歷史題材紀(jì)錄片“情景再現(xiàn)”應(yīng)用探析
——以歷史人文紀(jì)錄片《船政學(xué)堂》為例

■李國泉

歷史題材紀(jì)錄片“情景再現(xiàn)”應(yīng)用探析
——以歷史人文紀(jì)錄片《船政學(xué)堂》為例

■李國泉

適度應(yīng)用“情景再現(xiàn)”敘事方式不僅不會(huì)傷害紀(jì)錄片的“真實(shí)性”本質(zhì)，反而有助于增強(qiáng)歷史題材紀(jì)錄片的可看性，幫助受眾了解歷史事件。這種創(chuàng)作通常在三種情境下使用：一、文本概念需要用畫面表述時(shí)；二、歷史細(xì)節(jié)無從考究的創(chuàng)作時(shí)；三、電視聲畫功能需各自承擔(dān)表意功能時(shí)。通過搬演、扮演和三維數(shù)碼技術(shù)的手段實(shí)現(xiàn)歷史事件某種程度上的模擬真實(shí)，拓展了歷史題材電視紀(jì)錄片的表現(xiàn)空間和深度。

紀(jì)錄片；敘事；情景再現(xiàn)

引言

從格里爾遜到維爾托夫，多數(shù)的紀(jì)錄片創(chuàng)作者和研究者都曾對(duì)紀(jì)錄片下過定義，綜合前人的分析研究結(jié)果，結(jié)合本文的研究對(duì)象，本文擬采用國內(nèi)學(xué)者聶欣如的定義：紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)為基本美學(xué)特征，是一種非虛構(gòu)的、敘事的影片樣式。作為紀(jì)錄片類型之一的歷史題材電視紀(jì)錄片，主要指紀(jì)錄片的內(nèi)容涉及到人類社會(huì)過去的事件、過去的人物活動(dòng)以及事物歷史淵源的影視紀(jì)實(shí)性作品。它是對(duì)人類“已經(jīng)發(fā)生”的事件的真實(shí)記錄與還原，在一定程度上具有文獻(xiàn)匯編的性質(zhì)，通過資料匯編、當(dāng)事人口述歷史等各種紀(jì)實(shí)手段達(dá)到理解歷史、啟示現(xiàn)在、引導(dǎo)未來的目的。①

以往的歷史題材紀(jì)錄片因厚重文化內(nèi)涵以及歷史本身的嚴(yán)肅性增加了歷史紀(jì)錄片敘事的難度，宏大高位、艱澀枯燥的簡單敘事方式使得受眾對(duì)該題材紀(jì)錄片產(chǎn)生疏離。為了最大限度地還原歷史真實(shí)面目，用新形式表現(xiàn)“歷史真實(shí)”則成為歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作不可回避的議題。大型歷史人文紀(jì)錄片《船政學(xué)堂》內(nèi)容涉及船政學(xué)堂辦學(xué)及其對(duì)后世影響的珍貴史料和相關(guān)重點(diǎn)人物的真實(shí)故事。在創(chuàng)作過程中為了最大限度地還原歷史的真實(shí)面貌，為受眾提供具體可感的歷史形象，《船政學(xué)堂》主創(chuàng)人員將“情景再現(xiàn)”作為本片的創(chuàng)作方式之一，本文認(rèn)為可從該作品中可以看出他們對(duì)“情景再現(xiàn)”應(yīng)用的深化認(rèn)識(shí)。

一、認(rèn)識(shí)“情景再現(xiàn)”

