大晟府詞人“依月用律”考辨

(嘉興學(xué)院 文法學(xué)院， 浙江 嘉興 314000)

大晟府詞人“依月用律”之說乃為史傳所出，本為大晟府樂制的組成部分之一，但經(jīng)夏承燾先生研究后，治宋詞者均以言“依月用律”為諱，甚者踵事增華，將先生商榷之語增衍為嶄絕之言。如：“至‘依月用律’及用中管為調(diào)，乃雅樂律法，隋唐以來，從未施諸燕樂。徽宗雖以律呂易諸樂名，然大晟諸人，仍未以月律入燕樂?！侵稓J定詞譜》以月律分類，實(shí)屬不倫?！?《唐宋詞論叢·承教錄》附錄羅蔗園語)[1]233“大晟府的‘依月用律’，是當(dāng)時(shí)人和后代人所津津樂道的，被看作是它的一大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，但今人夏先生經(jīng)過研究指出：宋詞因?yàn)椴荒苡盟氖苏{(diào)中的三十五中管調(diào)，故不可能‘依月用律’，‘依月用律’之說，本出大晟諸人附會古樂……不足信也”[2]38，則把“宋詞不用中管調(diào)”及不能“依月用律”之說進(jìn)一步推向絕對化。其實(shí)，夏先生并未完全否定“依月用律”說。如：“雅言(萬俟詠)與清真(周邦彥)同官大晟府，嘗奉旨依月用律，月進(jìn)一曲，其必非盲填如楊、陳可知矣?！?《唐宋字聲之演變》)[1]77“宋詞不用中管調(diào)，以管短一半則聲高一倍，不易吹奏。今所見惟萬俟詠《春草碧》一首中用中管高中(宮)，蓋詠在大晟府時(shí)依功令‘依月用律’之作?！?《〈白石道人歌曲〉校律》)[1]359-360“以予所知，今存宋人詞中，其確用中管，且確為‘依月用律’，惟有僅見之一首，即萬俟雅言(詠)之《春草碧》是。”(《詞律三義》)[1]10即指出大晟府詞人曾經(jīng)依“月律”撰詞，萬俟詠《春草碧》即為其中一首?？贾f，夏先生《詞律三義》雖立“宋詞不依月用律”及“宋詞不用中管調(diào)，故不能‘依月用律’”二條，但卻以“以予考之，亦不盡然”的措辭委婉而出，非全然否定。事實(shí)上，“宋詞不用中管調(diào)”，乃沈曾植氏即已疑之，云：“中管五調(diào)，宋世俗樂所無，獨(dú)太常雅樂有之?！盵3]3614夏先生嘗以此問張爾田氏，張氏對以“宋詞非不用中管，特用之者少耳”，先生允為“妙解”(《詞律三義》)[1]8-9。故沈曾植俗樂不用“中管”之說，時(shí)人贊成者頗少。夏先生指出“宋詞不用中管調(diào)”的同時(shí)，又指出萬俟詠《春草碧》“確用中管”，為典型的大晟府“依月用律”之作。

“依月用律”是否施諸燕樂，大晟府詞人是否依“月律”撰詞，宋詞是否存在“依月用律”現(xiàn)象，這些問題久經(jīng)討論仍未得到解決。有感于此，筆者不吝淺陋略作考辨，敬請批評指正。

一、“依月用律”徽宗朝之前即已用于燕樂

“依月用律”為古樂理論，然自載記以來，演奏實(shí)踐或用或不用。宋人興復(fù)古樂，有嘆于雖有“月律”而樂工“止用黃鐘一宮”的現(xiàn)狀，“依月用律”逐漸施用于演奏實(shí)際。蓋自真宗咸平四年起，至仁宗皇祐年間，“依月用律”逐漸施用于祭享郊廟、明堂等演奏實(shí)際。*據(jù)《宋史·樂志一》(浙江古籍出版社1998年影印百衲本)，宋真宗咸平四年，太常寺言每祭享郊廟樂工止奏黃鐘宮一調(diào)，乞隨月轉(zhuǎn)律。又據(jù)《宋史·樂志二》，宋仁宗皇祐二年五月，禮儀使言明堂所用樂皆當(dāng)隨月用律；七月，月律各從其音以為曲。可見，自真宗咸平四年起，至仁宗皇祐年間，“依月用律”逐漸施用于祭享郊廟、明堂等演奏實(shí)際。今據(jù)相關(guān)史料，考得“依月用律”在徽宗之前即已施用于燕樂?！队窈！肪硪弧鹆?/p>

唐末舊聲皆盡，惟大角傳三曲。其鼓吹四曲，用教坊新聲。車駕出入，奏《導(dǎo)引》及《降仙臺》。警嚴(yán)，奏《六州》、《十二時(shí)》，皆隨月用宮。[4]796-797

又《文獻(xiàn)通考·樂考二十》：

國朝惟大角傳三曲而已，其鼓吹四曲，悉用教坊新聲。車駕出入，奏《導(dǎo)引》及《降仙臺》。警嚴(yán)，奏《六州》、《十二時(shí)》，皆隨月用宮。[5]1291

所謂“隨月用宮”，亦即“依月用律”。《文獻(xiàn)通考·樂考十六》：“(熙寧)十年，南郊，皇帝歸青城，用《降仙臺》一曲。”[5]1263《文獻(xiàn)通考·樂考二十》：“熙寧親郊，導(dǎo)引還青城，增《降仙臺》曲?！盵5]1291知至遲在熙寧十年“依月用律”即已施用于鼓吹樂。又據(jù)《玉海》卷一○六：

