全球化背景下文化傳播理念與路徑探析

■肖 萌

全球化背景下文化傳播理念與路徑探析

■肖 萌

一、全球化背景下文化傳播的理念

全球化時(shí)代的文化傳播已經(jīng)呈現(xiàn)出了文化傳播范圍廣、文化傳播速度快、文化傳播強(qiáng)度大、文化傳播多樣性等特點(diǎn)。在全球化背景下尋求文化傳播的有效途徑需要堅(jiān)持以下理念。

第一，人本主義理念。在傳統(tǒng)理論背景下，人沒有主體地位，人的利益也不是國家行為的首要出發(fā)點(diǎn)。但是人、人的存在、人的生存狀態(tài)、人的愿望與需求是人類社會(huì)的一切思想、行為、制度體系的起點(diǎn)、原因與歸宿。①所以，國際社會(huì)在尋求文化傳播的途徑中應(yīng)該更符合人的要求、在文化傳播精神上更關(guān)注人民、在文化傳播內(nèi)容上更體現(xiàn)人權(quán)，在具體的文化傳播過程中不能僅僅拘泥于現(xiàn)有規(guī)定或是考慮國家之間政治力量的角逐或軍事力量的平衡，而是更多地從人的幸福與發(fā)展出發(fā)去解決問題。所以，由此看來，隨著全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的以服務(wù)于國家利益為主要目標(biāo)的文化傳播過程正在面臨著“人本主義”理念的沖擊，要求文化傳播的存在和過程更能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)與需要。如中國借助“人文奧運(yùn)”的平臺(tái)，整合各種資源，客觀宣傳了中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面取得的豐碩成果，還世界一個(gè)真實(shí)的中國政治形象。

第二，可持續(xù)發(fā)展理念?？沙掷m(xù)發(fā)展理念源自法律部門中的一個(gè)基本原則，主要指在發(fā)展的過程中要注意到同時(shí)代的人之間的公正待遇、不同時(shí)代的人之間發(fā)展的公平及人與不同物種之間的公平。可持續(xù)發(fā)展的理念已經(jīng)成為發(fā)展國際關(guān)系時(shí)的一個(gè)必備考慮因素。而在探尋文化傳播途徑的過程中踐行可持續(xù)發(fā)展所起到的作用是顯而易見的。由于文化傳播活動(dòng)范圍的跨地域性、活動(dòng)方式的多樣性等特點(diǎn)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念可以為文化傳播的順利進(jìn)行提供極其廣泛的服務(wù)。一方面能為文化傳播創(chuàng)建一個(gè)靈活及寬松的社會(huì)大環(huán)境，而另一方面又不會(huì)太過于靈活而失去對其的管制與約束，從而促使其更好地發(fā)揮作用。文化傳播活動(dòng)應(yīng)該在需要的時(shí)間內(nèi)持續(xù)存在，并且能夠?yàn)閲H社會(huì)的長期穩(wěn)定提供支持。所以，文化傳播應(yīng)該致力于保證社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)條件和諧地改善，并且不能威脅到國際社會(huì)中他人和后代的機(jī)會(huì)。在實(shí)現(xiàn)文化傳播的目標(biāo)過程中，應(yīng)該以可持續(xù)和謹(jǐn)慎的態(tài)度使用自然、人力、知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源、物質(zhì)和財(cái)務(wù)資源，要考慮到當(dāng)代和后代的需要。除此之外，在文化傳播的過程中，除了規(guī)定文化傳播主體針對目標(biāo)群體而進(jìn)行的活動(dòng)應(yīng)該在促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行之外，應(yīng)該設(shè)置維持各文化傳播主體之間共同尊重、支持、平等、信任和誠實(shí)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展合作關(guān)系的義務(wù)；積極尋求與增強(qiáng)各文化傳播主體之間的關(guān)系，使相互之間現(xiàn)存的關(guān)系和合作安排在國家和地方層面上保持活力和建設(shè)性；通過排除文化傳播主體之間的沖突、不正當(dāng)競爭、爭吵、不和與對抗，在共同理解的基礎(chǔ)上鞏固他們之間的團(tuán)結(jié)，持續(xù)地提供促進(jìn)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)、共同學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流的機(jī)會(huì)，在不威脅到自身整體性的基礎(chǔ)上，尋求與其他文化傳播主體之間的共同合作，致力于達(dá)到最理想的合作模式。

