歷史鉤沉:關(guān)于1965年安徽壽縣九里公社文學(xué)閱讀調(diào)查

謝錫文，陳家元

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟南250100)

1965年，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所(時稱中國科學(xué)院文學(xué)研究所)在安徽省壽縣進行了一次文學(xué)閱讀情況調(diào)查，這次調(diào)查，可以說是當(dāng)代中國第一次重要的“文學(xué)生活”調(diào)研活動。調(diào)查對象為安徽壽縣九里公社花園、九里、周寨和陡澗四個大隊77名社員，調(diào)查目的是了解農(nóng)村社員對于文學(xué)作品的閱讀和評論情況，調(diào)查者為中國科學(xué)院文學(xué)研究所安徽壽縣九里公社勞動實習(xí)隊。

半個世紀(jì)之后，我們作為國家社科基金重大項目《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》課題組成員，于2013年1月20日至2月24日和4月28日至5月1日，兩度前往安徽壽縣，尋訪當(dāng)年接受九里公社“文學(xué)生活”調(diào)研的部分當(dāng)事人，同時與中國社科院文學(xué)研究所參與當(dāng)年調(diào)研活動的前輩學(xué)者逐一聯(lián)系，基本勾勒出新中國成立后國家最具權(quán)威性的文學(xué)研究機構(gòu)——中國社科院文學(xué)研究所首次進行的中國社會“文學(xué)生活”調(diào)查之情形，為理解當(dāng)年中國鄉(xiāng)村社會的“文學(xué)生活”狀況，認(rèn)知當(dāng)下中國社會“文學(xué)生活”的真實面相，厘清當(dāng)代中國“文學(xué)生活”的歷史變遷，提供一個視角獨特的研究樣本。

一、背景與過程

1965年安徽壽縣九里公社“文學(xué)生活”調(diào)研報告，曾以《安徽壽縣九里公社社員閱讀和評論文學(xué)作品情況的調(diào)查》為題目，在1966年《文學(xué)評論》第1期上發(fā)表，署名是“中國科學(xué)院文學(xué)研究所安徽壽縣九里公社勞動實習(xí)隊”。這一調(diào)研活動的背景是，1964年9月，中國科學(xué)院文學(xué)研究所即后來的中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所，奉命赴安徽壽縣參加“四清”運動(農(nóng)村社會主義教育運動)，當(dāng)時剛大學(xué)畢業(yè)分配到中國科學(xué)院文學(xué)研究所的一批大學(xué)生，包括復(fù)旦大學(xué)的章楚民、沈斯亨、劉士杰，南京大學(xué)的王保生、徐兆淮，吉林大學(xué)的孟繁林、肖莉，四川大學(xué)的雷業(yè)洪，南開大學(xué)的楊志杰，北京大學(xué)的欒貴明等十余人，也于9月23日跟隨由文學(xué)所所長何其芳帶領(lǐng)的大隊人馬前往安徽壽縣。

壽縣位于安徽省中部，依八公山，傍淮河中游南岸，是中國歷史文化名城，八公山是“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場。文學(xué)所“四清”工作隊在九月底到達壽縣黨校，培訓(xùn)學(xué)習(xí)約二十天后，分組劃片，進村工作，歷時八個月后，大隊人馬返回北京，留下了一個以鄧紹基、張炯任正副組長的鞏固“四清”成果留守工作組，其組員就是剛畢業(yè)分配到文學(xué)所的大學(xué)生。留守工作組的另一個名稱是“中國科學(xué)院文學(xué)研究所安徽壽縣九里公社勞動實習(xí)隊”，鄧紹基和張炯兼任正副隊長，又在壽縣農(nóng)村堅持了半年。

在這半年時間里，留守組成員主要是下地勞動，但都已從各個片區(qū)集中到了九里公社辦公大院。文學(xué)所領(lǐng)導(dǎo)何其芳、毛星在完成“四清”工作先期離開壽縣時，向鞏固“四清”成果留守工作組，下達了一項任務(wù)——完成對安徽壽縣九里公社社員“閱讀和評論文學(xué)作品”的調(diào)研報告。留守工作組負(fù)責(zé)人之一，主要從事文藝?yán)碚撆c當(dāng)代文學(xué)研究的張炯主持了這項調(diào)查。他組織大家分工協(xié)作、搜集資料，欒貴明負(fù)責(zé)到壽縣黨校、縣圖書館、教育局搜集文學(xué)作品，其它資料有的從北京寄來，有的取于農(nóng)民私人藏書，調(diào)研所必需的基本資料陸續(xù)到位。

