiàn)。比較文學(xué)一直在爭(zhēng)論中發(fā)展，學(xué)科理論的建設(shè)很受重視，這是比較文學(xué)與其他學(xué)科不同的一個(gè)特點(diǎn)。近年來(lái)出版有學(xué)科理論、學(xué)科史，如2011年有北京師范大學(xué)出版社出版的方漢文著的《比較文學(xué)學(xué)科理論》、曹順慶著的《比較文學(xué)與文論話語(yǔ)：邁向新階段的比較文學(xué)與文學(xué)理論》、2010年巴蜀書社又出版了曹順慶著的《比較文學(xué)學(xué)科史》等。

學(xué)科理論方面的研究發(fā)展主要有以下特點(diǎn)：

注重方法論的構(gòu)建。2011年8月在上海舉行了中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)（CCLA）第10屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，年會(huì)主題為“當(dāng)代比較文學(xué)與方法論建構(gòu)”。一方面，比較文學(xué)發(fā)展迅猛，取得了不少成績(jī)，影響力逐漸增長(zhǎng)，正如樂(lè)黛云在作大會(huì)報(bào)告時(shí)指出的一樣：在全球化語(yǔ)境下，互為主觀、互為參照、雙向闡發(fā)等觀點(diǎn)正從比較文學(xué)的領(lǐng)域滲透到理論、批評(píng)、文學(xué)史、中國(guó)古代、現(xiàn)代文學(xué)研究等各個(gè)領(lǐng)域，這種影響可能會(huì)帶來(lái)整個(gè)文學(xué)研究領(lǐng)域的重大變化乃至轉(zhuǎn)型;另一方面，在發(fā)展中也存在一些問(wèn)題，如比較文學(xué)在開(kāi)放性、跨越性上雖已跨出了很大的步子，但顯得有些龐雜，有些人認(rèn)為比較文學(xué)強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性和跨越性已經(jīng)越界，比較文學(xué)因此在方法論的建設(shè)中爭(zhēng)論與質(zhì)疑不斷。大會(huì)圍繞“當(dāng)代比較文學(xué)與方法論建構(gòu)”這一主題設(shè)定了16個(gè)討論議題②，可見(jiàn)比較文學(xué)研究的內(nèi)容豐富，同時(shí)也見(jiàn)其研究范圍龐雜。大會(huì)的第一個(gè)議題是關(guān)于回歸文學(xué)性的問(wèn)題，人們對(duì)于比較文學(xué)的泛化現(xiàn)象已有了憂患意識(shí)。張漢良在題為《“文學(xué)性”與比較詩(shī)學(xué)——?dú)v史回顧與前沿發(fā)展》的會(huì)議報(bào)告中對(duì)“文學(xué)性”這一概念進(jìn)行了追根溯源，以恢復(fù)其歷史語(yǔ)境，并通過(guò)論述雅可布遜論中“貫時(shí)性”和“歷時(shí)性”的先后發(fā)展，試圖消除“文學(xué)性”的語(yǔ)言形式主義與生理科學(xué)之間的隔閡，通過(guò)這種疏通融匯來(lái)為比較文學(xué)探索發(fā)展的新路徑。陳思和有關(guān)《作為學(xué)科的比較文學(xué)之精神基礎(chǔ)— —試論勒內(nèi)·艾田伯的“比較文學(xué)是人文主義”》梳理了比較文學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，闡釋了“比較文學(xué)是人文主義”這一命題的意義。曹順慶《東西方文學(xué)比較的合法性與比較文學(xué)變異學(xué)的提出》的報(bào)告討論了可比性與合法性這兩個(gè)比較文學(xué)的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性才是比較文學(xué)的可比性。

探索學(xué)科的發(fā)展與創(chuàng)新。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版了樂(lè)黛云《跟蹤比較文學(xué)學(xué)科的復(fù)興之路》一書，作者結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，以多次重要會(huì)議為歷史線索來(lái)追尋三十年來(lái)中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史軌跡，并回溯了“五四”以來(lái)中國(guó)學(xué)者專家有關(guān)比較文學(xué)的見(jiàn)解，總結(jié)了中國(guó)比較文學(xué)的學(xué)科發(fā)展史。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的曹順慶著的《邁向比較文學(xué)第三階段》從四個(gè)方面（比較文學(xué)第三階段的學(xué)科理論、“中國(guó)學(xué)派”的理論主張及與方法論體系、變異學(xué)理論）論述了建立比較文學(xué)學(xué)科理論的相關(guān)問(wèn)題。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版了劉象愚著的《從比較文學(xué)到比較文化》，闡釋了比較文學(xué)的學(xué)科理論，討論了比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，試圖呈現(xiàn)其發(fā)展的過(guò)程，并通過(guò)對(duì)所取得成果的分析、對(duì)危機(jī)的分辨、對(duì)問(wèn)題的討論、對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，體現(xiàn)了作者立足于一個(gè)較高的視點(diǎn)對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行了總體勾勒及前景的憧憬。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版了孫景堯的《溝通之道》，該書對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)界爭(zhēng)議問(wèn)題作出了一些獨(dú)到而睿智的分析，提出了通過(guò)田野作業(yè)的方式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系與西方基督教文化重新進(jìn)行分析，從而發(fā)現(xiàn)一些新的東西以及結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)資源來(lái)充實(shí)比較文學(xué)理論方法的觀點(diǎn)。2012年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的張隆溪的《從比較文學(xué)到世界文學(xué)》一書不僅討論文學(xué)問(wèn)題，而且廣泛涉及哲學(xué)、歷史、宗教等人文學(xué)科各領(lǐng)域，在更為廣闊的背景上探討中西文學(xué)和文化的比較研究問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)求同。楊乃喬在《比較文學(xué)與第三種文學(xué)批評(píng)》中提出比較文學(xué)就是全球史觀的文學(xué)研究，闡釋了比較文學(xué)滲入當(dāng)代文學(xué)研究的可能性〔5〕。