“情景再現(xiàn)”是指紀(jì)錄片中的一種創(chuàng)作技法，是基于客觀事實(shí)上的，以扮演或者搬演的方式，通過聲音與畫面的設(shè)計(jì)，重現(xiàn)客觀世界已經(jīng)發(fā)生的或者可能發(fā)生的事件或人物心理的一種電視創(chuàng)作技法。②也有學(xué)者如是定義：“情景再現(xiàn)”一般指拍攝過程中對(duì)已經(jīng)消逝的事件進(jìn)行人為導(dǎo)演，再現(xiàn)其發(fā)生、發(fā)展過程和細(xì)節(jié)。③從學(xué)者定義中不難看出“情景再現(xiàn)”并非純客觀的紀(jì)實(shí)，更多的是一種人為的有意識(shí)的重新創(chuàng)作。最早的“情景再現(xiàn)”應(yīng)用可以追溯到《北方的納努克》，弗拉哈迪大量使用“情景再現(xiàn)”的手段，將愛斯基摩人的生活場景系統(tǒng)地搬上熒幕。國內(nèi)的大型歷史人文題材紀(jì)錄片以《故宮》《圓明園》《鄭和下西洋》為代表都較大范圍采用了“情景再現(xiàn)”手法，之后在眾多歷史題材紀(jì)錄片中隨處都可看到類似的創(chuàng)作手法。

二、歷史題材紀(jì)錄片“情景再現(xiàn)”應(yīng)用的必要性

1.“情景再現(xiàn)”應(yīng)用是歷史題材紀(jì)錄片“非虛構(gòu)”敘事的表達(dá)方式

歷史學(xué)的“非虛構(gòu)”主要是通過敘事者的親歷描述和歷史材料的注釋與索引來驗(yàn)證實(shí)現(xiàn)。在某種程度上紀(jì)錄片敘事與歷史敘事的原則是相類似的，紀(jì)錄片也是通過“非虛構(gòu)”驗(yàn)證的方式來敘事。但它們有著形式上的差別，它的驗(yàn)證追求的不僅是歷史場景的簡單還原，更多的是一種意向性表達(dá)，是一種歷史時(shí)空、歷史氛圍、歷史心境的營造。這種營造就是一種“情景再現(xiàn)”，通過這種敘事方式為歷史題材紀(jì)錄片驗(yàn)證歷史提供了一種敘事表達(dá)。

《船政學(xué)堂》的創(chuàng)作主旨一開始就定為深度挖掘船政學(xué)堂的辦學(xué)過程以及對(duì)后世的影響，主創(chuàng)人員赴國外、臺(tái)灣地區(qū)拍攝獲取首次披露的大量鮮為人知的珍貴史料，并采訪英、法、美、日等國學(xué)者有關(guān)這段歷史的評(píng)價(jià)，除此之外，主創(chuàng)人員將更多的創(chuàng)作鎖定在與船政學(xué)堂相關(guān)重點(diǎn)人物的真實(shí)故事上。在創(chuàng)作過程中重點(diǎn)人物左宗棠、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、陳季同等人的事跡沒有辦法用當(dāng)事人或者相關(guān)人物進(jìn)行驗(yàn)證，尤其是人物在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境或者重大事件時(shí)的情境氛圍更是沒法用畫面材料佐證，選擇“情景再現(xiàn)”的敘事方式便有效地還原了當(dāng)時(shí)的歷史氛圍和情境，讓這一段歷史更加生動(dòng)地接近普通觀眾。

2.文化環(huán)境變遷促進(jìn)“情景再現(xiàn)”創(chuàng)作的繁榮

進(jìn)入21世紀(jì)，文化的多元交融成為時(shí)代主題，各種文化之間互相滲透影響，新時(shí)期的歷史題材紀(jì)錄片不論是從內(nèi)容還是敘事形式上重大的題材都存有主流官方意識(shí)形態(tài)，同時(shí)又融合了精英知識(shí)分子的人文思考，更多體現(xiàn)的是一種取悅大眾的走向。④