這次調(diào)查對象共77人，包括了當(dāng)時農(nóng)村社會的各個層面，基層干部5人，民兵17人，耕讀小學(xué)教師18人，文化室活動積極分子7人，社員30人。還照顧到不同的文化層次，其中高中文化水平的7人，初中文化水平的14人，小學(xué)文化水平的19人，念過私塾的3人，文盲34人。這些調(diào)查對象是如何選定的?據(jù)調(diào)查者回憶，1965年10月，鄧紹基、張炯(當(dāng)時兼任九里公社黨委委員和花園大隊黨支部書記)與九里公社的領(lǐng)導(dǎo)召集花園、九里、周寨和陡澗四個大隊的基層干部，與調(diào)研者一起歸納了一個調(diào)查對象建議名單，初選一百五十人，后根據(jù)身份特征、文化水平等代表性確定了77人。由于在當(dāng)?shù)馗恪八那濉?，與社員同吃同住同勞動，調(diào)查者對部分調(diào)查對象的情況較為熟悉，進行深度訪談的對象多由調(diào)查者自己酌定，其中的朱澤永是雷業(yè)洪搞“四清”時所住柿園小隊的會計，鮑廣仁是張炯所在的小鮑莊的鄉(xiāng)村醫(yī)生，部隊衛(wèi)生員復(fù)員回鄉(xiāng)，楊志杰“四清”時住在毛新書家里，與之有胼手砥足之誼，對于這些人的觀察與訪談構(gòu)成了調(diào)查的部分資料。

除深度訪談外，調(diào)查者還“召開了各種座談會14次，到會95人次，并對17個具有小學(xué)以上文化程度的青年進行了書面調(diào)查?！?雷業(yè)洪)而“當(dāng)時的農(nóng)村現(xiàn)實是，識字的人較少，能讀文學(xué)作品的更少，村民多半通過看電影和草臺班子演出的黃梅戲，才能夠接觸到文學(xué)?！?張炯)這便構(gòu)成了這次文學(xué)調(diào)查的最大特點——調(diào)研主題與調(diào)研對象之間存在巨大反差。陽春白雪的文學(xué)生活與田間地頭的下里巴人如何展開對話?

調(diào)查者在調(diào)查方法上可謂別出心裁，他們使用了實驗調(diào)查法。在鄉(xiāng)村文化室通過組織各類讀書會，選擇一些文學(xué)作品和評論文章給調(diào)查對象當(dāng)場閱讀。文學(xué)作品包括:當(dāng)代詩歌——郭沫若、周揚主編《紅旗歌謠》，嚴(yán)陣《竹矛》，張志民《村風(fēng)》;當(dāng)代短篇小說——李準(zhǔn)《耕云記》，趙樹理《鍛煉鍛煉》;當(dāng)代長篇小說——陳登科《風(fēng)雷》;古代長篇小說——羅貫中《三國演義》等。評論文章包括:王西彥《＜鍛煉鍛煉＞和反映人民內(nèi)部矛盾》，武養(yǎng)《一篇歪曲現(xiàn)實的小說》，任文《＜耕云記＞的成就》，吳子敏、蔡葵《評＜風(fēng)雷＞》，《文學(xué)評論》記者《讀者談＜風(fēng)雷＞》等。調(diào)查者在讀書會現(xiàn)場，不做解說和點評，只是觀察記錄調(diào)查對象對這些作品的理解和反應(yīng)，在散會以后，填寫一些基本材料調(diào)查表。這種實驗調(diào)查法，對于一個文學(xué)生活匱乏的人群而言，無疑是理解其文學(xué)體驗、揭示其文學(xué)需求最適宜的手段。單純耳聞目睹和口問手記的觀察法加訪談法，固然可以逼近中國鄉(xiāng)村文學(xué)閱讀匱乏的真實現(xiàn)狀，但卻無法獲得對鄉(xiāng)村大眾文學(xué)經(jīng)驗與審美理解的深層解讀。實驗調(diào)查法充分調(diào)動了被調(diào)研者的實踐能動性，調(diào)查者主動通過選讀文學(xué)作品和文學(xué)評論的方式，有目的、有計劃地培育或增強調(diào)研對象的閱讀活動，并在此基礎(chǔ)上對調(diào)研對象的情感反應(yīng)和審美理解進行記錄和研究。這種將調(diào)研對象置于一種活動情境之中的思路，與其它將被調(diào)查者置于相對穩(wěn)定狀態(tài)的調(diào)查方法有著根本不同，它通過連續(xù)不斷的讀書實踐，增加調(diào)研對象的閱讀積累，激發(fā)其閱讀體驗和審美情感，調(diào)查者由此獲取深層次的調(diào)研結(jié)果。