剖析文學(xué)研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。比較文學(xué)的可比性問(wèn)題一直是學(xué)界比較關(guān)注的話題。李平、程培英的《探尋比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的學(xué)理依據(jù)——試論孫景堯比較文學(xué)學(xué)科方法論思想》一文，通過(guò)對(duì)孫景堯的比較文學(xué)思想的回顧，對(duì)文學(xué)的可比性進(jìn)行了再探索〔6〕。

比較文學(xué)由于其跨越性、交叉性的特點(diǎn)，因而其研究范圍很難界定與把控。《黑龍江社會(huì)科學(xué)》在2012第四期開(kāi)辟了“比較文學(xué)邊界”的專題研究欄目，集中發(fā)表了一系列針對(duì)當(dāng)前比較文學(xué)的研究文章，其中有林精華的《比較文學(xué)研究方法論上的五大難題》，王立新、王旭峰的《論比較文學(xué)中的縱向發(fā)展研究與橫向發(fā)展研究》，季廣茂的《比較文學(xué)的研究對(duì)象與身份危機(jī)》，梁展的《比較文學(xué)與自然科學(xué)：知識(shí)在西方的分化與融合如何影響對(duì)文學(xué)的認(rèn)知》，郝嵐《比較文學(xué)發(fā)展與傳播媒介變化的三個(gè)階段》等。

文學(xué)研究涉及到研究目的與研究者的出發(fā)點(diǎn)，但在比較文學(xué)研究中人們往往忽視乃至忘記了這點(diǎn)。曾艷兵在其論文《比較文學(xué)的立場(chǎng)問(wèn)題》〔7〕中以榮格與衛(wèi)禮賢對(duì)中國(guó)文化的傳播與接受為例，討論了比較文學(xué)的研究目的、研究者的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。他認(rèn)為：“比較文學(xué)從創(chuàng)建之初就缺乏獨(dú)立而穩(wěn)固的位置。比較文學(xué)的立場(chǎng)問(wèn)題可以體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：比較文學(xué)學(xué)者的資格問(wèn)題，比較學(xué)者所追求的目的、境界和態(tài)度問(wèn)題，比較學(xué)者的立足點(diǎn)問(wèn)題?！薄?〕

二、文學(xué)之間的關(guān)系研究

文學(xué)之間的關(guān)系是比較文學(xué)研究的重要方面，文學(xué)關(guān)系的研究對(duì)比較文學(xué)的研究具有基礎(chǔ)性和根本性的意義。從法國(guó)的影響研究乃至美國(guó)的平行研究二者都是圍繞兩國(guó)或兩國(guó)以上文學(xué)之間關(guān)系來(lái)展開(kāi)的，只是他們注重在歐美的傳統(tǒng)范圍內(nèi)來(lái)進(jìn)行。而中國(guó)由于近現(xiàn)代受到西方影響較大，具有研究中西文學(xué)交流的條件，因此與其他國(guó)家的交流關(guān)系也被列為研究范疇。比較文學(xué)研究屬于文化交流研究的范疇，重要的任務(wù)之一就是梳理中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系。

中外文學(xué)交流歷史悠久、成果豐富，對(duì)中外文學(xué)的發(fā)展起著重大作用。目前錢林森教授主持的《中外文學(xué)交流史》（18卷）正在進(jìn)行中，我們有信心認(rèn)為這將是一部鴻篇巨制，并期待它盡早問(wèn)世。在近年文化思潮影響下，研究強(qiáng)調(diào)多元與主體意識(shí)，人們對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的深受外國(guó)文學(xué)影響的中國(guó)文學(xué)的關(guān)注越來(lái)越多。2010年安徽教育出版社出版的張法、張旭春、支宇著的《世界語(yǔ)境中的中國(guó)文學(xué)理論》對(duì)民國(guó)時(shí)期以來(lái)的中國(guó)文學(xué)理論進(jìn)行了梳理，重點(diǎn)評(píng)述了幾本文學(xué)理論教材。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的陳思和著的《中國(guó)文學(xué)中的世界性因素》分析了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展及成就，提出了中國(guó)新文學(xué)整體觀、懺悔精神、生存意識(shí)、先鋒與常態(tài)、惡魔性因素等命題，引起了學(xué)界的探討乃至爭(zhēng)論。近年來(lái)，文學(xué)關(guān)系的研究也越來(lái)越深入，研究的面更加廣泛，研究的手段方法也有所創(chuàng)新。筆者就所收集到的近年來(lái)有關(guān)文學(xué)之間關(guān)系研究的著作、論文與課題等按特點(diǎn)作以下歸納。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播與接受成為新亮點(diǎn)。中外文學(xué)關(guān)系是一個(gè)雙向交流、涉及各種復(fù)雜因素的過(guò)程，而對(duì)中國(guó)文學(xué)如何在國(guó)外傳播的研究在中國(guó)比較文學(xué)研究中具有特別重要的意義。以前有關(guān)研究主要集中于中國(guó)古代文學(xué)在國(guó)外的傳播與接受上，而對(duì)近現(xiàn)代文學(xué)在海外的傳播與接受的研究則很少。近年來(lái)，隨著對(duì)外開(kāi)放，我國(guó)當(dāng)代作家及其作品也逐漸被介紹和翻譯到國(guó)外，有的作家在海外有了一定的影響，如莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品在海外的傳播越來(lái)越廣，對(duì)此，這成了比較文學(xué)研究的一個(gè)新方向。近年來(lái)北京大學(xué)出版社出版有中國(guó)文學(xué)海外傳播研究叢書：2012年出版有張清華的《中國(guó)當(dāng)代作家海外演講》，劉江凱的《認(rèn)同與“延異”：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外接受》等。