《船政學(xué)堂》涉及晚清七十年中國與世界在各領(lǐng)域的互動(dòng)、船政人物家族故事和境內(nèi)外珍貴史料，全面而真實(shí)地反映船政歷史、船政英才和船政的歷史價(jià)值。這部歷史紀(jì)錄片主要?jiǎng)?chuàng)作宗旨在于重新認(rèn)識(shí)船政文化特別是船政學(xué)堂在近代中國所呈現(xiàn)的罕見“人才現(xiàn)象”，發(fā)揚(yáng)船政精神與體現(xiàn)“福建人”在近代中國歷史舞臺(tái)上的重要地位，大力彰顯福建人與時(shí)俱進(jìn)、敢為天下先的精神品格，填補(bǔ)福建船政文化宣傳尚無真正意義的大型歷史人文紀(jì)錄片的空白。從題材和意義上來說《船政學(xué)堂》仍然是宏大高位的主流文化題材，反映的還是精英人群的人文反思。但是作為最終作品要進(jìn)入交易平臺(tái)的電視節(jié)目，它在傳統(tǒng)觀念中所承載的價(jià)值、意義等內(nèi)在文化品質(zhì)面臨著市場化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在市場化中受眾的接受程度將成為衡量成敗的標(biāo)準(zhǔn)，如何將宏大題材的高位敘事轉(zhuǎn)化為受眾接受的敘事手段？它正是通過“情景再現(xiàn)”的方式將歷史事件甚至人物內(nèi)心世界用影像再現(xiàn)出來，來彌補(bǔ)創(chuàng)作過程中歷史影像資料不足的遺憾，豐富電視畫面，使全片敘述更加流暢，提高觀賞性和藝術(shù)價(jià)值，在某種程度上迎合了受眾的欣賞需要。

三、歷史題材紀(jì)錄片“情景再現(xiàn)”創(chuàng)作原則

1.適度應(yīng)用“情景再現(xiàn)”具化文本概念，避免大量細(xì)節(jié)刻畫

在歷史題材紀(jì)錄片中適量運(yùn)用“情景再現(xiàn)”手段能補(bǔ)充歷史敘述，還能使電視機(jī)前的觀眾觸摸到一段遙不可及的歷史。但為了追時(shí)尚、趕時(shí)髦而過度使用“情景再現(xiàn)”不僅會(huì)使歷史題材紀(jì)錄片成為一部“劇”，削弱其“真實(shí)”的“非虛構(gòu)”本質(zhì)，在傳播效果上往往也會(huì)費(fèi)力不討好，產(chǎn)生事倍功半的反效果?！洞W(xué)堂》堅(jiān)持使用“情景再現(xiàn)”的同時(shí)始終控制相關(guān)場次的拍攝，并在能用歷史資料、影像資料、文獻(xiàn)資料、專家解說的部分盡量不用“情景再現(xiàn)”。在“情景再現(xiàn)”中，創(chuàng)作者也盡量避免過多的細(xì)節(jié)刻畫，如有一場關(guān)于“萬年青”下水的場面，在解說詞當(dāng)中是將其作為事件的背景來進(jìn)行敘事，于是在具體的“情景再現(xiàn)”創(chuàng)作中，創(chuàng)作者就只是簡單還原當(dāng)時(shí)“萬年青”下水時(shí)群眾圍觀慶祝的大場景，讓觀眾對(duì)當(dāng)時(shí)的畫面有一個(gè)概念，但對(duì)具體人物歡呼雀躍的細(xì)節(jié)則不進(jìn)行刻畫。

2.歷史材料、文獻(xiàn)資料無確切可考的細(xì)節(jié)信息，才用“情景再現(xiàn)”故事化已有信息

為擺脫以往歷史題材紀(jì)錄片單一的宏大敘事模式，應(yīng)積極融合細(xì)膩、感性、具體、帶有個(gè)人體驗(yàn)的細(xì)節(jié)敘事方式，使歷史題材紀(jì)錄片具有情節(jié)化、可看性等新的屬性標(biāo)簽。傳播學(xué)原理告訴我們，完整的信息傳播不僅要有傳播者對(duì)信息的“編碼過程”，同時(shí)也需要有受傳者對(duì)信息的“解碼過程”。就如一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，這種信息的“解碼過程”因受眾的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、心理感受、個(gè)性特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)的差異會(huì)產(chǎn)生不同的效果。