仁宗定雅樂，并及鼓吹，且謂“警嚴(yán)一奏，不應(yīng)再用其曲”(減《導(dǎo)引》二曲)。親制《奉禋歌》以備三迭。又詔聶冠卿、李照造詞配聲，下太常肄之。是年郊祀用焉。景祐二年八月辛酉，御制警嚴(yán)曲，名曰《振容歌》。十月乙卯，改《奉禋》?；实v二年，享明堂，御制《合宮歌》(用[黃鐘宮])。[4]797

《文獻(xiàn)通考·樂考二十》：

仁宗既定雅樂，并及鼓吹。且謂“警嚴(yán)一奏，不應(yīng)再用其曲”。親制《奉禋歌》，以備三迭。又詔聶冠卿、李照造辭以配聲，下本局歌之。是年郊祀，遂用焉?；实v親饗明堂，御制《合宮歌》。[5]1291

其中皇祐二年享明堂《合宮歌》所用[黃鐘宮]，正名為[無射之宮]。《景祐樂髓新經(jīng)》：“[無射之宮]為[黃鐘宮]。”(《宋史·律歷志四》)[6]197《補(bǔ)筆談》卷上：“[無射宮]，今為[黃鐘宮]?！盵7]868此為九月之律，正好是“享明堂”之月律。據(jù)此可以推知，大約在仁宗景祐二年(1035)至皇祐二年(1050)間，就已將雅樂中的“依月用律”理論用于鼓吹樂。

今考鼓吹樂性質(zhì)，實(shí)屬燕樂范疇，其所用樂器金鉦、節(jié)鼓、掆鼓、大鼓、小鼓、鐃鼓、羽葆鼓、中鳴、大橫吹、小橫吹、觱栗、桃皮觱栗、簫、笳、笛等，均為燕樂樂器；其《導(dǎo)引》、《六州》、《十二時(shí)》、《降仙臺》四曲所用宮調(diào)，如[正宮][黃鐘宮][正平調(diào)][黃鐘羽][大石調(diào)][道調(diào)][仙呂調(diào)]等(《宋史·樂志十五》)[6]380，實(shí)為“隨月用宮”。

《宋史·樂志十五》：

自天圣已來，帝郊祀、躬耕籍田、皇太后恭謝宗廟，悉用[正宮]《導(dǎo)引》、《六州》、《十二時(shí)》凡四曲。景祐二年郊祀，減《導(dǎo)引》第二曲，增《奉禋歌》。初李照等撰警嚴(yán)曲，請以“振容”為名，帝以其義無取，故更曰《奉禋》。其后祫享太廟，亦用之。大享明堂，用[黃鐘宮]，增《合宮歌》。凡山陵導(dǎo)引靈駕，章獻(xiàn)、章懿皇后用[正平調(diào)]，仁宗用[黃鐘羽]，增《昭陵歌》。神主還宮，用[大石調(diào)]，增《虞神歌》。凡迎奉祖宗御容，赴宮觀寺院，并神主祔廟，悉用[正宮]。惟仁宗御容赴景靈宮，改用[道調(diào)]，皆止一曲。[6]380

熙寧中，親祠南郊，曲五，奏[正宮]《導(dǎo)引》、《奉禋》、《降仙臺》。祠明堂曲四，奏[黃鐘宮]《導(dǎo)引》、《合宮歌》，皆以《六州》、《十二時(shí)》。永厚陵導(dǎo)引警場，及神主還宮，皆四曲。虞主祔廟奉安，慈圣光獻(xiàn)皇后山陵，亦如之。諸后告遷升祔，上仁宗、英宗徽號，迎太一宮神像，亦以一曲導(dǎo)引。率因事隨時(shí)定，所屬宮調(diào)，以律和之。[6]380

元符三年七月，學(xué)士院奏：“太常寺鼓吹局，應(yīng)奉大行皇帝山陵鹵簿，鼓吹儀仗并嚴(yán)更警場，歌詞樂章，依例撰成。靈駕發(fā)引至陵所，[仙呂調(diào)]《導(dǎo)引》等九首，已令樂工協(xié)比聲律。”從之。[6]380

據(jù)此，知仁宗、神宗、哲宗三朝鼓吹樂都是“依月用律”。羅蔗園先生所謂“至‘依月用律’及用中管為調(diào)，乃雅樂律法，隋唐以來，從未施諸燕樂”，實(shí)未曾考及宋代鼓吹樂所用燕樂曲調(diào)《導(dǎo)引》、《六州》、《十二時(shí)》等，完全是“隨月用宮”(“依月用律”)這一史實(shí)。

二、大晟府依“月律”改定“燕樂諸宮調(diào)”

“依月用律”作為雅樂的基本法則，在徽宗朝不僅得到全面貫徹，甚至還成為改革樂律、創(chuàng)制新樂的基本樂法。*據(jù)《宋史·樂志四》(浙江古籍出版社1998年影印百衲本)，政和三年四月，議禮局上親祠宮架之制：“設(shè)十二鎛鐘、特磬於編架內(nèi)，各依月律?！庇执箪魧m架之制：“四方各設(shè)鎛鐘三，各依月律?！闭推吣晔?，中書省言：“欲以本月律為宮，右旋取七均之法?！睆闹Ｗ允嵌?，樂律隨月右旋。此次“以本月律為宮，右旋取七均之法”，對后世樂律產(chǎn)生了極大影響，由此而成的樂律變化為學(xué)界所共識(楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》，人民音樂出版社2004年版)。但是，徽宗朝成為雅樂共識的“依月用律”，是否真的對大晟燕樂產(chǎn)生了相應(yīng)的影響呢？前賢對此多有否定，如羅蔗園先生即云“大晟諸人，仍未以月律入燕樂”(《唐宋詞論叢·承教錄》附錄)[1]233。今考其說與史實(shí)不符。