海外華人文學(xué)與海外華語(yǔ)文學(xué)研究持續(xù)發(fā)展。隨著海外華人人口的增長(zhǎng)和他們?cè)诤Ｍ饨?jīng)濟(jì)政治生活中所起的作用越來(lái)越大，反映他們生活的文學(xué)作品也越來(lái)越多，有的是用漢語(yǔ)直接寫作的，有的是用外文描述的。暨南大學(xué)一直在關(guān)注這方面的發(fā)展，開(kāi)設(shè)了有關(guān)課程，他們這方面的研究也越來(lái)越深入，其出版社2009年出版的饒芃子編的《海外華文文學(xué)教程》是國(guó)內(nèi)第一本海外華文文學(xué)教材。此外復(fù)旦大學(xué)出版社2011年出版了饒芃子著的《比較文學(xué)與海外華文文學(xué)》，該書從比較文學(xué)的視野來(lái)研究海外華文文學(xué)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年也出版了一套《臺(tái)港澳及海外華文文學(xué)與華文傳媒研究叢書》。在研究中有的試圖從理論的層面來(lái)展開(kāi)，如2012年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的楊匡漢、莊偉杰著的《海外華文文學(xué)知識(shí)譜系的詩(shī)學(xué)考辯》就是在考察了近百年來(lái)海外華文文學(xué)的基礎(chǔ)上，以理性反思和詩(shī)學(xué)考辨的方式深入華文文學(xué)的知識(shí)譜系，從而總結(jié)海外華文文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。

東方文學(xué)與小國(guó)文學(xué)研究發(fā)展迅速。過(guò)去學(xué)界主要重視對(duì)歐美主要大國(guó)的文學(xué)研究，隨著中外文學(xué)交流的廣泛以及文學(xué)研究的深入，在后現(xiàn)代思想多元化、去中心化思潮下，其他一些之前交流不多，或雖有一些交流但不被重視的國(guó)家或地區(qū)，也逐漸被作為研究對(duì)象了。如中國(guó)與非洲、澳洲、阿拉伯國(guó)家拉美國(guó)家和東南亞等國(guó)之間文學(xué)關(guān)系的研究，近年來(lái)的成果令人注目。

對(duì)東方文學(xué)的研究逐漸受到重視，如“東方文學(xué)比較研究”是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心設(shè)置的兩個(gè)重大課題之一。該課題包含“中國(guó)與印度文學(xué)專題比較研究”、“中國(guó)文學(xué)與阿拉伯文學(xué)比較研究”、“中日近現(xiàn)代小說(shuō)比較研究”和“印度的《羅摩衍那》對(duì)東南亞文學(xué)的影響”等四個(gè)子課題。研究成果為2011年昆侖出版社出版的林豐民著的《中國(guó)文學(xué)與阿拉伯文學(xué)比較研究》，其中介紹了《激流三部曲》與《宮間街三部曲》、近現(xiàn)代中國(guó)海外文學(xué)與阿拉伯旅美文學(xué)、近現(xiàn)代中國(guó)與阿拉伯翻譯文學(xué)、《一千零一夜》與中國(guó)文學(xué)、中阿文學(xué)的現(xiàn)代化與西方的影響等內(nèi)容，填補(bǔ)了對(duì)中東文學(xué)比較研究的空白。對(duì)東南亞的文學(xué)研究也取得了一些成就，如尹錫南對(duì)印度文學(xué)的研究深入到了對(duì)印度的古代詩(shī)學(xué)和近代比較文學(xué)發(fā)展的研究，還有一些博、碩士論文選取此方向來(lái)研究，如2011年陜西師范大學(xué)黃玲博士的博士論文《中越跨境民族文學(xué)比較研究》等。

學(xué)界近年應(yīng)用新的視角與理論來(lái)研究東亞文學(xué)取得了很多的成果，如復(fù)旦大學(xué)出版社2011年出版的王曉平的《東亞文學(xué)經(jīng)典的對(duì)話和重讀》結(jié)合了考據(jù)學(xué)、闡釋學(xué)和鑒賞學(xué)的方法進(jìn)行比較文學(xué)研究，其對(duì)東亞文學(xué)進(jìn)行一體化研究的成果得到了學(xué)界的重視。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的嚴(yán)紹璗著的《比較文學(xué)與文化“變異體”研究》對(duì)日本經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行了個(gè)案研究，通過(guò)對(duì)同一主題的十余部著作的評(píng)述，展示了以“文本細(xì)讀”為研究方法、以“多元文化語(yǔ)境”為觀察背景來(lái)闡述“文化變異體”為核心的“文化發(fā)生學(xué)”的基本學(xué)理。此前的比較文學(xué)研究很少有人問(wèn)津深受中國(guó)文化與文學(xué)影響的東亞漢文學(xué)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年出版的高文漢、韓梅合著的《東亞漢文學(xué)關(guān)系研究》在這方面做了一些開(kāi)拓，此書嘗試著以梳理日、韓漢文學(xué)的發(fā)展、變化為基礎(chǔ)，運(yùn)用比較文學(xué)的研究方法，從韓、日漢文學(xué)的重點(diǎn)作家、主要文學(xué)流派的體裁、文學(xué)價(jià)值觀、審美取向、表現(xiàn)手法、思想傾向等問(wèn)題入手，以期探明中國(guó)文學(xué)對(duì)韓日漢文學(xué)的影響、韓日漢文學(xué)在接受過(guò)程中的變異以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系等等，進(jìn)而總結(jié)、歸納東亞漢文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律。學(xué)界對(duì)以前不重視的一些東亞小國(guó)的研究也越來(lái)越多，如北京大學(xué)2012年李根碩的博士論文《朝鮮的中國(guó)想象與體驗(yàn)（從17世紀(jì)到19世紀(jì)）》、內(nèi)蒙古大學(xué)2011年張榮霞的碩士論文《蒙古國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在中國(guó)（1946～1979）》等。

