論華僑文化遺產(chǎn)的保護與利用

黃潔薇（廣東革命歷史博物館，廣東廣州 510055）

論華僑文化遺產(chǎn)的保護與利用

黃潔薇（廣東革命歷史博物館，廣東廣州 510055）

華僑歷史源遠(yuǎn)流長，世界各地遍布華僑文化遺產(chǎn)。華僑文化遺產(chǎn)是中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分。如何保護和利用好華僑文化遺產(chǎn)，促進中華民族偉大復(fù)興，促進社會、文化、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，是值得認(rèn)真探討的問題。

華僑文化遺產(chǎn)；保護；利用

華僑文化既是中國文化的創(chuàng)造性發(fā)展，也吸納了外國文化的有益成分。華僑文化遺產(chǎn)是反映華僑歷史的文化載體，深入研究華僑文化遺產(chǎn)對祖國乃至城市的建設(shè)都有著重要的資源借鑒和思想吸納的意義。為了弘揚華僑愛國精神，宣傳華僑傳統(tǒng)文化，全國各地都紛紛建起各級華僑博物館，需要大量華僑文化遺產(chǎn)來充實，充分保護和利用華僑文化遺產(chǎn)有很重要的意義。

一、華僑文化遺產(chǎn)的具體范疇

2005年12月，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》指出：“文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書、資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?！盵1]

華僑文化遺產(chǎn)主要產(chǎn)生于華僑在海外生存、創(chuàng)業(yè)、奮斗以及歸國參與革命和投資建設(shè)的過程。各類華僑文化遺產(chǎn)從不同的側(cè)面反映了各個歷史時期華僑在僑居國當(dāng)?shù)睾妥婕畤纳鐣顒印⑸鐣P(guān)系、意識形態(tài)等。華僑文化遺產(chǎn)都是華僑人為形成的，因此其具體范疇有以下幾方面：

不可移動的華僑文化遺產(chǎn)，包括華僑在僑居國和祖國對政治、經(jīng)濟、市政建設(shè)、興辦工業(yè)、商業(yè)、文教衛(wèi)生事業(yè)等發(fā)展作出貢獻所產(chǎn)生的文化遺跡。如華僑回國投資興辦的實業(yè)、建筑、捐贈建設(shè)的學(xué)校、醫(yī)院等。

可移動的華僑文化遺產(chǎn)，包括反映華僑在僑居國及祖國生活、經(jīng)濟、文化、政治等活動所產(chǎn)生的歷史文化遺產(chǎn)。如華僑在國外持有的各類證件：護照、通行證、良民證、華僑家書、僑批和各種海外社團的活動資料、華僑在革命時期認(rèn)購的公債、以及反映華僑歷史的文獻資料、手稿、典籍等。

華僑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括華僑愛國精神、華僑融入中西文化所產(chǎn)生的思想、社會實踐技術(shù)、經(jīng)營理念、風(fēng)俗習(xí)慣，以及華僑口述史等。

二、保護和利用華僑文化遺產(chǎn)的必要性

保護和利用好華僑文化遺產(chǎn)，對于展現(xiàn)中華歷史文化的全貌、體現(xiàn)中華文化遺產(chǎn)的多元化和創(chuàng)新化、推動中華民族走向世界等，具有重要的作用。

（一）有助于展現(xiàn)中華歷史文化的全貌

自唐宋以來，我國不少人就開始了涉洋海外的歷史。在中國近代史上，既有華僑華人為謀生路的辛酸出洋史、異國創(chuàng)業(yè)血淚史、融入當(dāng)?shù)卮蚱词?、維護種族和民族文化尊嚴(yán)的奮斗史、早期僑胞振興民族工商業(yè)的輝煌史，又有以華僑為核心的叱咤風(fēng)云的辛亥革命史；還有，華僑同仇敵愾，寫下了共赴國難的輝煌愛國篇章。新中國成立后，無數(shù)華僑激情返鄉(xiāng)、忠心報國，是社會主義新中國的積極支持者、擁護者或直接參與者。上世紀(jì)70年代末起，廣大華僑是中國改革開放大業(yè)參與者和推動者，為國家和家鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，為家鄉(xiāng)公益、慈善、福利事業(yè)發(fā)展等做出了超卓貢獻。廣大華僑是中華民族的重要組成部分，華僑文化遺產(chǎn)是中國文化遺產(chǎn)不可缺少的重要組成部分。只有保護和利用好華僑文化遺產(chǎn)，才能真實、完整地體現(xiàn)中華歷史文化的全貌。