按大晟府燕樂“依月用律”見于宋人原始史料，如：“(政和)四年正月，大晟府言：‘宴樂諸宮調(diào)多不正，如以無射為黃鐘宮，以夾鐘為中呂宮，以夷則為仙呂宮之類。又加越調(diào)、雙調(diào)、大食、小食，皆俚俗所傳。今依月律改定?！t可?！?《宋史·樂志四》)[6]352依“月律”改定燕樂諸宮調(diào)，乃雅樂“依月用律”理論影響大晟燕樂的顯證。宋人其他史料亦有記載?！端螘贰肺逯?、三七：“(政和)四年正月，禮部奏：‘教坊樂春或用商聲，孟或用季律，甚失四時(shí)之序，乞以大晟府十二月所定聲律，令教坊閱習(xí)?！粤蠲貢∽~?！盵8]350-351《文獻(xiàn)通考·樂考十九》、《宋史·樂志十七》同。據(jù)其所載內(nèi)容，“禮部奏”乃“以大晟府十二月所定聲律”，改定教坊樂；“大晟府言”則為依“月律”改定“宴(燕)樂諸宮調(diào)”。所述雖有所不同，其實(shí)均為依“月律”改定燕樂，實(shí)質(zhì)是用“大晟律”強(qiáng)行統(tǒng)一雅、俗樂。[9]425-426《文獻(xiàn)通考·樂考十九》對此有完整敘述，如：

政和三年，詔以大晟樂播之教坊，頒行天下。尚書省言：“大晟燕樂，已撥歸教坊。所有習(xí)學(xué)之人，元隸大晟府教習(xí)，今當(dāng)并令就教坊習(xí)學(xué)。”從之。(政和)四年，禮部奏：“教坊樂春或用商聲，孟或用季律，甚失四時(shí)之序。乞以大晟府十有二月所定聲律，令教坊閱習(xí)?！睆闹?。仍令秘書省撰詞。[5]1285

知政和三年大晟燕樂告成后，教坊隸大晟府管轄，大晟燕樂已“撥歸教坊”，教坊樂與大晟燕樂合一。史料所謂“教坊樂春或用商聲，孟或用季律”，亦即《宋史·樂志四》所謂“宴樂諸宮調(diào)多不正”。

大晟府依“月律”改定燕樂，還成立了專門的機(jī)構(gòu)，曰“編修《燕樂》書所”。其依“月律”改定燕樂的直接成果，即“《燕樂》三十四冊”的“鏤板頒行”?！端螘贰匪闹唬?/p>

(政和八年)九月二十日，宣和殿大學(xué)士、上清寶箓宮使兼神霄玉清萬壽宮副使兼侍讀編修蔡攸言：“昨承詔教坊、均(鈞)容、衙前及天下州縣燕樂舊行一十七調(diào)大小曲譜，聲韻各有不同。令編修《燕樂》書所審按校定，依月律次序添入新補(bǔ)撰諸調(diào)曲譜，令有司頒降。今撰均度，正其過差，合于正聲，悉皆諧協(xié)。時(shí)燕樂一十七調(diào)看詳?shù)酱笮∏俣祝饕涝侣纱涡?，?jǐn)以進(jìn)呈，如得允當(dāng)，欲望大晟府鏤板頒行?！睆闹?。[8]322

所謂“昨承……依月律次序添入新補(bǔ)撰諸調(diào)曲譜，令有司頒降”，乃指政和四年正月后大晟府依“月律”次序改定燕樂之事，這次“改定”工作約于政和六年十月前完成(《宋會要·禮》六二之五二[10]1720，《玉海》[4]778，《宋史·樂志四》[6]352)，并有曲譜“令有司頒降”。又所謂“今撰均度……時(shí)燕樂一十七調(diào)看詳?shù)酱笮∏俣?，各依月律次序，?jǐn)以進(jìn)呈，如得允當(dāng)，欲望大晟府鏤板頒行”，乃指政和六年十月后大晟府以“今撰均度”依“月律”次序改定燕樂之事，這次“改定”工作約于政和八年九月之前完成，并有“大晟府鏤板頒行”燕樂曲譜(《宋史·藝文志一》)[6]574。可以說，自政和四年正月以后至政和八年九月之前先后兩次完成的燕樂曲譜，均為“依月律次序”改定而成。羅蔗園氏所謂“大晟諸人，仍未以月律入燕樂”云云，可謂不攻自破。

三、參與“依月用律”的詞人辨正

對“依月用律”用于大晟燕樂這一點(diǎn)，前賢亦有甚相推許者。沈曾植云：“美成、不伐以后，則大晟功令，日趨平整矣。”[3]3607“美成”為周邦彥，“不伐”為田為，二人均為大晟府詞人；“功令”即“依月用律”，沈氏認(rèn)為在周邦彥、田為二人同為大晟府詞人后，詞曲創(chuàng)作便逐漸步入“依月用律”軌道。這種說法亦言過其實(shí)?？忌蚴现f，實(shí)源于宋人史料。然宋人有關(guān)大晟府詞人“依月律”撰燕樂詞的記載，多系于崇寧年間。如：

崇寧間建大晟樂府，周美成作提舉官，而制撰官又有七。萬俟詠雅言……政和初，招試補(bǔ)官，置大晟樂府制撰之職。新廣八十四調(diào)，患譜弗傳，雅言請以盛德大業(yè)及祥瑞事跡制詞實(shí)譜。有旨依月用律，月進(jìn)一曲，自此新譜稍傳。時(shí)田為不伐亦供職大樂，眾謂樂府得人云。[11]87

