論中華傳統(tǒng)美德與語文教學(xué)的關(guān)系

鄒珍

【摘 要】 在我們大力進行課程改革的今天，我們一定要明確傳統(tǒng)美德教育在這次改革中的地位，重視傳統(tǒng)美德教育在各學(xué)科的滲透，發(fā)動學(xué)生、組織學(xué)生，讓他們廣泛、自覺、熱情地參與傳統(tǒng)美德教育，并將其當(dāng)作工作的重心，使肩負著實現(xiàn)四化、振興中華的歷史重任的他們，成為把傳統(tǒng)美德繼承與發(fā)揚并內(nèi)化為思想道德素質(zhì)的主體，那么傳統(tǒng)美德教育就會有旺盛的生命力，就會真正蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。

【關(guān) 鍵 詞】 語文；美德教育；傳統(tǒng)

縱觀世界民族之林，有一個奇怪的現(xiàn)象，那就是在世界文明古國中，只有中華民族存在著五千年文明史，延綿不斷，且從未發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭。這一點，與其他文明古國和現(xiàn)在的中東地區(qū)穆斯林圣戰(zhàn)形成鮮明對比。是什么原因使得中華民族五千年穩(wěn)步發(fā)展，長久屹立于世界民族之林？考察緣由，便會發(fā)現(xiàn)，不是物質(zhì)財富，也不是科學(xué)技術(shù)，而是中華民族在發(fā)展過程中逐漸積淀下來的文明核心——中華傳統(tǒng)美德。

什么是中華傳統(tǒng)美德？中華傳統(tǒng)美德就是中華民族對人、對事、于家、于國的優(yōu)秀思想和品德操守。人民教育出版社《中華傳統(tǒng)美德格言》一書對此進行了系統(tǒng)的整理，國務(wù)院副總理李嵐清在《中華傳統(tǒng)美德格言》一書作了序。他指出：我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中形成了代代傳承的美德。如敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志趣；自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不屈的浩然正氣；鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范；厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義的英雄氣概；大道之行、天下為公的社會理想。其實，中華民族的傳統(tǒng)美德還有很多，絕不止李副總理講的這些，在這方面研究的空間很大，有興趣的同仁不妨去研究研究。

一、中華傳統(tǒng)美德對中華五千年文明的貢獻是什么

（一）安身立命 富家望族

以現(xiàn)代西方人本主義的價值觀來審視我中華傳統(tǒng)美德，中華傳統(tǒng)美德的第一貢獻便是使人安身立命、富家望族。中國有一個特殊的現(xiàn)象，就是任何一姓，其家族繁演，窮不過三代，三代之后，貧窮的便會發(fā)奮。為什么會有這種現(xiàn)象？其實這是中華文明中傳統(tǒng)美德的貢獻。在中國從古至今的家族式繁演中，人們通過研究發(fā)現(xiàn)，前輩能夠留給后輩最重要的東西不是金錢，不是豪宅，不是田地，而是使自己家庭興旺發(fā)達、生生不息的精神財富——安身立命最本質(zhì)的內(nèi)容，這些內(nèi)容就是我們今天所說的中華傳統(tǒng)美德。

（二）立國興邦 國運昌隆

庶民百姓，運用中華民族美德，使自己的家庭發(fā)達久遠；帝王國君，運用中華美德，使自己的朝代國運昌隆。一個朝代，其鼎盛之期，必然是中華美德發(fā)揚與發(fā)展之期。美德促“人和”，“人和”能立國。著名的例子是，三國魏蜀吳，各以“天地”“地利”“人和”立國。西方國家近現(xiàn)代文明，偏重于科學(xué)技術(shù)，忽視了“人和”的人文價值，結(jié)果他們嘗到了苦果：社會崩潰、道德淪喪。于是他們的學(xué)者、專家大聲疾呼，學(xué)習(xí)我們東方文明，尤其是中華民族五千年的文明。如中國儒家、道家、墨家經(jīng)典，把我們優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)和他們先進的科學(xué)技術(shù)及管理經(jīng)驗相結(jié)合，來改造他們的國家和社會。我們自己生在中華、長在中華，卻不知道本民族自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不知道中華民族長久繁榮的法寶，一味的盲目崇外，看到別人好，就去學(xué)別人，反而丟掉了自己的長處，結(jié)果，新的沒學(xué)會，長處卻丟了，于家于國，損失慘重。

（三）社會穩(wěn)定 綿延不斷

中華文明五千年，是全世界唯一沒有斷代的文明，這種文明如今看來，還在奮勇前進，生機勃勃。是什么原因使得地球上的人類，出現(xiàn)這種全球獨一無二的現(xiàn)象？是中華傳統(tǒng)美德！中華美德造就了中華文化，中華文化成就了文明。由于中華傳統(tǒng)美德根植于廣大的黎民百姓、勞動人民之中，通過一個個家族（家庭），代代傳承，因而無論張王李哪一姓成為天子，建立朝代，都會受益于這種傳統(tǒng)美德。朝代可興亡，美德卻永存，這種特有的永存使得中華民族成為世界上唯一沒有文明斷代的民族。由于中華文明有容納百川之海量，因而在五千年的人類變遷中，從未發(fā)生過任何宗教戰(zhàn)爭。佛教道教基督教，各種宗教并存；漢族藏族蒙古族，多種民族共生，全國各地，五十多種民族，團結(jié)和睦，一道發(fā)展。于是，社會穩(wěn)定，文明延續(xù)，從不斷代。