（二）有助于體現(xiàn)中華文化遺產(chǎn)的多元化和創(chuàng)新化

任何一個民族、一個國家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長處，學(xué)習(xí)人家的先進科學(xué)技術(shù)。[2]華僑在僑居國生活后，學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)匚幕⒅腥A傳統(tǒng)文化和外來文化融合在一起，在語言、飲食、生活習(xí)俗等方面衍生出很多新的文化元素，使華僑文化特質(zhì)呈現(xiàn)出多元性。文化多樣性有兩個層面：一是全球?qū)用娴奈幕鄻有?；二是一個國家內(nèi)部層面的文化多樣性。[3]華僑既為全球傳播了中華文化，同時也為祖國帶來不同異域的文化，豐富了中華文化遺產(chǎn)的元素。保護和利用好華僑文化遺產(chǎn)，一方面可以更充分體現(xiàn)出中華文化遺產(chǎn)的多元性；另一方面，它喚醒了中華民族的文化自覺，深化了文化領(lǐng)域的思想解放、激活了全國人民的想象力、創(chuàng)造力，使文化創(chuàng)新具有了堅實的民族土壤與傳統(tǒng)力量；它使中華民族又一次獲得應(yīng)有的國際文化地位，增強了民族自尊心、民族自豪感以及文化自信心。[4]

（三）有助于推動中華民族走向世界

華僑對僑居國的政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展都作出巨大貢獻，如19世紀(jì)美國華工修筑中央太平洋鐵路。1964年，美國內(nèi)華達建州100周年時，該州政府決定將10月24日定為“向華人先驅(qū)致敬日”，并在斯帕克斯和弗吉尼亞市建碑，表彰華工的卓越功績，紀(jì)功碑用中英文鐫刻：“華人先驅(qū)，功彰績偉，開礦筑路，青史名垂?！绷硪环矫?，華僑引進外來的先進思想文化、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營理念等，對中國的城市發(fā)展起到很大的促進作用。這些都是中國走向世界，與外國交流互動的重要實證。江澤民指出：“廣大僑胞遍布世界五大洲，他們對于幫助世界人民了解中國，樹立社會主義中國的形象，可以起到積極的作用?！盵5]要讓世界各國了解中國，首先要通過融入世界各國當(dāng)?shù)厣鐣娜A僑來了解中國。保護和利用好華僑文化遺產(chǎn)，可以強化華僑與各國人民和平相處的文化特質(zhì)，讓世界各國更加體會到中華民族的包容性，可以有助于中華民族走向世界。

（四）有助于凝聚華僑的向心力

中國與世界各國不同，有著自己獨特的機遇。比如我們有幾千萬愛國同胞在海外，他們對祖國作出了很多貢獻。[6]為了更充分地肯定華僑對我國及僑居國作出的貢獻，就很必要去反映華僑的歷史。而華僑文化遺產(chǎn)是華僑歷史的文化載體，它不僅增強華僑的文化認(rèn)同感和歸屬感，還是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。保護和利用好華僑文化遺產(chǎn)，有助于凝聚華僑的向心力。為了更好地反映華僑歷史和愛國精神，全國各地不少地方紛紛建起各級華僑博物館。2012年，筆者所撰寫的關(guān)于《建議建設(shè)廣州華僑博物館》作為中國致公黨廣州市委會的提案，被廣州市人民政府陳建華市長批示，同意廣州市政府籌建廣州華僑博物館。為了搭建好華僑的精神家園，各地華僑博物館都極其需要大量華僑文化遺產(chǎn)來充實和展示。