(萬俟詠)崇寧中充大晟府制撰，依月用律制詞，故多應(yīng)制。所作有《大聲集》五卷，周美成為序。[12]655

迄于崇寧，立大晟府，命周美成諸人討論古音，審定古調(diào)。……而美成諸人又復(fù)增演慢曲、引、近，或移宮換羽，為三犯、四犯之曲，按月律為之，其曲遂繁。[13]255

所謂崇寧間萬俟詠(雅言)、周邦彥(美成)諸人“依月用律制詞”或“按月律為之”，其時(shí)間劃分過早。按大晟府依“月律”改定燕樂既在政和四年正月后，且其曲譜在政和六年十月前方告完成，則大晟府“依月律”撰燕樂詞時(shí)間當(dāng)不早于政和四年。

關(guān)于參與“依月用律”制詞的人員，《碧雞漫志》列有提舉官周邦彥及制撰官萬俟詠、田為等八人。今據(jù)相關(guān)史料考得大晟府“依月律”撰燕樂詞時(shí)段乃在政和六年(1116)十月至宣和二年(1120)二月，歷時(shí)三年有余。周邦彥(美成)任提舉官，在政和六年十月至七年三月[14]116；田為(不伐)在“編修《燕樂》書所”(或稱“燕樂所”)任制撰官，時(shí)間也在此時(shí)前后；萬俟詠(雅言)自政和三年八月后直到宣和元年都在大晟府，這三人與“依月用律”制詞時(shí)間相合。尤以萬俟詠對“依月用律”制詞貢獻(xiàn)最大。按《碧雞漫志》所謂“有旨依月用律，月進(jìn)一曲”，乃在政和六年十月左右。如：

(政和六年)詔：“《大晟》雅樂，頃歲已命儒臣著樂書，獨(dú)宴樂未有紀(jì)述。其令大晟府編集八十四調(diào)并圖譜，令劉昺撰以為《宴樂新書》?！?《宋史·樂志四》)[6]352

(政和六年)十月，臣僚乞以崇寧、大觀、政和所得珍瑞名數(shù)，分命儒臣作為頌詩，協(xié)以新律，薦之郊廟，以告成功。詔送禮制局。(《宋史·樂志四》)[6]352

《宋會要·樂》四之一[8]322、《玉?！肪硪弧鹞錥4]778載“大晟府編集八十四調(diào)并圖譜”，在“政和六年閏正月九日”，而至政和六年十月，“八十四調(diào)圖譜”初步編成?！侗屉u漫志》“新廣八十四調(diào)”、“以盛德大業(yè)及祥瑞事跡制詞實(shí)譜”云云，與正史所載政和六年十月臣僚乞以“所得珍瑞名數(shù)”“作為頌詩，協(xié)以新律”相合?？芍f俟詠與大晟府“依月律改定”燕樂曲譜及“制詞實(shí)譜”工作均有貢獻(xiàn)，其時(shí)段乃在政和六年十月至宣和元年八月間。

今依據(jù)宋人史料所載，大晟府詞人中徐申、晁端禮二人均不可能“依月用律”。因大晟府“依月律改定”燕樂曲譜始于政和四年正月后，而大晟府詞人“依月律”制詞實(shí)譜時(shí)段在政和六年十月至宣和二年二月間。徐申大觀二年十月即已離開大晟府[15]72，晁端禮卒于政和三年七月(晁以道《宋故平恩府君晁公墓表》[16]372，李昭玘《晁次膺墓志銘》[17]395)，其時(shí)大晟燕樂尚未有“按月律進(jìn)詞”之說。故徐申、晁端禮沒有“按月律進(jìn)詞”的可能，且史料中也沒有徐申“按月律進(jìn)詞”的記載。《唐宋諸賢絕妙詞選》卷七：“晁次膺，宣和間充大晟府協(xié)律郎，與萬俟雅言齊名，按月律進(jìn)詞”[12]654，實(shí)屬誤傳。又考周邦彥政和六年十月至七年三月入大晟府為提舉官[14]116，其時(shí)雖值“按月律進(jìn)詞”時(shí)段，然查周邦彥所作詞，大部分作于此時(shí)段之前。又據(jù)夏承燾先生考證，周邦彥詞所用宮調(diào)之月份，與其詞作所寫月份不合，實(shí)際未嘗“依月用律”(《詞律三義》)[1]7-8。今考周邦彥詞作，確實(shí)未發(fā)現(xiàn)有“依月用律”的痕跡。又據(jù)周邦彥晚年頗“悔少作”，其在大晟府期間雖曾“討論古音，審定古調(diào)”，“按月律為之”(《詞源》卷下)[13]255，那也只是依據(jù)“大晟律”審按校定“燕樂舊行一十七調(diào)曲譜”，并“依月律次序添入新補(bǔ)撰諸調(diào)曲譜”(《宋會要·樂》四之一)[8]322，其詞的創(chuàng)作可能沒有“依月用律”。大晟府詞人中江漢、田為宋人史料中也無“依月用律”的記載。其中江漢政和六、七年間已離開大晟府任密州通判(《宋會要·兵》一二之二○[18]6962，《宋史·翟汝文傳》卷三七二[6]1105，《浙江通志》卷一八一[19]75)，其時(shí)正值大晟府“按月律進(jìn)詞”的起始階段。宣和末年(1125)江漢為明堂司令[20]713，其時(shí)“按月律進(jìn)詞”時(shí)間已過去五年之久(大晟府奏請頒行“燕樂依月律撰詞八十四調(diào)”在宣和二年二月)，故江漢在“制詞實(shí)譜”期間并沒有在大晟府任職，宣和末年的工作性質(zhì)也與“依月用律”無關(guān)。真正“依月用律”的其實(shí)只有田為、萬俟詠二人。

