“權(quán)力”之我見

劉 慧 徐麗沙

（河北金融學院國際教育學院）

“權(quán)力”之我見

劉 慧 徐麗沙

（河北金融學院國際教育學院）

對權(quán)力的研究最早可追溯至亞里士多德時代，然而學者們對權(quán)力的理解各有不同。筆者列舉了關(guān)于權(quán)力定義的三種具有代表性觀點，并在此基礎上提出了自己的看法。

權(quán)力 能力說 因果說 關(guān)系說

傳統(tǒng)上來講，權(quán)力被認為是一種能夠使他人做自己不愿做的事情的能力。有權(quán)力的人能夠克服阻礙讓他人按照自己的吩咐、命令去行事（Dean Tjosvold and Mary M.Tjosvold,1995:118）。諸多學者已經(jīng)從不同角度，以不同方法對權(quán)力進行過定義。然而，準確全面地定義權(quán)力并不是件容易的事情。下文將列舉國內(nèi)外關(guān)于權(quán)力的主要看法。

1.能力說。能力說的基本觀點是權(quán)力是一個人或一個群體能夠利用自己的權(quán)力強迫他人按照自己的意愿行事。亞里士多德則被認為是支持能力說的第一人，他明確提出了相應的觀點。在中國古代，孟子也曾經(jīng)提出過類似的觀點。在支持能力說的學者中，美國學者托馬斯·戴伊可謂是一代表，他指出權(quán)力“不過是擔任某種職務的人在作決定時所具有的能力或潛力”。在1993年他又表示權(quán)力是一種能夠影響其他人行為的能力，無論是通過真實獎勵與懲罰的措施還是威脅的方法。可見，能力說強調(diào)權(quán)力是某人或某群體的一種能力。

2.因果說。因果說即將全力看做一種因果關(guān)系。在支持因果說的學者中，Dahl（1957：203）認為“A相對B于來說擁有權(quán)力，意味著A能夠讓B做他不愿做的事”。十幾年之后，關(guān)于“權(quán)力”Lukes（1974:23）提出了更為全面的說明，他指出“A通過自己所擁有的權(quán)力不僅能夠使B做其不想做的事，而且能夠影響、塑造或者決定其需要”。他認為權(quán)力不僅是制約人類活動的形式，而且能夠使活動成為可能，雖然只是在有限的范圍內(nèi)。

3.關(guān)系說。關(guān)系說由霍布斯最早提出。他認為，權(quán)力即是一種發(fā)生在行動者和行動對象間的因果關(guān)系，“行動者的權(quán)力和有效的動因是一回事”。（米勒，1992:595）《不列顛百科全書》持有的觀點相同，即把權(quán)力定義為“一個人或許多人的行為是另一個人或其他許多人的行為發(fā)生改變的一種關(guān)系”（盧少華，徐萬珉，1989:19）。對于?？拢瑱?quán)力被看成是“各種力量關(guān)系，多形態(tài)的，流動性的場”，它不被某個人獨占，而是存在于人類社會之中、人類關(guān)系中。

4.“權(quán)力”之我見。筆者認為要為“權(quán)力”下定義，需從以下三個角度進行。第一，權(quán)力包含兩個最基本元素，即主體與客體。而主體與客體的區(qū)分并不是絕對的，兩者之間的關(guān)系是動態(tài)的，但是由于社會地位、個人特點、種族、宗教等因素的影響，主體與客體并沒有處于同一水平線。第二，主體在一定程度上影響或控制客體，而且能夠引起客體行為或活動的改變，但其基礎是符合社會的需要。第三，權(quán)力存在于社會關(guān)系中，如合作、服從、沖突（cooperation,compliance, and conflict(in short 3Cs)）。

當代中國選舉產(chǎn)生了以習近平主席為中心的新一代領(lǐng)導集體。習近平主席以及整個領(lǐng)導集體作為主體與人民大眾處在一種合作的社會關(guān)系中，在領(lǐng)導集體的帶領(lǐng)和影響下，人民大眾進行生產(chǎn)生活，兩者和諧共處、共同發(fā)展，為了中國社會主義事業(yè)的共同奮斗目標而努力、拼搏。處于合作關(guān)系中的權(quán)勢關(guān)系一方面可以對各自的發(fā)展起到促進和監(jiān)督的作用，此外，這種權(quán)勢關(guān)系有利于推動兩者的共同發(fā)展，因為彼此的目標的一致性。同時人民大眾堅持中國共產(chǎn)黨和中央領(lǐng)導集體的正確領(lǐng)導，服從中央領(lǐng)導集體的領(lǐng)導，在其正確方針的指導下進行各自的生產(chǎn)生活。人民大眾之于中央領(lǐng)導集體的關(guān)系在一定層面是服從關(guān)系。此種服從是為了更好地合作，實現(xiàn)中央和人民的中國夢。處于沖突關(guān)系中的權(quán)勢關(guān)系在不同社會階層中存在，當雙方的利益得不到很好協(xié)調(diào)時，沖突、矛盾就會隨之產(chǎn)生。

總而言之，權(quán)力是存在于合作、服從和沖突三種社會關(guān)系之中，處于高層面的權(quán)力主體影響、控制處于低層面的權(quán)力客體，主體和客體之間的關(guān)系是動態(tài)發(fā)展的。

權(quán)力是社會科學研究領(lǐng)域中被提及次數(shù)較多的詞眼，其影響相對廣泛。在社會語言學中，權(quán)力一詞也有其顯著作用，權(quán)力可以改變?nèi)藗冴P(guān)于稱謂語的使用，可以對合作原則的遵守產(chǎn)生影響，同時能夠在外文文獻翻譯等方面發(fā)揮作用。關(guān)于“權(quán)力”一詞的研究可進一步加深和拓展，不斷挖掘其社會效力。

[1]Dahl,R.The concept of power[J].Behavioral Science,1957(2): 201-215.

[2]Dean Tjosvold,Mary M.Tjosvold.Psychology for leaders:using motivation,conflict,and power to manage more effectively[J].John Wiley&Sons,Inc,1995.

[3]Lukes,S.Power:A racial view[M].London:Macmillan,1974.

[4]Thomas,R.D.Power and society:An introduction to the social sciences[M].Wadsworth Publishing Company,1993.

[5]托馬斯·戴伊.誰掌管美國[M].北京:世界知識出版社,1985.

[6]米勒.布萊克維爾政治學百科全書[M].北京:中國政法大學出版社,1992.

[7]盧少華,徐萬珉.權(quán)力社會學[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1989.