城市規(guī)劃中“文化”問(wèn)題研究

劉淑娟

摘要：

伴時(shí)隨著城市化進(jìn)程的加快，我國(guó)城市特色正在逐漸消失，“文化”的繼承問(wèn)題出現(xiàn)了兩者極端，一者文化往往被賦予了過(guò)多的內(nèi)容，到處談文化，處處要文化，文化多被強(qiáng)行綁在設(shè)計(jì)之中；二者出現(xiàn)了規(guī)劃設(shè)計(jì)的文化缺失，造成城市面貌千篇一律，城市特的迷失。本文從文化的概念和城市文化的功用出發(fā)，分析了城市文化在城市規(guī)劃中的種種誤區(qū)，提出了研究城市文化問(wèn)題的解決思路。

Abstract:

With the development of urbanization driving, the characteristic of our city. There are two extremes of the inheriting of “Culture”.one side, the culture be endowed with superabundant content, speak and ask for the culture everywhere, the culture are compelled binding the design. Another side, the culture has had the deficiency in the design of the city plan, leading to the city views are all in the same key and the characteristic of our city lose in their way. This text analyses the city culture has kinds of mistakes in the city plan and propose the method of solving the city culture problem though the concept of the culture and the function of the city culture.

關(guān)鍵詞：城市文化；誤區(qū)；迷失；泛濫；文脈延續(xù)；

Key words:Urban culture; Erroneous zone; Lost; Flooding; Context;

中圖分類號(hào)： TU98文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文化相關(guān)概念

什么是文化？《辭?！防锸沁@樣解釋的：“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等……”廣義上的文化是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。狹義上的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。城市文化是能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對(duì)城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評(píng)價(jià)。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會(huì)秩序、歷史文化等諸多方面。城市是一種文化形態(tài),其實(shí)城市本身就代表著文化[1]。

什么是城市文脈呢？文脈（Context）一詞，最早源于語(yǔ)言學(xué)范疇。它是一個(gè)在特定的空間發(fā)展起來(lái)的歷史范疇，其上延下伸包含著極其廣泛的內(nèi)容。從狹義上解釋即“一種文化的脈絡(luò)”，美國(guó)人類學(xué)艾爾弗內(nèi)德·克羅伯和克萊德·克拉柯亨指出：“文化是包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，它借符號(hào)之使用而被學(xué)到或傳授，并構(gòu)成人類群體的出色成就；文化的基本核心，包括由歷史衍生及選擇而成的傳統(tǒng)觀念，尤其是價(jià)值觀念；文化體系雖可被認(rèn)為是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，但也可被視為限制人類作進(jìn)一步活動(dòng)的因素。”克拉柯亨把“文脈”界定為“歷史上所創(chuàng)造的生存的式樣系統(tǒng)……”由上可知，城市是歷史形成的，從認(rèn)識(shí)史的角度考察，城市是社會(huì)文化的薈萃，建筑精華的鐘集，科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。對(duì)于人類文化的研究，莫不以城市的出現(xiàn)作為文明時(shí)代的具體標(biāo)志而與文字、（金屬）工具并列。對(duì)于城市的探究，無(wú)疑需要以文化的脈絡(luò)為背景。由于自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)文化習(xí)俗的不同，環(huán)境中總會(huì)有一些特有的符號(hào)和排列方式，形成這個(gè)城市所特有的地域文化和建筑式樣，也就形成了其獨(dú)有的城市形象。

城市規(guī)劃中文化的功用

城市文化的集聚實(shí)際上增強(qiáng)了城市的中心作用。包括古代城市和現(xiàn)代城市在內(nèi)的中外城市發(fā)展的進(jìn)程表明，城市是一個(gè)國(guó)家文化最發(fā)達(dá)、最繁榮的地區(qū)。城市文化的發(fā)展水平往往代表了一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家文明程度所能達(dá)到的最高水平。城市規(guī)劃過(guò)程中文化的發(fā)展又推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以這樣說(shuō)，城市文化是城市發(fā)展的動(dòng)力—，城市的發(fā)展與城市文化有著非常密切的關(guān)系，城市文化的保持和發(fā)展可以增加城市的各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及生態(tài)效益，有利于降低可持續(xù)發(fā)展的成本。因此，在21世紀(jì)，面臨全球一體化的情況，城市發(fā)展的關(guān)鍵，主要在于城市是否具有自己的特色，是否具有吸引人才、技術(shù)、資本的獨(dú)特性，也就是是否具有自己的城市文化內(nèi)涵，括起來(lái)，城市規(guī)劃編制過(guò)程中文化的社會(huì)功用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