（五）有助于城市的可持續(xù)發(fā)展

由華僑引入的建筑、工業(yè)、文化等先進文明，促進了當(dāng)?shù)厣鐣鞣矫娴陌l(fā)展，并深受人們的歡迎。以華僑引入的騎樓為例，騎樓設(shè)計者不僅考慮到保持客流量，還考慮到為人們出行遮風(fēng)擋雨，充分體現(xiàn)了當(dāng)時華僑那種“顧客至上”、對人文關(guān)懷的商業(yè)理念。這不僅存在一個區(qū)域內(nèi)，在廣州乃至其他僑鄉(xiāng)的城市區(qū)域都有騎樓的存在。這就反映當(dāng)時的城市規(guī)劃設(shè)計者也借鑒了華僑引進的國外理念設(shè)計。改革開放以來，在華僑文化理念的影響下，僑鄉(xiāng)的政府、企業(yè)和人民通過華僑華人學(xué)到了當(dāng)代世界先進的生產(chǎn)方式、先進技術(shù)和管理理念，促進了僑鄉(xiāng)人思想觀念和思維方式的改革和創(chuàng)新，為改革開放的持續(xù)發(fā)展排除了不少阻力，這種示范作用在很大程度上減少了非僑鄉(xiāng)地區(qū)改革的摸索過程，降低了改革成本。深入研究華僑文化遺產(chǎn)的存在價值和精神理念，為歷史現(xiàn)象研究和分析提供了更加充實可靠的依據(jù)。推廣并運用好華僑文化所產(chǎn)生的思想、社會實踐技術(shù)、經(jīng)營理念，將華僑文化遺產(chǎn)的積極意義繼續(xù)延伸，對今后城市發(fā)展有很好的借鑒作用。

三、保護和利用華僑文化遺產(chǎn)所面臨的問題

雖然近年來廣州在保護和利用華僑文化遺產(chǎn)方面取得了不少成效，但也面臨著一些問題，主要反映在以下五個方面。

（一）對華僑文化遺產(chǎn)的挖掘不夠

由于缺乏挖掘華僑文化遺產(chǎn)意識，人們對其“家底”了解不全。新中國成立后，廣州先后進行了四次文物普查，卻沒有組織過一次華僑人文史跡的專項調(diào)查。如1926年在廣州創(chuàng)辦了我國革命史上唯一的華僑運動講習(xí)所，直到2005年廣州市對全市華僑人文景觀組織挖掘并考證，才確定當(dāng)年培養(yǎng)華僑運動干部的華僑講習(xí)所校址就設(shè)在國民黨中央黨部（現(xiàn)廣東革命歷史博物館）。華僑講習(xí)所舊址的確定，是國共合作培養(yǎng)華僑干部的歷史見證，對廣泛團結(jié)不同政見的海外僑胞會有積極意義。類似的華僑物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有很多，但由于人們對華僑文化遺產(chǎn)的缺乏了解，難于掌握華僑文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，造成收集華僑文化遺產(chǎn)的困難。

（二）對華僑文化遺產(chǎn)的研究不足

華僑由于身在異國他鄉(xiāng)，很多時候被誤認(rèn)為是異國人，由此不少人忽視了華僑是中華民族的重要組成部分，因此在歷史研究方面也忽略華僑在歷史進程上對祖國的影響。華僑是中外貿(mào)易的橋梁，但在中國外貿(mào)歷史上就較少提及華僑的作用。如果忽視了華僑對社會改革的歷史文化，就無法解釋城市的騎樓、碉樓等華僑特色建筑的緣由，也造成整個中國歷史文化全貌的缺失。以廣州為例，廣州的城市變化正是因為華僑引入了電燈，使廣州成為中國第一個不夜城，正是華僑引入了各方面的先進文明使廣州迅速發(fā)展。華僑文化遺產(chǎn)是華僑歷史文化的載體，如果對華僑文化遺產(chǎn)的研究不足，就很難如實完整地反映中國歷史的全貌。