第三，和諧共存理念。在當(dāng)代的國際關(guān)系理論中，已經(jīng)經(jīng)歷了從權(quán)力政治理論到相互依賴?yán)碚摰难葑儭?0世紀(jì)，Hans Morgenthau在其著作中指出：“國際政治，像一切政治一樣，是追逐權(quán)力的斗爭。無論國際政治的終極目標(biāo)是什么，權(quán)力總是它的直接目標(biāo)?！雹谠摲N理論認(rèn)為，各國在權(quán)力的支配下對國家利益的追求決定著各國的外交政策。在冷戰(zhàn)結(jié)束之前，Robert O.Keohane和Joseph S.Nye在《權(quán)力與相互依賴——轉(zhuǎn)變中的世界政治》中就提出了相互依賴?yán)碚?，認(rèn)為國際社會(huì)的行為體之間是相互影響和相互依賴的，這種理論適應(yīng)了全球化的事實(shí)。中國的領(lǐng)導(dǎo)人在世界會(huì)議上順應(yīng)全球化的潮流，提出了構(gòu)建“和諧世界”的提議。“和諧世界”的主要特征為：（1）國家安全有最低保障；（2）和平有秩序和規(guī)則保障；（3）國際合作將在深度和廣度上發(fā)展；（4）容忍多元性和多元文化價(jià)值觀，并以開放的態(tài)度看待彼此的差異和融合。③其中，上述第（4）個(gè)特征就是對文化傳播在踐行和諧共存理念中所提出的要求。在現(xiàn)行的文化傳播理念下，國際文化傳播行為體具有等級(jí)秩序，以英語為母語的發(fā)達(dá)國家在文化傳播的等級(jí)關(guān)系中處于優(yōu)先地位，而發(fā)展中國家卻一直處于弱勢地位，這種狀態(tài)的存在確實(shí)阻礙了文化傳播的自由發(fā)展。所以，在對文化傳播途徑尋求的過程中，雖然各文化傳播主體之間存在等級(jí)秩序，但是這種等級(jí)秩序必須建立在道德約束的基礎(chǔ)上，注重各文化傳播主體之間和諧機(jī)制的構(gòu)建。所以，以和諧共存為理念的文化傳播結(jié)構(gòu)應(yīng)該建立一個(gè)多層次、多元化、立體型的傳播體系。在該傳播體系中，應(yīng)該建立對文化傳播活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督的機(jī)構(gòu)，尋求各行為體之間的合作，并對文化傳播主體提供信息、進(jìn)行培訓(xùn)、服務(wù)、或者組織其參與某些活動(dòng)。

二、全球化背景下優(yōu)化文化傳播的途徑

對于優(yōu)化文化傳播途徑，除了有的學(xué)者所提及的提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技水平、更新文化傳播理念、改革文化傳播管理體制、研究文化傳播規(guī)律、創(chuàng)新傳播模式、手段和方法、研究受眾特點(diǎn)之外，④筆者認(rèn)為還應(yīng)該注重從以下方面入手。

第一，完善法規(guī)進(jìn)行約束。中國目前對于文化傳播的相關(guān)法律法規(guī)還比較欠缺，目前中國對文化傳播制定的法規(guī)主要有1990年實(shí)施并于2004年廢止的《對外漢語教師資格審定辦法》和于2004年教育部的《漢語作為外語教學(xué)能力認(rèn)定辦法》，而這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保障中國文化傳播推廣工作的順利實(shí)施。而文化傳播不僅關(guān)系到中國文化的對外交流，還切實(shí)關(guān)系到中國的文化競爭、軟實(shí)力的提升與國際影響力的擴(kuò)大。不僅如此，漢語在國際社會(huì)的影響力也在不斷加大，根據(jù)2011年Bloomberg L.P.的語言排名，漢語被列為僅次于英語的最有用的商用語言。⑤所以，為了對文化傳播進(jìn)行法規(guī)約束，當(dāng)前亟需要做的就是完善國家相關(guān)教育法規(guī)，通過《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國國家通用語言文字法》與《教師資格條例》等對中國對外文化傳播加以詳細(xì)地規(guī)定，使之有法可依。因?yàn)椋爱?dāng)今時(shí)代，誰的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰的文化理念和價(jià)值觀念就能夠更廣泛地流傳，誰就更有利地影響世界，文化的傳播能力已經(jīng)成為國家文化軟實(shí)力的決定性因素”。⑥