實驗調(diào)查法是所有調(diào)查方法中最為復(fù)雜的一種，在實施過程中，還須輔以實地觀察、個人訪談和集體訪談等直接調(diào)查方法，以及文獻調(diào)查、問卷調(diào)查等間接調(diào)查方法?！爸袊茖W(xué)院文學(xué)研究所安徽壽縣九里公社勞動實習(xí)隊”，在當(dāng)時艱苦的科研條件下，憑借“同吃、同住、同勞動”所打下的田野工作基礎(chǔ)，通過實驗調(diào)查法、深度訪談法、問卷調(diào)查法等多種調(diào)研方法相結(jié)合的途徑，獲得了豐富的調(diào)研材料。實習(xí)隊領(lǐng)導(dǎo)將這些材料分為當(dāng)代詩歌、當(dāng)代短篇小說、當(dāng)代長篇小說、古代長篇小說等四個部分，分別讓雷業(yè)洪、楊志杰、沈斯亨、欒貴明等負(fù)責(zé)整理。

1965年11月初，“實習(xí)隊”返京，何其芳親自審讀了調(diào)研材料，提出修改意見，張炯和欒貴明重擬大綱，并由沈斯亨、欒貴明等人具體整合調(diào)研資料，完成調(diào)研報告，并附上調(diào)查表(此表在發(fā)表時刪掉)。

二、成果與結(jié)論

這次調(diào)研報告，刊登在前已提及的《文學(xué)評論》1966年第1期上，調(diào)查的主要對象其社會身份、文化水平、經(jīng)濟成分如下圖所示:

調(diào)查表明，在各類文體中，調(diào)查對象最喜歡的是電影、戲劇(特別是本地的盧劇和推劇)和長篇小說，其次是短篇小說和故事，他們對詩歌的興趣要小一些，因為讀不懂。但是 ，篇幅小，句子短，較為整齊，押韻上口，用農(nóng)村語言，描寫他們熟悉的生活，有生動的形象，近似民歌體的詩，他們是歡迎的。

在各大隊文化室，最受歡迎的是當(dāng)代長篇小說?！读趾Ｑ┰繁粻幭鄠骺矗都t日》成為勞動間歇時的談資，調(diào)查者對十三位知識青年進行書面調(diào)查，也說明了這個問題。他們所列的長篇小說的閱讀情況如下圖:

對于作品中的人物，調(diào)查對象所喜愛的不是“不好不壞，亦好亦壞的蕓蕓眾生”，也不是“性格復(fù)雜”的“中間人物”，而是鼓舞斗志、激勵前進的英雄人物，如肖淑英、李雙雙等。他們喜愛長篇小說波瀾起伏、曲折動人的情節(jié)，固然與我們民族的傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣有關(guān)，也與他們在勞動之余希望受到教育、得到娛樂和休息有關(guān)。

調(diào)查對象評論文學(xué)作品的方法和標(biāo)準(zhǔn)首先是緊密聯(lián)系實際，他們總是把作品寫的人物、事件跟現(xiàn)實生活、自己的經(jīng)驗作比較，指出像不像，有沒有，可能不可能，認(rèn)為只有真實地反映現(xiàn)實生活的作品才是好的。其次是鮮明的立場，強烈的階級感情。他們評論作品，愛什么人，恨什么人是十分鮮明的。再者，“黨員的領(lǐng)導(dǎo)是第一條”。他們認(rèn)為，一篇文學(xué)作品，“黨的領(lǐng)導(dǎo)寫得好壞，是作品好壞的第一個標(biāo)準(zhǔn)?！彼麄円箢I(lǐng)導(dǎo)人物，應(yīng)該是“頭頂青天，腳踏實地”的革命英雄人物，要給讀者以鼓舞的力量，并且成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。另外，他們也重視思想意義，也要有藝術(shù)力量。他們喜愛像《耕云記》和《風(fēng)雷》這樣的作品，固然是因為作品塑造了農(nóng)村的先進人物形象，對他們有很大的教育意義和強烈的鼓舞作用，同時也因為作品寫得生動曲折，能夠深深地吸引住他們。