史載萬俟詠“依月用律，月進(jìn)一曲”，田為“亦供職大樂”并為《大聲集》作序(《直齋書錄解題》卷二一[21]889，《文獻(xiàn)通考》卷二四六[5]1944-1945)。其時(shí)田為在“燕樂所”任制撰官，并兼任“修制大樂局管勾官”，爾后又任大晟府典樂、樂令、大司樂(《宋會要·職官》六九之四[22]3931，《宋史·張樸傳》卷三五六[6]1067，《清波雜志》卷一一[23]473)*有關(guān)萬俟詠、徐申、晁端禮、江漢、田為在大晟府的職任及任時(shí)，詳見《大晟府詞人新考》(《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第6期)。。其在大晟府任職恰好為“按月律進(jìn)詞”時(shí)段，《碧雞漫志》云“田為不伐亦供職大樂”，并不言其“依月用律”，現(xiàn)存田為詞中也找不到“依月用律”的痕跡。其實(shí)，田為在“燕樂所”任制撰官期間，主要工作是“審按校定”“燕樂舊行一十七調(diào)大小曲譜”及“依月律次序添入新補(bǔ)撰諸調(diào)曲譜”(《宋會要·樂》四之一)[8]322，即“討論古音，審定古調(diào)”(《詞源》卷下)[13]255，這一點(diǎn)和周邦彥的工作頗相似?；蛟S“依月用律制詞”不是周邦彥、田為的職責(zé)，故二人現(xiàn)存作品中均找不到“依月用律制詞”之作。

現(xiàn)知大晟府詞人中“按月律進(jìn)詞”并有詞例可考的只有萬俟詠一人。這一點(diǎn)也為夏承燾先生所認(rèn)可。

四、大晟府詞人“依月用律”的內(nèi)容蠡測

關(guān)于大晟府詞人“依月用律”的內(nèi)容，《碧雞漫志》有所謂“新廣八十四調(diào)，患譜弗傳，雅言請以盛德大業(yè)及祥瑞事跡制詞實(shí)譜。有旨依月用律，月進(jìn)一曲”[11]87的說法，其所提供的信息至少有以下三點(diǎn)：

第一，所謂“依月用律，月進(jìn)一曲”，乃依大晟府十二月“聲律”依次每月進(jìn)曲一首。“依月用律”不過是“隨月用宮”，這在徽宗之前的鼓吹樂中已能做到(《玉?！穂4]796-797，《文獻(xiàn)通考·樂考二十》[5]1291)。今考萬俟詠詞，“隨月用宮”者有《春草碧》一詞：

又隨芳渚生，看翠連霽空，愁滿征路。東風(fēng)里，誰望斷西塞，恨迷南浦。天涯地角，意不盡、消沈萬古。曾是送別長亭下，細(xì)綠暗煙雨。何處。亂紅鋪繡茵，有醉眠蕩子，拾翠游女。王孫遠(yuǎn)，柳外共殘照，斷云無語。池塘夢生，謝公后、還能繼否。獨(dú)上畫樓，春山瞑、雁飛去。

《欽定詞譜》卷二六：“調(diào)見《大聲集》，自注：‘中管高宮。’……俗譜以中管高為調(diào)名者，誤。姜夔集有太簇宮《喜遷鶯》詞，自注：‘俗呼中管高宮。’”[24]465又云：“此詞即詠春草，亦以題為調(diào)名。宋詞僅見此首，無別首可校?！盵24]465夏承燾先生說：“今所見惟萬俟詠《春草碧》一首中用中管高中(宮)，蓋(萬俟)詠在大晟府時(shí)依功令‘依月用律’之作。”(《〈白石道人歌曲〉校律》)[1]359-360亦認(rèn)為萬俟詠在大晟府“依月用律”之作。今據(jù)張炎《詞源》“太簇宮，俗名中管高宮”[13]246，為正月之律，而萬俟詠《中管高宮·春草碧》有“亂紅鋪繡茵”語，為暮春三月之景，與“功令”不合?？赡艽箨筛耙涝掠寐伞敝髦皇且髮懢按笾戮哂泄?jié)序意味，而并不要求嚴(yán)格的時(shí)令特征，這一點(diǎn)尚待考證。

第二，“新廣八十四調(diào)”云云，亦有史籍可征。據(jù)《宋會要·樂》四之二：“(宣和)二年二月六日，大晟府奏：‘燕樂依月律撰詞八十四調(diào)，乞頒行。’從之?！盵8]322《玉海》卷一○五：“(宣和)二年二月，依月律撰燕樂詞八十四調(diào)?！盵4]778可知“新廣八十四調(diào)”乃指“燕樂八十四調(diào)”。燕樂舊行十八調(diào)，北宋通行有“二十八調(diào)”燕樂理論。政和四年正月，大晟府依月律“改定”燕樂，遂將“燕樂八十四調(diào)”理論付諸音樂實(shí)踐。政和六年閏正月，“改定”燕樂八十四調(diào)工作告成，乃命劉昺撰為《宴樂新書》。政和六年十月，萬俟詠?zhàn)嗾垺耙允⒌麓髽I(yè)及祥瑞事跡制詞實(shí)譜”。其中“燕樂八十四調(diào)”的內(nèi)容，張炎《詞源》有載。需要指出的是，“制詞實(shí)譜”工作到宣和二年二月方告全部完成，并由大晟府奏請頒行，其時(shí)萬俟詠已任“秦川茶馬司第三等幹當(dāng)公事”之職(《宋會要·職官》四三之一○二)[25]3324。至于何時(shí)離開大晟府，據(jù)《宋會要·職官》四三之一○二，則當(dāng)在宣和元年八月之前[25]3324。很顯然，“依月律撰燕樂詞八十四調(diào)”，非由萬俟詠一人完成，當(dāng)成于眾人之手。其標(biāo)志性成果就是“燕樂依月律撰詞八十四調(diào)”，并由大晟府奏請頒行。