雖然拉丁美洲文學(xué)在中國(guó)的傳播很廣、影響很大，然而學(xué)界對(duì)中國(guó)與拉丁美洲文學(xué)關(guān)系的研究卻很少，只是對(duì)個(gè)別出名的作家與作品有所評(píng)價(jià)，從整體上來(lái)研究拉美文學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)關(guān)系的卻幾乎沒(méi)有。北京大學(xué)出版社2011年出版的滕威著的《“邊境”之南：拉丁美洲文學(xué)漢譯與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)（1949～1999）》可以說(shuō)彌補(bǔ)了這一空白。作者考察了中國(guó)在1949～1999年間對(duì)拉丁美洲文學(xué)翻譯與接受的情況，尤其注重從文化研究的視野來(lái)關(guān)注政治、意識(shí)形態(tài)對(duì)翻譯的影響，具體分析了翻譯與接受過(guò)程中的種種誤讀與錯(cuò)位、改寫與挪用，全面梳理了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的拉美文學(xué)漢譯史。值得一提的是本書采用了綜合研究的方法，客觀地描述與分析了政治等意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)的影響。

深化少數(shù)民族文學(xué)研究。比較文學(xué)的特點(diǎn)是跨越性，一般認(rèn)為有三跨：跨國(guó)別、跨文化、跨學(xué)科。學(xué)界對(duì)于第一跨有所爭(zhēng)論，有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)跨語(yǔ)言，有的提出跨民族。目前學(xué)界對(duì)一國(guó)內(nèi)的民族文學(xué)之間的研究是否屬于比較文學(xué)研究的領(lǐng)域還沒(méi)有定論，但近年來(lái)的一些比較文學(xué)教材已經(jīng)把民族文學(xué)納如其中了，對(duì)民族文學(xué)的比較研究也越來(lái)越多。在當(dāng)今多元化與去中心化的語(yǔ)境下，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的比較研究越來(lái)越重視，這對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言與文學(xué)的發(fā)掘和傳承起著重要作用。如民族出版社2011年出版的郎櫻的《中國(guó)北方民族文學(xué)比較研究》包含史詩(shī)比較研究、維吾爾文學(xué)比較研究、東西方民間文學(xué)比較研究、薩滿文化比較研究、田野工作與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等五部分。本書內(nèi)容豐富，共八百多頁(yè)，資料詳實(shí)，是研究北方民族文學(xué)與文化的極好資料。此外，還有很多學(xué)者從不同的視角運(yùn)用新的理論來(lái)研究少數(shù)民族文學(xué)，如2009年民族出版社出版了黃曉娟等著的《多元文化背景下的邊緣書寫：東南亞女性文學(xué)與中國(guó)少數(shù)民族女性文學(xué)的比較研究》、2009年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版了陳祖君著的《漢語(yǔ)文學(xué)期刊影響下的中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)》、2013年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版了劉大先著的《現(xiàn)代中國(guó)與少數(shù)民族文學(xué)》等。

整合理論、拓展新的研究領(lǐng)域。城市異托邦是一個(gè)與以前文學(xué)中的烏托邦有所不同的概念，學(xué)界通過(guò)創(chuàng)造性應(yīng)用法國(guó)思想家米歇爾·?？绿岢龅漠愅邪罡拍?，整合比較文學(xué)形象學(xué)、城市文化、后殖民等理論，將研究對(duì)象聚焦到文學(xué)中的異域城市個(gè)案形象。2011年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的呂超著的《比較文學(xué)新視域：城市異托邦》就論述了城市異托邦的理論譜系、生成機(jī)制和研究范疇，案例剖析則重點(diǎn)分析西方文學(xué)中的老北京和老上海形象。

重視比較詩(shī)學(xué)研究的立場(chǎng)與視角問(wèn)題。比較詩(shī)學(xué)是一門在比較文學(xué)內(nèi)發(fā)展起來(lái)的新興學(xué)科，是對(duì)文學(xué)理論之間關(guān)系的研究，也是探尋文學(xué)發(fā)展規(guī)律的研究，對(duì)理論根基與研究方法要求都很高。2010年巴蜀書社出版了尹錫南的《梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)比較研究》，該書對(duì)兩個(gè)國(guó)外的古代主要詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行了研究，這有助于讀者對(duì)于東西方詩(shī)學(xué)的關(guān)系的進(jìn)一步了解。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版了楊乃喬的《比較詩(shī)學(xué)與跨界立場(chǎng)》，該書從比較詩(shī)學(xué)與學(xué)科理論思考、跨界立場(chǎng)與中西詩(shī)學(xué)思想和比較視域與中西藝術(shù)思潮三個(gè)方面分析論證了比較詩(shī)學(xué)的發(fā)展。2012年北京大學(xué)出版社出版了蔡宗齊著、劉青海譯的《比較詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)：中西文論研究的三種視角》，該書認(rèn)為比較詩(shī)學(xué)研究有三種視覺(jué)：內(nèi)文化視覺(jué)、跨文化視覺(jué)、超文化視覺(jué)。著者認(rèn)為最重要、最基礎(chǔ)的是內(nèi)部研究：