調(diào)查顯示，對于文學(xué)評論，他們首先關(guān)心和需要的是評論文章對政治思想內(nèi)容的分析，這可以幫助他們深入領(lǐng)會作品的內(nèi)容和思想意義;其次是評論要聯(lián)系讀者實際，即聯(lián)系讀者閱讀中存在的問題和意見來分析，這種有的放矢的寫法他們歡迎;再者，評論文章應(yīng)盡量少用一些專門術(shù)語，通俗、簡練、樸素、不事雕琢的句子，他們更易于接受和領(lǐng)會。

三、意義和影響

對調(diào)研者而言，作為剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，這次調(diào)研活動是他們進入中國科學(xué)院文學(xué)研究所后進行的第一次文學(xué)研究活動，而隨后接踵而至的各類政治運動，讓許多人在十多年的時間里與文學(xué)研究無緣。即如徐兆淮所描述的，他們回所后即先后參與“四清”運動，農(nóng)村勞動，文化大批判運動，之后又是走“五七”道路，再次下放邊遠(yuǎn)農(nóng)村參加體力勞動的嚴(yán)峻考驗?！斑B綿的政治運動幾乎把我原先那點可憐的專業(yè)知識沖洗得無影無蹤了?！薄皬拇髮W(xué)畢業(yè)來文學(xué)所工作十年間，我?guī)缀跷磳懗鲆黄駱拥奈恼?。?徐兆淮:《那時我們還年輕》，《鐘山》2006年第4期)這絕不是徐兆淮一個人的喟嘆，而是這一代學(xué)人的共同命運。

作為懷揣夢想進入中國文學(xué)最高研究機構(gòu)的新畢業(yè)大學(xué)生，第一次乃至工作十余年間唯一的一次學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷，對他們的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。負(fù)責(zé)詩歌部分調(diào)研的雷業(yè)洪，在其此后的詩歌研究中，始終對調(diào)查對象提出的，“和平只不過是彈坑里生長的一朵玫瑰”這樣的詩句聽不懂，印象深刻，他刻意警醒自己，詩歌創(chuàng)作要注意考慮農(nóng)民的接受實際。而楊志杰在歷任社科院文學(xué)研所副研究員、青海省文化廳副廳長兼文學(xué)藝術(shù)研究所所長、中央文化管理干部學(xué)院院長、海南省委宣傳部副部長之后，也頗為感慨，他說“我雖然參加了這次社會調(diào)查的部分工作，但因年代久遠(yuǎn)，能夠記起的情況實在太少了。但有一點感悟我至今記憶猶新，那就是，當(dāng)前乃至當(dāng)代，文學(xué)評論有一大弱點:只重研究作品，忽視研究讀者。所謂文學(xué)創(chuàng)作，簡單說就是‘人寫人，打動人’。第一個人指作家，第二個人指作品中的人物，第三個人指讀者。而很多評論只重視前兩個人而忽視第三個人，忽視讀者對作品的反應(yīng)，而這，才是作品能否影響社會的關(guān)鍵?！瓰榇?，要特別寄希望于正在致力于研究第三個‘人’，擔(dān)任國家重大課題《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》的朋友們，祝你們事業(yè)有成，愿文化興國有望!”

作為樂山師范學(xué)院文學(xué)院教授，雷業(yè)洪在得知我們課題組將前往安徽壽縣，探尋半個世紀(jì)前的那次“文學(xué)生活”調(diào)查時，即刻以飽滿的學(xué)術(shù)熱情作“山翁獻芹”，提出讓歷史流動起來，把安徽壽縣作為一個不可復(fù)制的樣本，納入當(dāng)前社會的“文學(xué)生活”調(diào)研視野，并以對比視角，觀察中國鄉(xiāng)村“文學(xué)生活”五十年之變遷。同時，在空間上延展開去，在安徽、四川、山東各擇一地，抽取鄉(xiāng)村“文學(xué)生活”調(diào)研樣本，逐漸輻射全國，勾勒當(dāng)前中國鄉(xiāng)村“文學(xué)生活”地圖，他現(xiàn)居四川，愿積極參與。