《船政學(xué)堂》在一些歷史細(xì)節(jié)的敘事上拋棄高高在上的宣傳說教，用第三者視角的敘事結(jié)合“情景再現(xiàn)”的編碼方式實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史真相的展示，明確提示觀眾我們所理解的“歷史真相”可能是什么，而具體的“真相”由觀眾自己進(jìn)行“解碼”判斷。如關(guān)于1864年在杭州西湖的第一艘中國造的火輪，目前只有很簡單的一些記述：二人座的，鍋爐在中間的寧波船，速度很慢等。因此創(chuàng)作者根據(jù)狄更斯小說改編的電影《霧都孤兒》里面關(guān)于十九世紀(jì)中葉來往于泰唔士河上的小火輪場景的影調(diào)基調(diào)，再現(xiàn)以下情境：一個(gè)老頭帶著幾個(gè)徒弟在鐵匠鋪里造船，不時(shí)發(fā)出丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?；左宗棠得意地?qǐng)法國的德克碑、日意格觀看他們?cè)斓男』疠?；老頭吃力地操控著小火輪，速度比舢板還慢；兩個(gè)老外看了非常不以為然，左宗棠在一旁哭笑不得。通過這種“情景再現(xiàn)”還原當(dāng)年日意格日記中描述的場景。然而這樣的情境缺乏史料的支撐，一方面日記本身記載不詳實(shí)；另一方面日記本身就是個(gè)人的敘事方式，帶有個(gè)人的主觀認(rèn)知，且沒有其他相關(guān)史料加以驗(yàn)證。這里的“情景再現(xiàn)”則事關(guān)紀(jì)錄片的“真實(shí)性”問題，于是在敘事的角度上用第三者的思考方式告訴觀眾這船是我們臆造出來的，但不是憑空捏造，是有根據(jù)的。通過這種方式既增強(qiáng)故事的可看性、增加畫面的吸引力，同時(shí)又不損害觀眾對(duì)“歷史事實(shí)”的判斷。

3.用“情景再現(xiàn)”多元化“聲畫”關(guān)系，強(qiáng)化聲音畫面的獨(dú)立表意能力

從符號(hào)學(xué)的角度入手，我們可以把紀(jì)錄片中的符號(hào)系統(tǒng)看作由聲音和畫面兩個(gè)部分組成，這兩部分都可以成為獨(dú)立的表意系統(tǒng)。在傳統(tǒng)的歷史題材紀(jì)錄片中，畫面和聲音的關(guān)系往往表現(xiàn)為畫面是聲音的附庸物，畫面的表意能力往往需要依賴解說詞。

自1928年有聲電影誕生以來，電影、電視劇創(chuàng)作中有著許多處理聲音和畫面的方法，如聲畫對(duì)位、聲畫對(duì)立、聲畫分離。如何讓歷史題材紀(jì)錄片聲音與畫面獨(dú)立發(fā)揮各自的表意功能，使得聲音和畫面都能在原來的圖像和標(biāo)志水平上實(shí)現(xiàn)一種象征的表意？表現(xiàn)在“情景再現(xiàn)”中，這種象征表意更多是通過畫面營造歷史氛圍和歷史心境，追求意向性表達(dá)，而不是純客觀性的歷史信息。《船政學(xué)堂》的“情景再現(xiàn)”堅(jiān)持“宜虛不宜實(shí)”的創(chuàng)作原則正是這種象征表意的體現(xiàn)。如在第一集中沈葆楨站在渡口視察海防的場景，“情景再現(xiàn)”創(chuàng)作中并沒有讓演員做過多的表演，只讓其站在堤岸上靜靜地遠(yuǎn)眺。通過對(duì)比反差性的構(gòu)圖以及演員零表演的方式實(shí)現(xiàn)畫面的象征性表意功能，對(duì)沈葆楨對(duì)當(dāng)下“船政學(xué)堂”發(fā)展困境的憂慮，通過渺小的人物形象和浩瀚的海洋畫面的對(duì)比象征人物在歷史大潮流和社會(huì)大環(huán)境中的微小作用。