內(nèi)文化視覺(jué)強(qiáng)調(diào)，將一個(gè)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)與其它傳統(tǒng)相比較前，我們必須深入考察它自己的文化根源和發(fā)展形式。這一視覺(jué)可以幫助我們克服將詩(shī)學(xué)著作從其文化背景中剝離出來(lái)，放在虛假的“文化真空”作膚淺比較的傾向。跨文化視覺(jué)強(qiáng)調(diào)跨越文化偏見(jiàn)的壁壘，特別是要破除長(zhǎng)久以來(lái)困擾中西方比較研究的相似論和差異論?！?〕

另外2012年復(fù)旦大學(xué)出版社還出版了汪洪章著的《攻玉文叢：西方文論與比較詩(shī)學(xué)研究文集》，該文集對(duì)巴赫金、海德格爾、老莊等文藝思想進(jìn)行了比較研究，使中西理論相互闡發(fā)并融會(huì)貫通。2012年浙江大學(xué)出版社出版了孫鵬程著的《形式與歷史視野中的詩(shī)學(xué)方案：比較視域下的時(shí)空體理論研究》，該書從比較的角度較為靈活地采用了癥候閱讀法、解釋學(xué)、深層歷史閱讀法等多種閱讀方法，解讀時(shí)空體理論的整體邏輯建構(gòu)和具體運(yùn)思，較深入探討了時(shí)空體理論中的人學(xué)思想的整體架構(gòu)以及“作者時(shí)空體”思想。

對(duì)海外漢學(xué)的研究成為新潮。近年來(lái)，海外漢學(xué)勢(shì)頭很猛，很多觀點(diǎn)影響了國(guó)內(nèi)的文學(xué)研究，從古代文學(xué)到近代文學(xué)及其現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究都受到了很大的影響。如宇文所安對(duì)古唐詩(shī)及古代文論的研究，王德威對(duì)現(xiàn)代文學(xué)特別是現(xiàn)代性的研究等。國(guó)內(nèi)對(duì)宇文所安的研究頗為壯觀，有很多的期刊、會(huì)議論文發(fā)表，還有一些碩士論文和博士論文，甚至有好幾本專著。如2010年巴蜀書社出版了史冬冬的博士論文《他山之石：論宇文所安中國(guó)古代文學(xué)與文論研究》;上海古籍出版社2011年出版了徐志嘯著的《北美學(xué)者中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究》，該書對(duì)宇文所安為代表的北美漢學(xué)界對(duì)中國(guó)古代文論的研究作了詳細(xì)的介紹與客觀評(píng)價(jià)。對(duì)于海外漢學(xué)的綜合介紹與評(píng)價(jià)就更多了，如復(fù)旦大學(xué)出版社2011年出版的季進(jìn)的《另一種聲音：海外漢學(xué)訪談錄》、上海人民出版社2012年出版的北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)海外漢學(xué)研究中心編的《西學(xué)東漸與東亞近代知識(shí)的形成和交流》等。更值得一提的是江蘇人民出版社在2011～2013年期間出版了《鳳凰文庫(kù)：海外中國(guó)研究系列叢書》多本。

三、跨學(xué)科研究

有關(guān)比較文學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)論一直不斷，特別是對(duì)三跨里的跨學(xué)科研究更是爭(zhēng)議最大，有的甚至認(rèn)為這第三跨乃是比較文學(xué)學(xué)科危機(jī)的根源，應(yīng)該被棄之荒野。雷馬克認(rèn)為70年代以來(lái)的比較文學(xué)研究發(fā)生了重大變化：“即縱向的從文學(xué)到文化的研究，轉(zhuǎn)移到橫向的從文學(xué)到非文學(xué)的研究?！薄?〕從文學(xué)研究向文化轉(zhuǎn)向再到跨學(xué)科，而跨學(xué)科研究有其時(shí)代語(yǔ)境，取得了一些成就也造成了很多問(wèn)題，尤其是離“文學(xué)性”越來(lái)越遠(yuǎn)“其中之一的以追求契合—互動(dòng)為旨?xì)w的比較文學(xué)跨學(xué)科研究，被證明簡(jiǎn)直是太成功了;而另一個(gè)同樣重要的目標(biāo)，即彰顯并重新定義學(xué)科間的差異，卻被淹沒(méi)在文學(xué)理論和批評(píng)的浪潮里了。比較文學(xué)的跨學(xué)科研究污染了其臨近的學(xué)科，連累到它們的學(xué)科概念也成了問(wèn)題?！薄?〕在中國(guó)，也有很多學(xué)者呼吁取消比較文學(xué)這第三跨。但也有很多學(xué)者認(rèn)為，只要注重以文學(xué)研究為目的并能為之服務(wù)的跨學(xué)科研究是必要的。鄒建軍指出：

既然其他學(xué)科對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了如此巨大的影響，許多重要的文學(xué)現(xiàn)象如果只從作品與作家本身是無(wú)法得到解釋的，那么，從其他學(xué)科角度研究文學(xué)，無(wú)論是對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)還是對(duì)于理論來(lái)說(shuō)，就顯得特別重要。如此的文學(xué)研究并不是出自于比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要，而是出自于人們對(duì)于真理的尋求與探索，所以，雖然有學(xué)者反對(duì)將跨學(xué)科研究列為比較文學(xué)研究的重要對(duì)象，但從其他學(xué)科的角度研究文學(xué)現(xiàn)象與探討文學(xué)問(wèn)題卻不可逆轉(zhuǎn)地成為了當(dāng)代比較文學(xué)研究的課題。〔10〕