第二，加強(qiáng)與國際組織的合作，構(gòu)建國際文化交流規(guī)則。眾多政府間國際組織與非政府間國際組織也為國際文化傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)，如聯(lián)合國教科文組織、成立于德國的歌德學(xué)院等都通過文化交流促進(jìn)了文化傳播，并且，聯(lián)合國教科文組織先后出臺(tái)了《世界文化多樣性宣言》《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》等作為各國及各團(tuán)體促進(jìn)文化傳播的法律基礎(chǔ)。所以，中國應(yīng)該積極尋求與這些國際組織合作，一方面為本國文化尋求更高層次、更多領(lǐng)域的話語權(quán)；另一方面也可以通過共同協(xié)商、共同參與的方式制定國際文化交流的共同規(guī)則，可以協(xié)調(diào)與完善各國法規(guī)的不足，規(guī)范和保障語言文化傳播行為。⑦

第三，盡最大可能發(fā)揮孔子學(xué)院的作用。作為中國的語言推廣機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院所起到的作用和英國文化委員會(huì)、法語聯(lián)盟等一樣，自首家孔子學(xué)院2004年在韓國成立以來，目前已經(jīng)在全球建立了四百余所，成為了中國對外進(jìn)行文化傳播的品牌和平臺(tái)，孔子學(xué)院在中國文化傳播方面取得了很好的成績，使國外民眾越來越多地了解到了中國文化。應(yīng)積極地對孔子學(xué)院加強(qiáng)建設(shè)，從物質(zhì)和法規(guī)方面都加大對孔子學(xué)院的投入力度，這不僅僅有利于中國的對外文化傳播，而且有利于維護(hù)中國的國家利益。

第四，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行文化傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們獲取信息的主要途徑之一，人們可以通過電腦、手機(jī)等載體較為容易地獲取信息。所以，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行文化傳播對宣傳中國文化意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀將是一個(gè)非常有用的途徑。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前，全球80%以上的數(shù)據(jù)庫集中在美國，用英語傳達(dá)的信息達(dá)80%以上?！叭藗円坏┻M(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，實(shí)際上就進(jìn)入了美國設(shè)計(jì)的文化環(huán)境之中”。⑧這就需要中國努力提高互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)文化，進(jìn)一步對互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播進(jìn)行監(jiān)管，禁止各種負(fù)面的、不良的、危害國家安全、損害國家利益及侵害到社會(huì)和平和安全的信息進(jìn)行傳播。

注釋：

① 何志鵬：《國際法治：一個(gè)概念的界定》，《政法論壇》，2009年第4期。

② [美]漢斯·摩根索：《國家間政治—尋求權(quán)力與和平的斗爭》，徐昕等譯，中國人民公安大學(xué)出版社1990年版，第38頁。

③ 肖永平、袁發(fā)強(qiáng)：《新世紀(jì)國際法的發(fā)展與和諧世界》，《武大國際法評論》（第十一卷），2010年第1期。

④ 徐穩(wěn)：《全球化背景下當(dāng)代中國文化傳播的困境與出路》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2013年第4期。

⑤ John Lauerman.Mandarin Chinese Most Useful Business Language after English.http：//www.studycli.org/news/mandarin-chinese-most-useful-business-language.最后訪問日期：2014年6月5日。

⑥ 張?bào)K等：《中國文化安全與意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略》，人民出版社2010年版，第153頁。

⑦ 趙躍：《文化傳播視野下的孔子學(xué)院立法完善》，《法學(xué)論壇》，2014年第2期。

⑧ 余麗：《美國互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略及對中國政治文化安全的影響》，《國際論壇》，2012年第3期。

（作者單位：聊城大學(xué)外國語學(xué)院）

【責(zé)任編輯：張毓強(qiáng)】