2.1傳遞信息

城市文化的功用歸根結(jié)底在于信息的傳遞，從這一方面講，很多在城市文化的處理上存在的問(wèn)題就容易分析多了。當(dāng)游客亦或是城市居民接收到實(shí)體空間所信息時(shí)，最先形成的印象便是基于原風(fēng)景的吻合程度。這源于人這一個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)同，人們總是從自己的潛意識(shí)里尋找已經(jīng)認(rèn)可的事物，然后以此為標(biāo)準(zhǔn)判斷事物的優(yōu)劣，這個(gè)潛意識(shí)在人成長(zhǎng)的青少年階段就已經(jīng)基本成型了。城市文化總是伴隨著特定的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)在人們面前，人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)或者其他感官方式接受者來(lái)自不同地域、群體的信息。擺在規(guī)劃師面前的任務(wù)便是對(duì)這些復(fù)雜而繁多的文化 內(nèi)容進(jìn)行必要的篩選和整理，選擇其中典型的、富有正面色彩的予以運(yùn)用，使其兼具宣傳教育的特征。

2.2情感需求

城市文化存在的意義還在于人類所擁有的對(duì)人或事物關(guān)切、喜愛(ài)的情感。人們?cè)诤褪煜さ氖挛锝?jīng)過(guò)一定時(shí)段的相處，形成簡(jiǎn)單的認(rèn)同和依賴關(guān)系，從而形成具有相對(duì)穩(wěn)定的情感訴求，這種意識(shí)形態(tài)所伴隨的行為活動(dòng)對(duì)人類的生活十分重要，甚至是難以割舍的重要組成部分，這正是城市改造活動(dòng)中拆遷難問(wèn)題的主要癥結(jié)之一，也是城市規(guī)劃活動(dòng)必須正確處理的關(guān)鍵。城市規(guī)劃活動(dòng)的本質(zhì)在于改善人類生存環(huán)境，使其更為合理的、可持續(xù)的發(fā)展，這個(gè)環(huán)境當(dāng)然不能只是物質(zhì)的，精神的也同樣重要。諸如城市中居民的生活方式、生產(chǎn)活動(dòng)等，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步不得不進(jìn)行巨大的甚至是顛覆性的變化時(shí)，人們能夠找尋心靈深處的某種情感慰藉?！昂薄按笤骸薄跋镒印薄按笫袌?chǎng)”等正逐步地消失，只存在畫(huà)家抑或是我們給孩子所講的故事里。

2.3彰顯特色

就其內(nèi)涵和外延來(lái)看，城市文化是具有鮮明城市特點(diǎn)的一類文化。它強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志性的或者內(nèi)在的價(jià)值，使城市充滿朝氣或者使其具有獨(dú)特性。這就是城市的文化價(jià)值所在。城市文化使得我們的城市充滿個(gè)性與特色。城市個(gè)性與特色，是與民俗風(fēng)情等文化積淀分不開(kāi)的。城市個(gè)性與特色是一座城市精神文化、景觀、建筑風(fēng)格、城市風(fēng)貌等方面顯示出來(lái)的唯一性、排它性和可識(shí)別性, 是一個(gè)城市卓爾不群、特色獨(dú)具的根本標(biāo)志[2]。北京是中國(guó)的首都，天安門是中華民族的象征，也是東方文化的體現(xiàn)，沒(méi)有天安門這座古老的建筑文化，就沒(méi)有了北京的形象和個(gè)性。正因?yàn)槿绱耍彩菑膰?guó)外回來(lái)的華僑，大都來(lái)北京，看看北京的天安門，看看北京的壇廟文化建筑。這些壇廟文化建筑以及故宮博物院的建筑群體，形成了首都北京的個(gè)性與特色。所以北京的規(guī)劃與建筑，必須與這種特殊的歷史條件和環(huán)境相匹配，如果都搞歐式建筑和西方模式，北京的個(gè)性和特色也就不復(fù)存在了，那她就失去城市的獨(dú)特魅力，自然也失去了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的吸引力和輻射力，其人才、科技、信息產(chǎn)業(yè)就不會(huì)在。天津的南市（食品街、和平路）、上海的南京路、北京的王府井、寧波的城隍廟等等，不僅是這些城市的商業(yè)繁華的中心，更體現(xiàn)著這些城市的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)著這些城市的個(gè)性與特色。