鄒建軍的看法較客觀實(shí)際。無(wú)論各家觀點(diǎn)怎樣，這些研究應(yīng)歸為什么學(xué)科我們暫且不論，研究非文學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ膶W(xué)的影響是必要的，只要客觀事實(shí)存在，只要不認(rèn)為外部研究就是文學(xué)研究的全部，甚至走到別的領(lǐng)域去就行。近年來(lái)，在文化思潮轉(zhuǎn)向中，文學(xué)的外部研究取得了很大的成績(jī)，中國(guó)文學(xué)研究得到了深入，特別是與本土文化的結(jié)合研究，彰顯了本土文學(xué)的特點(diǎn)，避免了研究現(xiàn)代文學(xué)理論時(shí)的尷尬，因?yàn)槲覀兊睦碚撘央x不開(kāi)西方。近年有關(guān)這方面的研究成果不斷涌現(xiàn)，內(nèi)容主要涉及以下方面：

政治、教育、制度及宗教對(duì)文學(xué)的影響。近年來(lái)對(duì)社會(huì)制度的影響研究較多、較細(xì)致和深入，其一大特點(diǎn)是研究具體到每個(gè)朝代，而且史料詳實(shí)。如2011年浙江大學(xué)出版社出版的葉曄著的《明代中央文官制度與文學(xué)》、2010年商務(wù)印書館出版的沈松勤著的《宋代政治與文學(xué)研究》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年出版的肖瑞峰等著的《晚唐政治與文學(xué)》。而北京大學(xué)出版社2012年出版的郭英德著的《中國(guó)古代文學(xué)與教育之關(guān)系研究》研究范圍較大一些，但也比較具體，對(duì)文學(xué)的傳播與功能都作了結(jié)合實(shí)際的考察。關(guān)于宗教與文學(xué)的關(guān)系的研究著作較多，而復(fù)旦大學(xué)出版社2012年出版的楊慧林著的《在文學(xué)與神學(xué)的邊界》與上海古籍出版社2010年陳允吉著的《佛教與中國(guó)文學(xué)論稿》是其中的代表，兩書對(duì)文學(xué)與宗教的關(guān)系，特別是宗教對(duì)文學(xué)的影響進(jìn)行了較為深入淺出的梳理與分析。

地域文化、社會(huì)習(xí)俗、民間社團(tuán)對(duì)文學(xué)的影響。社會(huì)制度、宗教等屬于上層建筑，學(xué)界對(duì)也屬于上層建筑的文學(xué)的影響的研究更加深入與具體。而地域文化、社會(huì)習(xí)俗等民間世俗的東西對(duì)文學(xué)的影響也不可小視，可這些在以前的文學(xué)研究中被遮蔽了，沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，這些原先被認(rèn)為是下里巴人的東西在近年來(lái)的注重多元與個(gè)體的潮流中被發(fā)掘了出來(lái)，如民族出版社2011年出版的梁庭望著的《中華文化板塊結(jié)構(gòu)與中國(guó)文學(xué)關(guān)系研究》、高等教育出版社2011年出版的湯哲聲著的《中國(guó)現(xiàn)代大眾文化與通俗文學(xué)三十講》、南方日?qǐng)?bào)出版社2011年出版的張楓著的《性與文學(xué)》、上海三聯(lián)書店2010年出版的張永著的《民俗學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)》、上海三聯(lián)書店2010年出版的陳夫龍著的《千古俠魂的現(xiàn)代回聲：現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與俠文化專題研究》、人民文學(xué)出版社2010年出版的萬(wàn)晴川著的《中國(guó)古代小說(shuō)與民間宗教及幫會(huì)之關(guān)系研究》等。這些研究都結(jié)合具體作品進(jìn)行，有考據(jù)、有田野調(diào)查，更重要的是進(jìn)行了學(xué)理上的梳理乃至上升到了理論層面，大大豐富了文學(xué)研究的深度與廣度。

語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)對(duì)文學(xué)的影響。文學(xué)是用語(yǔ)言來(lái)書寫的藝術(shù)，與語(yǔ)言的關(guān)系密不可分，現(xiàn)代西方的語(yǔ)言學(xué)研究發(fā)達(dá)，因而對(duì)文學(xué)研究的影響巨大。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年出版了劉琴著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)聯(lián)性研究》，該書從具體的情況入手來(lái)研究漢語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，很有現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)林出版社2011年出版的魯樞元的《文學(xué)的跨界研究：文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》則從宏觀的角度對(duì)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究。近年來(lái)，符號(hào)學(xué)發(fā)展迅猛，幾乎成了一門顯學(xué)，學(xué)者們?cè)噲D從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)研究文學(xué)的交流現(xiàn)象。如前面提到的復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《比較文學(xué)文庫(kù)叢書》就有三本書涉及符號(hào)學(xué)。丁爾蘇的《符號(hào)學(xué)與跨文化研究》通過(guò)對(duì)索緒爾、皮爾士、葉姆斯列夫、巴爾特等人的符號(hào)學(xué)理論的考察，提出了一些獨(dú)到見(jiàn)解，并對(duì)一些中外文學(xué)理論、作品、文化現(xiàn)象作了分析;趙毅衡的《反諷時(shí)代：形式論與文化批評(píng)》用理論研讀和個(gè)案分析結(jié)合的方式對(duì)現(xiàn)代理論做了一些辨析，說(shuō)明了形式分析的重要意義;張漢良的《文學(xué)的邊界：語(yǔ)言符號(hào)的考察》對(duì)文學(xué)中的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行了考察，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的特征作了研究。