當(dāng)我們跨越半個世紀(jì)的歷史走進安徽壽縣，在壽春鎮(zhèn)(原九里公社)壽濱村(原九里村已并入該村)、花園村、周寨村和陡澗村，尋訪當(dāng)年參與這次調(diào)研活動的農(nóng)民，發(fā)現(xiàn)50年前中國科學(xué)院文學(xué)研究所進行的文學(xué)生活調(diào)查，不僅深深地烙印在村民的記憶中，而且深刻地影響了他們的精神生活，直至晚年。當(dāng)年參與調(diào)研的農(nóng)民，大多已是七十歲左右的老人，有的已經(jīng)辭世。我們尋訪到的毛新書，1943年生人，初中畢業(yè)，回鄉(xiāng)知青，時任九里村民兵營副營長，現(xiàn)為壽縣二中宿舍管理員，當(dāng)年與楊志杰“床對床，一塊兒住了一年多”，楊志杰“春節(jié)回家，給我?guī)Я撕枚鄷貋怼保小都t巖》、《林海雪原》、《青春之歌》等等，在此基礎(chǔ)上村里建起了文化室，毛新書負(fù)責(zé)圖書保管，“他們帶來的一箱子書，古代的現(xiàn)代的都有，我基本上走馬觀花都看了一遍?！薄澳切恢北４嫦聛?，直到1991年壽縣發(fā)大水的時候都才沒有了”?！艾F(xiàn)在學(xué)校門口有一些書店，我沒事還是喜歡換個書看，好多都是盜版的，我看了就是消磨時間?！眲⒂懒?，81歲，時任花園村會計，上過10年私塾，當(dāng)年喜歡讀《三國演義》、《西游記》等古代長篇小說，愛聽京劇，1985年開始陸續(xù)自費訂閱《人民日報》、《參考消息》、《江淮晨報》、《江淮時報》等，至今仍然“喜歡看報紙，最喜歡關(guān)心國家大事”，他的永良米廠，就是在“國家主席也要吃米不能吃稻”的樸素思想指導(dǎo)下創(chuàng)辦的，是一家收益不錯的家族企業(yè);任元倫，1940年出生，高中肄業(yè)，時任周寨團支部書記，現(xiàn)為周寨“農(nóng)家書屋”負(fù)責(zé)人?！拔夷贻p時就喜歡看書，看些雜七雜八的書。四大名著我都有，《封神榜》、《鏡花緣》都看過。現(xiàn)代的《林海雪原》、《青春之歌》、《苦菜花》也看過?！崩顪?zhǔn)、趙樹理的小說是社科院文學(xué)所搞調(diào)查時接觸到的，“現(xiàn)在我看一些雜志《黨史》、《江淮》、《江淮文史》，還看《人民日報》，《參考消息》。我很喜歡看《參考消息》?！薄拔也惶矚g戲曲，我喜歡看電影?！缎〕谴呵铩贩庞硶r，我到合肥，什么事都沒辦，先去看電影，在壽縣看過《烈火永生》，現(xiàn)在電影院不好找了?！?/p>

四、啟示與思考

1、文學(xué)調(diào)研與文學(xué)啟蒙并重。半個世紀(jì)前的《安徽壽縣九里公社社員閱讀和評論文學(xué)作品情況的調(diào)查》不僅是一次文學(xué)調(diào)研，還可以說是一次文學(xué)啟蒙，這次調(diào)研對象近半數(shù)是文盲，他們非但不能填寫調(diào)查問卷，甚至不可能有所謂的文學(xué)閱讀，“文學(xué)生活”也就成了一個偽命題。但實驗的調(diào)查方法有效地保證了被調(diào)查者直接和作品見面，調(diào)查者在會前安排社員讀作品或開會時讀給他們聽，主動激活被調(diào)查者的文學(xué)體驗，其情景無異于國家最高文學(xué)研究機構(gòu)對鄉(xiāng)村大眾進行了一次文學(xué)啟蒙。

“每天晚飯以后，青年們都從四面八方匯集到大隊部來讀書，說是讀書，其實是‘聽書’:因為書少人多，只能一個人讀，大家聽，然后展開討論。記得有一次讀報告文學(xué)《小丫抗大旗》，剛讀到‘侯雋進來了’，遠(yuǎn)處趕來的青年民兵毛新強挑簾進來，引起一陣哈哈大笑，他自己還摸著腦袋莫名其妙。讀書活動越辦越火，一到晚上，大隊部常常人滿為患。參加讀書會的人有的每天從四五里外趕來，回到家已是半夜。青年們的讀書熱情使我們這些組織者深受感動，為了遠(yuǎn)道而來的女青年的安全，常常在活動結(jié)束后送她們回家。剛生過孩子就趕來參加運動的卓如大姐，就是在護送女青年回家的路上不慎將腳扭傷，一直疼了好幾個月?！?楊志杰)“讀書活動促進了文化活動的開展。九里大隊還舉辦了一次以自創(chuàng)節(jié)目為主的文藝匯演。毛新書等幾個青年演了一個打倒美帝的活報劇，逗笑的表演博得臺下陣陣掌聲。主持評比的雷業(yè)洪給了個二等獎，評語是:雖然熱鬧，格調(diào)不高。毛新書不服，追著老雷問‘啥叫格調(diào)?’”(楊志杰)這些刻在調(diào)研者記憶中的鮮活印記，同樣深刻地嵌入了被調(diào)查者的生命軌跡。