四、歷史題材紀(jì)錄片“情景再現(xiàn)”實(shí)現(xiàn)方式

1.人物扮演或者搬演

紀(jì)錄電視的搬演必須在“不可能發(fā)生”的前提之下應(yīng)用，它明確地告訴觀眾，所發(fā)生的事情沒有被紀(jì)錄下來，展現(xiàn)給觀眾的只是搬演，搬演的事件是虛擬的，而搬演是真實(shí)地實(shí)行，也就是說真實(shí)地記錄虛擬，從而使虛擬時(shí)間轉(zhuǎn)換為真實(shí)時(shí)間?！洞W(xué)堂》有關(guān)歷史人物的性格刻畫很多時(shí)候是通過演員扮演實(shí)現(xiàn)的。

2.二維、三維數(shù)碼技術(shù)

對(duì)于歷史題材紀(jì)錄片來說，有了數(shù)字技術(shù)，時(shí)間似乎能快速倒退，使現(xiàn)在的遺址變成當(dāng)初的歷史場景。數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的景觀，特別是其中的全景式大場面，拓展了歷史題材紀(jì)錄片的審美空間。首先是歷史題材紀(jì)錄片的史詩性追求。⑤《船政學(xué)堂》對(duì)“馬江海戰(zhàn)”這種重大歷史事件的建構(gòu)，一方面真實(shí)拍攝耗時(shí)耗財(cái)，另一方面由于環(huán)境的變遷，真實(shí)場景已和當(dāng)年歷史場景相差甚遠(yuǎn)，用數(shù)字二維、三維的方式恢復(fù)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭場面既可實(shí)現(xiàn)歷史題材紀(jì)錄片敘事模式的變化又可通過盡可能多的影像材料“講述”歷史故事，使這種“講述”可以在時(shí)間維度上加以展開，實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的史詩性追求?！洞W(xué)堂》集結(jié)國內(nèi)頂尖攝影、美工、電腦特效制作團(tuán)隊(duì)，利用3D復(fù)原技術(shù)手法，以客觀、真實(shí)、立體、藝術(shù)的形態(tài)，多角度全方位還原船政學(xué)堂的歷史樣貌。這種用數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的宏大場景，一方面承擔(dān)著敘事的功能；另一方面通過數(shù)據(jù)技術(shù)建構(gòu)的宏大場景，本身就具有相對(duì)獨(dú)立的審美空間，它以其奇觀性質(zhì)“展示了”畫面本身的迷人魅力。

總之，不論是以虛代實(shí)，營造事件發(fā)生的氣氛，模擬再造另一種可知可感、可比擬的環(huán)境；還是組織排演當(dāng)前生活中反復(fù)出現(xiàn)的細(xì)節(jié)、場景；或者是通過高科技二維、三維數(shù)字方式實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史場景的建構(gòu)還原，在不損害紀(jì)錄片“真實(shí)性”的前提下，都是“情景再現(xiàn)”為適應(yīng)新媒介環(huán)境，迎合受眾觀片審美需要的一種方式。

注釋：

① 劉勇：《歷史題材紀(jì)錄片欄目〈口述歷史〉的敘事研究》，廣西師范大學(xué)碩士論文。

② 鄭德梅：《淺析紀(jì)錄片創(chuàng)作中“情景再現(xiàn)”應(yīng)用》，《電影評(píng)介》，2010年第6期。

③ 賴?yán)杞荩骸对捳Z選擇與理論來源：中國紀(jì)錄片批評(píng)研究》，四川大學(xué)出版社2007年版，第188頁。

④ 邢勇：《真實(shí)的背后：中國電視紀(jì)錄片話語分析》，河南大學(xué)出版社2010年版，第167頁。

⑤ 陳家洋：《數(shù)字技術(shù)與歷史題材紀(jì)錄片表現(xiàn)空間的拓展——以〈圓明園〉、〈大明宮〉為例》，《美學(xué)與時(shí)代》，2010年第12期。

（作者單位：福建省廣播影視集團(tuán)電視綜合頻道）

【責(zé)任編輯：張國濤】