人類學(xué)對(duì)文學(xué)研究的影響。中國(guó)文學(xué)人類學(xué)在以葉舒憲為代表的學(xué)者的帶動(dòng)下異軍突起，它力圖打破文學(xué)研究中二元對(duì)立的牢籠，消除多數(shù)與少數(shù)、主流和支流、正統(tǒng)和附屬、主導(dǎo)和補(bǔ)充的鴻溝，提倡從族群關(guān)系的互動(dòng)及其相互作用的建構(gòu)過(guò)程入手來(lái)研究文學(xué)，注重對(duì)神話、少數(shù)民族文學(xué)和地方文學(xué)的研究，希望從文學(xué)人類學(xué)的角度來(lái)重新建構(gòu)中國(guó)文學(xué)觀。這種文學(xué)觀的更新將大大擴(kuò)展人們對(duì)本土遺產(chǎn)的多樣性、豐富性和獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)學(xué)界的研究成果頗為豐碩：復(fù)旦大學(xué)出版社2012年出版了葉舒憲著的《金枝玉葉：比較神話學(xué)的中國(guó)視角》，該書借鑒了外國(guó)人類學(xué)的研究方法來(lái)研究中國(guó)神話，既有模仿也有所創(chuàng)新;河南大學(xué)出版社2012年史忠義等著的《比較神話學(xué)與文明探源詩(shī)學(xué)研究/人文新視野》通過(guò)東西神話的研究來(lái)探源文學(xué)詩(shī)學(xué)的發(fā)生;云南大學(xué)出版社2012年出版的代云紅著的《中國(guó)文學(xué)人類學(xué)基本問(wèn)題研究》對(duì)一些基本問(wèn)題作了深入的探討。廣東人民出版社在2012年出版了一套《中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究叢書》，其中葉舒憲著的《文化與符號(hào)經(jīng)濟(jì)》分為三部分內(nèi)容：上編為文化熱銷品的符號(hào)密碼，中編為民族文化的符號(hào)經(jīng)濟(jì)之路，下編為符號(hào)經(jīng)濟(jì)與文學(xué)增值。學(xué)界還有很多翻譯著作：吉林人民出版社2011年出版了德國(guó)的沃爾夫?qū)ひ辽獱栔?、陳定家譯的《虛構(gòu)與想象：文學(xué)人類學(xué)疆界》，金城出版社2012年出版的美國(guó)坎貝爾著、朱侃如譯的《千面英雄》等。這些著作的引進(jìn)與翻譯，豐富了文學(xué)人類學(xué)的研究視域。

四、問(wèn)題與展望

當(dāng)前比較文學(xué)蓬勃發(fā)展，研究的范圍越來(lái)越廣泛，研究的隊(duì)伍日益壯大，對(duì)一些問(wèn)題的研究也很深入，研究方法多種多樣，成績(jī)斐然。然而，仍有學(xué)者認(rèn)為比較文學(xué)不是一門學(xué)科，有的外國(guó)學(xué)者甚至提出了比較文學(xué)死亡論，近年對(duì)比較文學(xué)的質(zhì)疑不斷，對(duì)此，很多學(xué)者非常關(guān)注這一問(wèn)題并提出了一些解決辦法。

汪介之的《當(dāng)前國(guó)內(nèi)比較文學(xué)研究中的若干問(wèn)題》主要討論了兩個(gè)問(wèn)題：首先，他對(duì)最近以“比較文學(xué)史”為名出版的幾部著作進(jìn)行了辨析，發(fā)現(xiàn)在同一名稱下有不同理解。他認(rèn)為“由于并不存在作為一種語(yǔ)言藝術(shù)的‘比較文學(xué)’，只存在作為一種文學(xué)研究的‘比較文學(xué)研究’，因此其實(shí)很難寫出名副其實(shí)的‘比較文學(xué)史’，而寫出滲透著比較意識(shí)的‘世界文學(xué)史’，則是比較文學(xué)研究的宏偉目標(biāo)”。其次，他對(duì)陳思和提出的“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的世界性因素”的命題進(jìn)行了分析研究，認(rèn)為此命題有很大弊?。骸啊?0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的世界性因素’這一命題的提出，因其基于對(duì)‘影響研究’的狹隘理解，顯示出否認(rèn)‘中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在外國(guó)文學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)的’這一文學(xué)史事實(shí)的意向，在比較文學(xué)研究實(shí)踐中難以發(fā)揮任何有效的作用?！薄?1〕汪介之探討的問(wèn)題關(guān)系到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)價(jià)與發(fā)展問(wèn)題，與曹順慶先生提出的“他國(guó)化問(wèn)題”密切相關(guān)，有待有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)一步探討。我們認(rèn)為這些爭(zhēng)論是正常的、必要的，因?yàn)檎胬碓睫q越明。但同時(shí)也應(yīng)該看到，我們的一些學(xué)者在提出一些命題、概念前沒(méi)有仔細(xì)考量，從而造成一些混亂。我們一方面要提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新、允許不同的聲音存在，另一方面要注意學(xué)術(shù)的規(guī)范性、統(tǒng)一性。

當(dāng)前比較文學(xué)研究過(guò)多關(guān)注于學(xué)科理論建設(shè)，學(xué)界多圍繞學(xué)科論、方法論進(jìn)行研究，對(duì)具體的文學(xué)研究比較少，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。鄒建軍指出：

當(dāng)代中國(guó)的比較文學(xué)研究者在對(duì)比較文學(xué)的認(rèn)識(shí)上存在四大誤區(qū)：異同論、學(xué)科論、比附論與擴(kuò)展論。比較文學(xué)學(xué)者要注重解決以下五個(gè)問(wèn)題：更清晰地認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確地理解中外文學(xué)特點(diǎn);探討其他學(xué)科的發(fā)展對(duì)文學(xué)所產(chǎn)生的影響;在建立整體性的世界文學(xué)觀念上下工夫;建立與完善世界范圍內(nèi)所有民族文學(xué)的共同詩(shī)學(xué)，為文學(xué)研究提供理論支持;為世界各民族文學(xué)與文化之間的平等對(duì)話建立平臺(tái)?！?0〕