（三）對華僑文化遺產(chǎn)的宣傳不大

以廣州的大型歷史陳列展覽為例，宣傳的主要以具體“有形”的物質(zhì)來體現(xiàn)華僑對祖國的支持，對華僑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏明確的表述，但正是華僑那些“無形”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進了廣州的迅速發(fā)展。以商業(yè)為例，馬應(yīng)彪除了創(chuàng)辦第一家百貨公司，還沖破了舊式禮教的傳統(tǒng)觀念，由自己的夫人擔(dān)任第一位女售貨員，開創(chuàng)了新的商業(yè)經(jīng)營理念?；浾Z的外來語、粵劇的西洋樂器等都是華僑引入的。華僑文化在廣州各領(lǐng)域無處不在，但廣州對自身華僑文化的特質(zhì)、作用等，整體認(rèn)識還相當(dāng)表淺，更遑論對自身華僑文化開展長期的、恰如其分的宣傳。

（四）對華僑文化遺產(chǎn)的保護不善

華僑文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展的不可或缺的組成部分，但人們對華僑文化遺產(chǎn)保護意識淡薄，對其采取的保護措施不完善。特別是那些沒有列入文物保護范圍的華僑建筑，有不少遭受自然災(zāi)害或人為破壞而沒有得到有效的保護和修復(fù)。以廣州為例，新河浦有很多華僑的特色建筑遭到人為破壞，其中明園的一棟紅樓裝修幾成“爛尾”；隅園被新業(yè)主砍樹挖坑；還有中山六路的騎樓差點由于城市面貌改造而被拆掉；廣州的黃埔古村，有不少華僑知名人士的故居，原有大小宗祠30多座，如今已拆剩下10余座，有些也因失修有倒塌之虞。

（五）對華僑文化遺產(chǎn)開發(fā)利用意識不強

目前，對開發(fā)利用華僑人文資源優(yōu)勢意識不強，對打造華僑文化品牌很少作思考和規(guī)劃。美國人充分挖掘麻省塞林市(Salem)這個海港市鎮(zhèn)的歷史資源，將一批歷史博物館群聚集在這里，建有仿古船、旅店、餐飲、商場。主體博物館內(nèi)設(shè)有3個中國館，其中一個重點介紹“Canton”。塞林今天已從一個海港市發(fā)展為麻省著名的旅游勝地，每年至少有100多萬世界各地游客到那里參觀。相比之下，基本與塞林同期存在的廣州市黃埔古村是近代中國海上貿(mào)易黃金時期的重要港口，其歷史價值仍然有待進一步的挖掘和利用。近幾年來，原本荒廢的開平碉樓經(jīng)過不斷修繕和開發(fā)而重新煥發(fā)生機，并向聯(lián)合國申報世界文化遺產(chǎn)。在廣州市花都區(qū)也有類似的碉樓，其中“飛機樓”、“德仔樓”都很有特色，這些古老的碉樓經(jīng)過整治后，如能進一步開發(fā)成華僑文化特色的旅游勝地就更好了。

四、對華僑文化遺產(chǎn)保護的建議

在新時期，要進一步保護和利用華僑文化遺產(chǎn)，需要摸清華僑文化遺產(chǎn)資源、對其開展深入研究，進行有效保護。

（一）對華僑文化遺產(chǎn)進行廣泛普查

1、摸清華僑文化遺產(chǎn)資源，才便于進行有效保護。建議有關(guān)部門組織調(diào)查隊伍，健全華僑文化遺產(chǎn)普查、登記、建檔、認(rèn)定制度，對華僑文化遺產(chǎn)進行普查，對各種載體形式、不同等級、分散收藏的藏品做到一清二楚，為管理和保護提供依據(jù)。同時，要將普查結(jié)果編印成冊，并廣泛地對外公布，讓人們充分認(rèn)識到華僑文化遺產(chǎn)的具體范疇和數(shù)量，才能對其進行有效保護。

2、抓緊時間和機遇，充分利用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備將華僑口述史、華僑引入的西方發(fā)達國家的先進生產(chǎn)技術(shù)、管理經(jīng)驗和意識等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有形化，以文字、照片、錄像等形態(tài)來記錄成資料，進一步調(diào)查分析，使其得到及時的反映和保護。其中，將華僑口述史資料整理好，并公開出版，或拍成紀(jì)錄片和電影發(fā)行，就會使華僑文化遺產(chǎn)得到更好的宣傳。