2、重視口述歷史與民間講述。在張炯和欒貴明的講述中都特別提到，當(dāng)年鄉(xiāng)村文學(xué)閱讀“跟今天的情況相比，可謂大為不同”，可是我們的文學(xué)生活史如何呈現(xiàn)這種不同?《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》重在當(dāng)下，可當(dāng)年的“文學(xué)生活”究竟如何?缺少歷史流脈的梳理，我們將難以窺見中國社會的文學(xué)生活流變過程，這將是非常遺憾的。

但就目前而言，這并非無法補救，我們在尋訪1965年安徽壽縣九里公社文學(xué)調(diào)研過程中，意外獲知中國社科院文學(xué)研究所等的張大明、劉再復(fù)等，當(dāng)年在山東參加“四清”工作時，曾在黃縣白馬公社也調(diào)查過當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的閱讀情況。因為他們了解到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化生活為“黃色歌謠”所壟斷，便自發(fā)開展調(diào)查，張大明寫過一份調(diào)研報告，發(fā)表在1964年上半年的《現(xiàn)代文學(xué)研究動態(tài)》上，署名是“編輯部”。對這類報告的挖掘和對當(dāng)年研究者的追蹤訪問，或許可在某種程度上讓我們得以窺見二十世紀(jì)六十年代的中國鄉(xiāng)村社會文學(xué)生活狀況之一斑。

那么，七十年代、八十年代、九十年代是否也有過這一類的文學(xué)調(diào)研?我們目前尚未檢索到有關(guān)資料。2007年6月20日，《中華讀書報》報道了中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所啟動國務(wù)院“文學(xué)的生產(chǎn)、閱讀與傳播”國情調(diào)研項目，課題指向是隨著社會生活的變化、經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型、社會階層的變化，各種社會思潮、外來本土思想觀念和文學(xué)觀念的碰撞交融，形成了充滿生機又難免混亂的文學(xué)格局，人們原有的文學(xué)觀念已被顛覆，文學(xué)閱讀選擇混亂多元，課題從文化態(tài)勢的描述、文學(xué)生產(chǎn)概念的遷移、文學(xué)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變及文學(xué)傳播方式的變化這四個方面分析中國社會“文學(xué)生活”狀況。作為課題的一部分，文學(xué)所與《中華讀書報》、新浪網(wǎng)合作開展了“當(dāng)代文學(xué)閱讀狀況調(diào)查”，采取問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查兩種方式，通過抽樣調(diào)查，由點及面展開對公司職員、公職人員、知識分子等群體特別是青少年學(xué)生、底層打工人群的閱讀狀況的調(diào)查。而六年之后，2013年《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》再次全面見證中國社會“文學(xué)生活”狀況。倘若將這幾次調(diào)查結(jié)果進行歷史性的比照，或多或少可以展現(xiàn)出中國社會“文學(xué)生活”變遷的概貌。

“文學(xué)生活”的歷史存活于基層社會、植根于民間記憶，愈是久遠(yuǎn)愈是有可能湮沒于歷史的河流之中。在我們追訪安徽壽縣鄉(xiāng)村文學(xué)生活調(diào)查的歷史的過程中，章楚民、鄧紹基等當(dāng)事人先后去世，作為歷史的參與者，他們所見證之歷史也將隨之消失。而隨著城市化進程，當(dāng)年調(diào)查者調(diào)研的主要地點安徽壽縣的花園、九里、周寨和陡澗等村莊，不僅正在失去其作為鄉(xiāng)村的本色，有的甚至已經(jīng)合并消失。重視口述歷史與民間講述，為歷史留下真實的“文學(xué)生活”記錄，當(dāng)是“文學(xué)生活”研究者的責(zé)任。