鄒建軍說(shuō)的這四個(gè)誤區(qū)值得我們反思：放眼望去，我們好像都陷入了這四大誤區(qū)，而對(duì)一些方法論、學(xué)科理論糾纏不清，總是爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去。如果我們用這些時(shí)間去做一些具體的研究，不管它屬于什么領(lǐng)域，只要對(duì)文學(xué)研究有一丁點(diǎn)作用也是我們的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，方法論也很重要，但不要忘記了我們文學(xué)研究的宗旨而本末倒置。鄒建軍指出這五個(gè)問(wèn)題五個(gè)期望值得我們努力去解決，這也是比較文學(xué)界的夢(mèng)想。

中國(guó)的比較文學(xué)研究不缺乏方法論與各種視角，但每種方法、每種視角都需要我們?nèi)ソY(jié)合具體的研究?jī)?nèi)容來(lái)腳踏實(shí)地地實(shí)踐。我們應(yīng)該既要放眼四望、具有廣闊的學(xué)術(shù)視域、借鑒別人的一些好的方法，又要潛心做一些具體的研究。我們有理由相信，只要埋頭苦干、精心耕耘，就會(huì)有所收獲，中國(guó)的比較文學(xué)研究在同仁的共同努力下必將邁上新臺(tái)階。

注釋：

①2011年出版14部：嚴(yán)紹璗《比較文學(xué)與文化“變異體”研究》、謝天振《比較文學(xué)與翻譯研究》、饒芃子《比較文學(xué)與海外華文文學(xué)》、楊乃喬《比較詩(shī)與跨界立場(chǎng)》、王寧《比較文學(xué)：理論思考與文學(xué)闡釋》、陳思和《中國(guó)文學(xué)中的世界性因素》、樂(lè)黛云《跟蹤比較文學(xué)學(xué)科的復(fù)興之路》、王曉平《東亞文學(xué)經(jīng)典的對(duì)話與重讀》、劉象愚《從比較文學(xué)到比較文化》、孫景堯《溝通之道》、孟華《中法文學(xué)關(guān)系研究》、曹順慶《邁向比較文學(xué)第三階段》、丁爾蘇《符號(hào)學(xué)與跨文化研究》、趙毅衡《反諷時(shí)代：形式論與文化批評(píng)》。

2012年出版4部：葉舒憲《金枝玉葉：比較神話學(xué)的中國(guó)視角》、楊慧林《在文學(xué)與神學(xué)的邊界》、張隆溪《從比較文學(xué)到世界》、張漢良《文學(xué)的邊界：語(yǔ)言符號(hào)的考察》。

②1．回歸文學(xué)性：作為文學(xué)研究的比較文學(xué);2．中外比較詩(shī)學(xué);3．中外文學(xué)關(guān)系;4．比較文學(xué)與翻譯研究;5．世界文學(xué)經(jīng)典的跨文化詮釋;6．流散文學(xué)與海外華人文學(xué);7．比較文學(xué)視野下的海外中國(guó)學(xué);8．文學(xué)與宗教;9．文學(xué)人類學(xué);10．中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科理論及教學(xué)研究;11．東亞文學(xué)關(guān)系研究;12．中華多民族文學(xué)關(guān)系研究;13．新媒體與文學(xué)書寫;14．城市：觀念、歷史與文學(xué)再現(xiàn);15．文學(xué)期刊的作用與現(xiàn)狀;16．古典學(xué)與比較文學(xué)。

〔1〕孫景堯．比較文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的復(fù)興與發(fā)展（1978～2008）〔J〕．中國(guó)比較文學(xué)，2009，（1）：1．

〔2〕曹順慶，王 蕾．比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派三十年〔J〕．外國(guó)文學(xué)研究，2009，（1）：127．

〔3〕孟昭毅．比較文學(xué)墾拓與建構(gòu)的大趨勢(shì)——中國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)三十年〔J〕．文學(xué)評(píng)論，2009，（5）：171．

〔4〕阮 航．也談比較文學(xué)教材建設(shè)〔J〕．西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（3）：79．

〔5〕楊乃喬．比較文學(xué)與第三種文學(xué)批評(píng)〔J〕．東疆學(xué)刊，2012，（3）：1．

〔6〕李 平，程培英．探尋比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的學(xué)理依據(jù)——試論孫景堯比較文學(xué)學(xué)科方法論思想〔J〕．上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（3）：79．

〔7〕曾艷兵．比較文學(xué)的立場(chǎng)問(wèn)題——以榮格與衛(wèi)禮賢的立場(chǎng)為例〔J〕．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（6）：93，93．

〔8〕蔡宗齊．比較詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)：中西文論研究的三種視角〔M〕．劉青海，譯．北京：北京大學(xué)出版社，2012：2．

〔9〕亨利·H·雷馬克．比較文學(xué)的起源、演化及跨學(xué)科研究〔J〕．耿 強(qiáng)，譯．中國(guó)比較文學(xué)，2009，（3）：14，16．

〔10〕鄒建軍．中國(guó)比較文學(xué)研究存在的問(wèn)題及其發(fā)展前景〔J〕．江漢論壇，2012，（1）：113，109．

〔11〕汪介之．當(dāng)前國(guó)內(nèi)比較文學(xué)研究中的若干問(wèn)題〔J〕．廣東社會(huì)科學(xué)，2013，（1）：175．