（二）開展華僑文化遺產(chǎn)的研究

把華僑文化的研究課題，納入到社會科學(xué)文化研究領(lǐng)域，組織專業(yè)隊伍深入挖掘華僑文化，全面、系統(tǒng)地研究華僑文化在城市建設(shè)中的作用，爭取思想文化界盡快對廣州的華僑文化形成比較完整的、客觀的認(rèn)識，并藉此制定相關(guān)的政策、措施。2012年6月，時任廣東省委書記汪洋從充分發(fā)揮廣東省僑力優(yōu)勢、以史為鑒推動廣東新一輪發(fā)展的高度，提出組織開展《廣東華僑史》編修工作。同年10月12日，汪洋專門聽取了《廣東華僑史》編修工作籌備情況匯報并指出：編修《廣東華僑史》有利于傳承廣東優(yōu)秀文化，有利于增強廣東對海外華僑華人的向心力，有利于開辟廣東“走出去”的渠道，有利于培養(yǎng)史學(xué)研究人才。

（三）對華僑文化遺產(chǎn)進行廣泛宣傳

1、通過各級政協(xié)、人大、民主黨派等各種渠道向社會各界提出對華僑文化遺產(chǎn)保護的重要性，組織專家開展華僑文化遺產(chǎn)的課題研究工作。

2、組織華僑文化的專題活動和論壇，促進民間文化交流及聯(lián)誼，拓展對外文化交流渠道，長期打造好宣傳華僑文化的品牌項目。

3、通過網(wǎng)絡(luò)、媒體報道等多種方式，在海內(nèi)外加強對華僑文化遺產(chǎn)保護的宣傳。采用專門研究機構(gòu)、專家研究僑文化成果，立項編印華僑文化叢書、攝制相關(guān)影視專題片來反映華僑在各歷史時期為祖國社會、文化、經(jīng)濟建設(shè)所作出的貢獻。

（四）有效保護華僑文化遺產(chǎn)

1、為了嚴(yán)防城市改造對華僑人文景觀的破壞，建議對華僑人文景觀增加歷史說明簡介“掛牌”保護，使人們從身邊就能認(rèn)識華僑文化遺產(chǎn)，從而增強對其保護的意識。建議將涉及華僑重大歷史事件或著名華僑人物的重要史跡、代表性建筑列入保護范圍。在有條件的情況下，由政府撥款進行定期維護，如需修繕、遷移、重建，應(yīng)當(dāng)由取得文物行政主管部門發(fā)給的相應(yīng)等級的文物保護工程資質(zhì)證書的單位承擔(dān)。[7]

2、為了延長可移動華僑文化遺產(chǎn)的壽命，降低其遭受災(zāi)害損失的危險，開展和執(zhí)行預(yù)防性保護，各級文物保護部門的專業(yè)人員必須熟悉現(xiàn)有藏品的現(xiàn)行保管條件（溫度、濕度、害蟲、光照、污染、材料），針對不同材質(zhì)的物品進行有效保護。藏品是動態(tài)的、變化的，為了延長其壽命，保護技術(shù)需要建立在藏品動態(tài)變化的基礎(chǔ)之上，并輔以標(biāo)準(zhǔn)、政策的支持。[8]

3、由于不少華僑文化遺產(chǎn)還散落在海外或民間，因此要通過專門派出的僑務(wù)工作組、僑聯(lián)、同鄉(xiāng)會、宗親會等團體對華僑，尤其對新一代華僑進行廣泛宣傳，保護好華僑文化遺產(chǎn)，鼓勵他們把華僑物品捐贈到我國各級華僑博物館進行有效保護，從而使其物品通過展示充分發(fā)揮宣傳和教育的作用。在有條件的情況下，由各級政府撥下專款資金，征集散落在海外或民間的華僑文化遺產(chǎn)。