第三，以盛德大業(yè)及祥瑞事跡“制詞實(shí)譜”，目的在于諛頌而應(yīng)制?！短扑沃T賢絕妙詞選》卷七：“(萬俟詠)依月用律制詞，故多應(yīng)制?！盵12]655此應(yīng)制非賡和宋徽宗之作，乃依徽宗旨意“依月用律，月進(jìn)一曲”之義。據(jù)此，知現(xiàn)存萬俟詠詞曲中有應(yīng)制字樣者當(dāng)為“依月用律”制詞。如：

《安平樂慢·都門池苑應(yīng)制》：

瑞日初遲，緒風(fēng)乍暖，千花百草爭香?，幊芈贩€(wěn)，閬苑春深，云樹水殿相望。柳曲沙平，看塵隨青蓋，絮惹紅妝。賣酒綠陰傍。無人不醉春光。有十里笙歌，萬家羅綺，身世疑在仙鄉(xiāng)。行樂知無禁，五侯半隱少年場。舞妙歌妍，空妒得、鶯嬌燕忙。念芳菲、都來幾日，不堪風(fēng)雨疏狂。

《欽定詞譜》卷三二：“調(diào)見萬俟詠《大聲集》?！盵24]580按此曲“都門池苑應(yīng)制”云云，乃萬俟詠“依月用律”制詞之一。

《戀芳春慢·寒食前進(jìn)》：

蜂蕊分香，燕泥破潤，暫寒天氣清新。帝里繁華，昨夜細(xì)雨初勻。萬品花藏四苑，望一帶、柳接重津。寒食近，蹴踘秋千，又是無限游人。紅妝趁戲，綺羅夾道，青簾賣酒，臺榭侵云。處處笙歌，不負(fù)治世良辰。共見西城路好，翠華定、將出嚴(yán)宸。誰知道，仁主祈祥為民，非事行春。

“進(jìn)”云云，當(dāng)為依徽宗旨意“依月用律，月進(jìn)一曲”之義，與應(yīng)制當(dāng)為同一類型。《欽定詞譜》卷三一：“調(diào)見萬俟詠《大聲集》。崇寧中，詠充大晟府制撰，依月用律制詞，多應(yīng)制之作。此詞自注：‘寒食前進(jìn)。’故以《戀芳春》為名也。”[24]568即以《戀芳春慢·寒食前進(jìn)》為“依月用律制詞”，當(dāng)有一定依據(jù)，可從。“仁主祈祥為民”云云，當(dāng)即敘“盛德大業(yè)”之義。

《三臺·清明應(yīng)制》：

見梨花初帶夜月，海棠半含朝雨。內(nèi)苑春、不禁過青門，御溝漲、潛通南浦。東風(fēng)靜、細(xì)柳垂金縷。望鳳闕、非煙非霧。好時(shí)代、朝野多歡，遍九陌、太平簫鼓。乍鶯兒百囀斷續(xù)，燕子飛來飛去。近綠水、臺榭映秋千，斗草聚、雙雙游女。餳香更、酒冷踏青路。曾暗識、夭桃朱戶。向晚驟、寶馬雕鞍，醉襟惹、亂花飛絮。正輕寒輕暖漏永，半陰半晴云暮。禁火天、已是試新妝，歲華到、三分佳處。清明看、漢宮傳蠟炬。散翠煙、飛入槐府。斂兵衛(wèi)、閶闔門開，住傳宣、又還休務(wù)。

《欽定詞譜》卷三九：“《樂苑》云：‘唐《三臺》，羽調(diào)曲?！盵24]716按此曲“清明應(yīng)制”云云，亦萬俟詠“依月用律”制詞之一。

《明月照高樓慢·中秋應(yīng)制》：

平分素商。四垂翠幕，斜界銀潢。顥氣通建章。正煙澄練色，露洗水光。明映波融太液，影隨簾掛披香。樓觀壯麗，附霽云、耀紺碧相望。宮妝。三千從赭黃。萬年世代，一部笙簧。夜宴花漏長。乍鶯歌斷續(xù)，燕舞回翔。玉座頻燃絳蠟，素娥重按《霓裳》。還是共唱御制詞，送御觴。

《歲時(shí)廣記》卷三一：“宣和間，萬俟雅言(詠)中秋應(yīng)制，作《明月照高樓慢》，云：‘平分素商(詞略)。’”[26]61按此曲“中秋應(yīng)制”云云，為萬俟詠“依月用律”制詞之一。

《快活年近拍》：

千秋萬歲君，五帝三皇世。觀風(fēng)重令節(jié)，與民樂盛際。蕊闕長春，洞天不老?；ㄆG蟾輝，十里照春珠翠。鬧羅綺。遙望太極光，一簇通明里。鈞臺奏壽曲，蓬山呈妙戲。天上人來，五云樓近，風(fēng)送歌聲，依約睿思新制。

《欽定詞譜》卷一八：“《快活年近拍》，金詞注‘黃鐘宮’?！盵24]318據(jù)張炎《詞源》“無射宮，俗名黃鐘宮”[13]250，為九月之律。萬俟詠《快活年近拍》所謂“重令節(jié)”，當(dāng)指九月九日重陽節(jié)，其律令恰應(yīng)九月月令。