（四）人類和諧 共同繁榮

一部中國歷史，幾乎找不到中華民族向外侵略擴張的歷史，這是為什么？這來源于中華特有的文化背景。在中華文化的源頭中，較有代表性的儒家、道家、墨家均不是張揚性的文化。這種文化主張“天”“人”“地”三合，尤其是儒家，主張仁義道德，不主張爭斗，因而使得中華民族成為一個愛好和平的民族。現(xiàn)在，中國在聯(lián)合國中任常任理事國，被認為是世界和平的中堅力量，這是與中華文化中的傳統(tǒng)美德分不開的。這種愛好和平的本色不是裝出來的，是有著五千年文化底蘊和歷史根基的。所以，現(xiàn)在中國和平崛起，不會影響任何國家，不會威脅任何民族，全世界可以放一千個心，一萬個心！

二、將傳統(tǒng)美德教育實施于潛移默化之中

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，豐富、博大的文化遺產(chǎn)值得每一位炎黃子孫為之自豪。傳統(tǒng)的文化，與中華兒女的美德相融合品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。傳統(tǒng)美德在21世紀(jì)發(fā)揚光大，是我們每一位人民教師所肩負的歷史使命。

初中語文課本中，近兩百篇文章，大多蘊含著進行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如愛國、尊師、敬老、勤儉、公而忘私等等。課本中寫人，寫事的文章最易激起孩子們的閱讀興趣，所以作為一名語文教師，應(yīng)善于將傳統(tǒng)美德教育滲透于課本之中，減少正面的“大道理”說教，而將傳統(tǒng)美德教育實施于潛移默化之中。

（一）精心選擇適當(dāng)?shù)摹凹で辄c”

文學(xué)作品源于生活，生活的支點是感情，針對語文課文來說，每一篇作品都有它蘊含的感情，只是由于學(xué)生生活的感悟能力有所欠缺，不易發(fā)現(xiàn)而已，于是做教師的就應(yīng)該在課堂教學(xué)中抓住每篇課文的“激情點”，對學(xué)生進行情感引導(dǎo)。

如魏魏的《誰是最可愛的人》，一篇歌頌中國志愿軍的文章，善于抓契機的教師不但要讓孩子領(lǐng)會作者的思想感情，更要用這種感情來凈化孩子們的思想境界。在這篇文章中，志愿軍殺敵場面的慘壯，救人時的舍己，這樣高的思想境界，我們將如何學(xué)習(xí)呢？當(dāng)面對國恥家恨時，你是否也會為祖國挺身而出呢？臺灣依舊與祖國分離，身為華夏子孫的你，將怎樣盡自己的力量呢？

（二）用語文課自己的方式（演講、辯論）教育學(xué)生

語文課不單是幾篇課文的講授，它更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力、學(xué)生語言的邏輯性，這二者工作的進行，必須建立在學(xué)生興趣的基礎(chǔ)之上，而這興趣的來源，就是找學(xué)生關(guān)心的話題來談?wù)摗?/p>

（三）在誦讀訓(xùn)練中進行傳統(tǒng)美德教育

中學(xué)課本中的文言文、研討詞占有一定的比重，它們大多短而精，韻律上平仄起伏、抑揚頓挫，結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，朗朗上口。作者的思想感情、表達意圖，在文章之中均有所體現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生合理誦讀、有感情朗讀。采用錄音配樂與范讀相結(jié)合的方法，加深對文章的理解和感受，從而滲透傳統(tǒng)美德教育。

在我們大力進行課程改革的今天，我們一定要明確傳統(tǒng)美德教育在這次改革中的地位，重視傳統(tǒng)美德教育在各學(xué)科的滲透，發(fā)動、組織學(xué)生，讓他們廣泛、自覺、熱情地參與傳統(tǒng)美德教育并將其當(dāng)作工作的重心，使肩負著實現(xiàn)四化、振興中華歷史重任的他們，成為把傳統(tǒng)美德繼承與發(fā)揚并內(nèi)化為思想道德素質(zhì)的主體，那么，傳統(tǒng)美德教育就會有旺盛的生命力，就會真正蓬蓬勃勃地發(fā)展起來?！?/p>

【參考文獻】

[1] 郭瑞林. 中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文[M]. 長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999.

[2] 張淑君. 中華民族傳統(tǒng)美德[M]. 延吉：延邊人民出版社，2004.

[3] 張彥芳. 怎樣在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育[J]. 新疆教育，2013（3）.