4、建議在全國建立一個保護華僑文化遺產(chǎn)的組織機構(gòu)，可為各地華僑博物館等提供專業(yè)組織建設(shè)方案，解決各地保護和利用華僑文化遺產(chǎn)的實際問題。同時，也使華僑文化遺產(chǎn)的信息進行共享，加強海內(nèi)外不同機構(gòu)之間對華僑文化遺產(chǎn)的保護與交流合作。

5、重點開發(fā)利用具有華僑歷史文化特色的華僑歷史建筑、華僑名人故居等。借鑒新加坡來福士酒店的經(jīng)營模式，將愛群大廈、東亞酒店、新亞酒店等著名華僑建筑打造成高端古典形式的華僑主題酒店，每層建筑的陳設(shè)和裝飾都布置成東南亞、美洲、歐洲等華僑移居地特色環(huán)境，通過實物觀感使廣大華僑和市民親身感受華僑文化。廣州市的電影院中，大多數(shù)為美國華僑集資創(chuàng)辦，這也使廣州成了唯一沒有外國人辦電影院的大城市。[9]如果能重新開放華僑創(chuàng)辦的電影院，將有很好的利用發(fā)展空間。

6、僑房資源的市場化前景在于它們擁有濃厚的華僑文化底蘊，在于它們擁有優(yōu)美的外部環(huán)境，在于它們擁有獨特的區(qū)位優(yōu)勢。[10]如有著“僑鄉(xiāng)大都市”美譽的廣州，包括番禺、花都等地都有很多具有濃厚特色的華僑建筑群。建議借鑒江門市政府對碉樓“托管”利用的方式，在給予業(yè)主補貼的前提下，華僑建筑由政府托管并開發(fā)利用，打造成特色歷史文化街區(qū)。其中部分可做成小型華僑博物館或華僑主題的咖啡廳等，讓可移動的華僑文化遺產(chǎn)在此空間得到很好的展現(xiàn)。

7、通過旅游的發(fā)展，可以使人們逐漸認(rèn)識到文物古跡資源的重要性，為獲得地方經(jīng)濟的發(fā)展和資源的永續(xù)利用，從而使包括地方政府、旅游企業(yè)、社區(qū)居民以及游客在內(nèi)的所有人都能夠自覺提高文物保護意識，同時也能夠提高文物古跡的國內(nèi)外知名度和美譽度。[11]利用華僑特色歷史文化街區(qū)，打造出一條華僑歷史旅游線路。借鑒廣州市政府開發(fā)黃埔古村的方式，重點打造華僑特色建筑，規(guī)劃和發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜?，從而引?dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駥排f建筑進行修繕和保護，帶動對人們對文化遺產(chǎn)保護的熱潮。

[1]國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知[J]，中華人民共和國國務(wù)院公報，2006，（5）：31．

[2]鄧小平.在全國科學(xué)大會開幕式上的講話[R]，鄧小平文選第2卷[M].北京：人民出版社，2001.91．

[3]烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與方法[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.59.

[4]白庚勝.文化遺產(chǎn)保護詮說[M].銀川：寧夏人民出版社，2009.11.

[5]江澤民論僑務(wù)[R].國務(wù)院僑務(wù)干部學(xué)校編印，2002.1．

[6]鄧小平同志與上海各界人上共迎新春佳節(jié)[N].人民日報,1993—1—23．

[7]中華人民共和國文物保護法法[M].北京：中國法制出版社，2002.50．

[8]周耀林.可移動文化遺產(chǎn)保護與策略[M].北京：北京圖書館出版社，2006.23．

[9]冷東、趙錕、龐潔.民國時期華僑華人與廣州社會經(jīng)濟發(fā)展研究[M].廣州：廣東經(jīng)濟出版社，2010.115．

[10]張應(yīng)龍.從文化產(chǎn)業(yè)角度看廣州市東山僑房資源的開發(fā)利用[J].華僑華人歷史研究，2005，（35）．

[11]鄭向敏.文物古跡的保護與旅游開發(fā)[M].北京：旅游教育出版社，2007.23．

責(zé)任編輯：溫朝霞

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G112

A

1003—8744（2014）01—0081—06

2013—12—15

黃潔薇（1977—），女，廣東革命歷史博物館館員，主要研究方向為近代歷史、華僑文化。