《雪明鳷鵲夜慢》：

望五云多處春深，開閬苑、別就蓬島。正梅雪韻清，桂月光皎。鳳帳龍簾縈嫩風(fēng)，御座深翠金間繞。半天中、香泛千花，燈掛百寶。圣時(shí)觀風(fēng)重臘，有簫鼓沸空，錦繡匝道。競呼盧，氣貫調(diào)歡笑。暗里金錢擲下，來侍燕歌，太平睿藻。愿年年此際，迎春不老。

《歲時(shí)廣記》卷一一：“景龍樓先賞，自十二月十五日便放燈，直至上元。萬俟雅言(詠)作《雪明鳷鵲夜慢》，云：‘望五云多處春深(詞略)?！盵26]60此為詠元宵佳節(jié)之詞，與應(yīng)制詞言“盛德大業(yè)及祥瑞事跡”相合。

以上詞如“身世疑在仙鄉(xiāng)”、“五侯半隱少年場”(《安平樂慢·都門池苑應(yīng)制》)，“仁主祈祥為民，非事行春”(《戀芳春慢·寒食前進(jìn)》)，“散翠煙、飛入槐府。斂兵衛(wèi)、閶闔門開”(《三臺·清明應(yīng)制》)，“還是共唱御制詞，送御觴”(《明月照高樓慢·中秋應(yīng)制》)，“千秋萬歲君，五帝三皇世”(《快活年近拍》)，“望五云多處春深”、“圣時(shí)觀風(fēng)重臘”(《雪明鳷鵲夜慢》)，實(shí)際上都帶有諛頌色彩，乃為“應(yīng)制詞”的體例。《唐宋諸賢絕妙詞選》卷七：“雅言(萬俟詠)之詞，詞之圣者也。發(fā)妙音于律呂之中，運(yùn)巧思于斧鑿之外。平而工，和而雅，比諸刻琢句意而求精麗者，遠(yuǎn)矣?！盵12]658盡管從藝術(shù)角度衡量，此說不無道理，但內(nèi)容多歌詠“盛德大業(yè)及祥瑞事跡”，并無可取之處。有關(guān)這些詞的作年，《碧雞漫志》、《唐宋諸賢絕妙詞選》等說萬俟詠“依月用律制詞”在“崇寧間”、“崇寧中”、“宣和間”，均誤。其時(shí)段乃在政和六年十月至宣和元年八月之前，因萬俟詠宣和元年八月之前已不在大晟府任職。(《宋會要·職官》四三之一○二)[25]3324

五、對大晟府詞人“依月用律”的評價(jià)

以上通過考察大晟府詞人“依月用律”的情況，僅考得萬俟詠一人有實(shí)證可依。就萬俟詠“依月用律”之詞來看，均為“節(jié)序應(yīng)制”所作，與其所云“以盛德大業(yè)及祥瑞事跡制詞實(shí)譜”基本吻合。其余詞人如徐申、晁端禮、周邦彥、江漢、田為等五人，均無“依月用律”詞例。大晟府詞人“依月用律”時(shí)間，在政和六年十月至宣和二年二月之前，總共維持了三年零四個(gè)月。而由大晟府奏請頒行的“燕樂依月律撰詞八十四調(diào)”(或“依月律撰燕樂詞八十四調(diào)”)，也只不過是一個(gè)粉飾太平、歌功頌德的樣板。

可以說，大晟府詞人“依月用律”，對宋詞發(fā)展并沒有起多少推動作用，但卻被南宋人渲染至神秘的程度。《唐宋諸賢絕妙詞選》卷七：“萬俟雅言(詠)精于音律，自號詞隱。崇寧中充大晟府制撰，依月用律制詞，故多應(yīng)制?！盵12]655“晁次膺，宣和間充大晟府協(xié)律郎，與萬俟雅言齊名，按月律進(jìn)詞?！盵12]654楊纘《作詞五要》云：“第二要擇律。律不應(yīng)月，則不美。如十一月調(diào)須用[正宮]，元宵詞必用[仙呂宮]為宜也?！盵13]268張炎《詞源》卷下：“迄于崇寧，立大晟府，命周美成諸人……按月律為之，其曲遂繁?！盵13]255按“依月用律”在楊纘之前似還沒有作為“擇律”標(biāo)準(zhǔn)被提升至“詞法”高度，至楊纘便以“依月用律”書之于《作詞五要》，儼然已成為雅詞創(chuàng)作實(shí)踐必須遵守的法則。受楊纘影響較深的張炎，則更將大晟府“依月用律”作為雅詞的新標(biāo)準(zhǔn)，將“大晟諸人附會古樂”的作法進(jìn)一步推向極端，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的崇“大晟律”傾向。后世詞學(xué)家評《詞源》道：“(《詞源》)究律呂之微，窮分寸之要，大晟樂府，遺規(guī)可稽”[27]271-272；“猶幸《詞源》一書，略存大晟府詞樂遺范，宮調(diào)及腔譜拍之基本，均有線索可尋?！盵28]3便是針對《詞源》本身所散發(fā)的濃郁“大晟律”意味而言。

后人不明大晟府詞人“依月用律”真相，往往被南宋黃昇、楊纘、張炎所?；?，從而出現(xiàn)了種種理解上的誤區(qū)。沈曾植云：

北曲興而詞變，大晟律呂之法，俗樂中蕩然不存，而大晟雅樂，元襲宋，明襲元，一線相沿，未嘗改作?！独m(xù)通考》、《明史·樂志》，皆載十二月按律樂歌，大略與《詞源》合。正月太簇，本宮黃鐘商，俗名大石，曲名《萬年春》之類；二月夾鐘，本宮夾鐘宮，俗名中呂，曲名《玉街行》；三月姑洗，本宮太簇商(與太簇本宮黃鐘商同例)，俗名大石，曲名《賀圣朝》；四月仲呂，本宮無射徵，俗名黃鐘正徵，曲名《喜升平》；五月蕤賓，本宮姑洗商，俗名中管雙調(diào)，曲名《樂清朝》；六月林鐘，本宮夾鐘角，俗名中呂角，曲名《慶皇都》；七月夷則，本宮南呂商，俗名中管商角，曲名《永太平》；八月南呂，本宮南呂宮，俗名中管仙呂，曲名《鳳皇吟》；九月無射，本宮無射宮，俗名黃鐘，曲名《飛龍引》；十月應(yīng)鐘，本宮姑洗徵，俗名中呂正徵，曲名《龍池宴》；十一月黃鐘，本宮夷則角，俗名仙呂角，曲名《金門樂》；十二月大呂，本宮大呂宮，俗名高宮，曲名《風(fēng)云會》。雅俗之名，皆用宋世之舊。而中管五調(diào)，宋世俗樂所無，獨(dú)太常雅樂有之。此明太常樂即宋大晟樂，最顯證也。[3]3613-3614

以明太常樂“依月用律”之法與張炎《詞源》比勘，認(rèn)為即大晟府“依月用律”之遺。清人迷信“大晟功令”者，皆錄而不加辨別，如：“晁(端禮)字次膺，崇寧中擢第，宣和間充大晟協(xié)律，與萬俟雅言(詠)按月律進(jìn)詞?！盵29]986“雅言(萬俟詠)號詞隱，崇寧中充大晟府制撰，與晁次膺(端禮)按月律進(jìn)詞。”[29]989“萬俟雅言(詠)自號詞隱，崇寧中充大晟府制撰，與晁次膺(端禮)按月律進(jìn)詞?！盵30]1199“(萬俟詠)崇寧中，充大晟府制撰，依月用律，有《大聲集》五卷?！盵31]1430甚者緣飾為美談，如：“至如晁次膺(端禮)、萬俟雅言(詠)之依月用律，進(jìn)詞應(yīng)制，調(diào)名尚數(shù)百種未傳。”[32]645“有提舉大晟之官僚，按月律進(jìn)詞，承宣命珥筆，寵諸詞人，良云盛事?！盵30]1139按以上節(jié)錄《碧雞漫志》、《唐宋諸賢絕妙詞選》、《詞源》而不加甄別，輾轉(zhuǎn)抄錄中又添加臆說，以致訛誤百出。如云晁端禮“崇寧中擢第，宣和間充大晟協(xié)律”，據(jù)李昭玘《晁次膺墓志銘》、晁以道《宋故平恩府君晁公墓表》，晁端禮實(shí)于熙寧六年擢第，政和三年充大晟府按協(xié)聲律。又如云萬俟詠“崇寧中充大晟府制撰，與晁次膺(端禮)按月律進(jìn)詞”，《碧雞漫志》實(shí)云“政和初”，其“按月律進(jìn)詞”乃在政和六年至宣和元年，其時(shí)晁端禮已卒。又如云“有提舉大晟之官僚，按月律進(jìn)詞”，則指周邦彥提舉大晟府“按月律進(jìn)詞”，據(jù)考周邦彥雖有提舉大晟府之事，但“按月律進(jìn)詞”卻無證據(jù)。又沈曾植以《明史·樂志》所載“十二月按律樂歌”[33]160附會大晟府“依月用律”，亦勇于臆測，疏于考證。又如云“依月用律，進(jìn)詞應(yīng)制，調(diào)名尚數(shù)百種未傳”，亦未知何據(jù)。清儒考據(jù)之學(xué)大昌，然于詞學(xué)不經(jīng)意若此，其貽誤后學(xué)亦難于屈指。夏承燾先生批評道：“‘依月用律’之說，本出大晟諸人附會古樂；詞家佇興之作，但求腔調(diào)諧美，何必守此功令。張炎、楊纘論詞之書，張皇幽邈，以此自炫，由今觀之，亦緣飾之辭，不足信也?！?《詞律三義》)[1]10在指出南宋人“張皇”“緣飾”的同時(shí)，對于“‘依月用律’之說，本出大晟諸人附會古樂”的事實(shí)亦有肯定，對宋詞“依月用律”的實(shí)質(zhì)及其誤解作了精到的辨析，批駁極為有力。任二北先生《研究詞樂之意見》：“宋人之詞，是否實(shí)行按月?lián)衤?；?dāng)時(shí)普通詞家皆實(shí)行，抑僅精音律者始實(shí)行；僅于節(jié)序之詞實(shí)行，抑于一切之詞皆實(shí)行。”[34]309對宋詞“依月用律”范圍作了積極的思考，有助于后學(xué)做進(jìn)一步的考察。今據(jù)以上考證，可知宋詞“依月用律”實(shí)始于徽宗朝以前，其范圍亦不限于“節(jié)序之詞”，而在鼓吹樂中即有廣泛運(yùn)用。不過，隨著政和四年正月以“大晟月律”改定燕樂之后，大晟府詞人不僅在理論上對“依月用律”作了部分建構(gòu)(如“依月律次序”審按校定“燕樂舊行一十七調(diào)大小曲譜”并“添入新補(bǔ)撰諸調(diào)曲譜”等)，且還付諸創(chuàng)作實(shí)踐(如“依月律撰燕樂詞”)。這一點(diǎn)因被南宋及清人作了夸大性的宣傳，遂使后人在認(rèn)識到南宋及清人的夸大不實(shí)之后，又容易對大晟府詞人“依月用律”的真實(shí)情況作出全盤否定的評價(jià)?！?/p>

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